Impact van het postmodernisme op geografie!

Impact van het postmodernisme op geografie!

Postmodernisme is een recente beweging in de geesteswetenschappen, filosofie, kunst en sociale wetenschappen. Het ontwikkelde zich in reactie op historicisme in het moderne geografische denken. Historicisme legt de nadruk op biografie (chronologische beschrijving van individuele en collectieve gebeurtenissen). Bijgevolg verwaarloost het (historicisme) de ruimtelijkheid. Naar de mening van Soja (1989) is het historicisme gebaseerd op een overontwikkelde historische contextualisering van het sociale leven en de sociale theorie die de geografische of ruimtelijke verbeelding werkelijk onderwerpt en marginaliseert. Dit resulteert in ondergeschiktheid van tijd tot tijd die de geografische interpretatie van de veranderlijkheid van de sociale wereld versluiert.

De term postmodernisme is door verschillende auteurs in verschillende disciplines verschillend gebruikt. Postmodernisme in de geografie legt echter de nadruk op openheid in sociaal en geografisch onderzoek, en op artistieke experimenten en politieke empowerment. In feite is het verschil tussen moderne en postmoderne generaties helemaal niet duidelijk. In gebruik is het postmodernisme een afkorting voor een heterogene beweging die zijn oorsprong vindt in de architectuur en de literaire theorie. Het postmodernisme heeft echter een breed scala aan expliciete en impliciete betekenissen en de kern ervan is moeilijk te identificeren. Naar de mening van Dear (1994: 3).

Postmoderniteit is overal, van literatuur, design, kunst, architectuur, filosofie, massamedia, kledingstijl, muziek en televisie. Het postmodernisme roept bij de productie van het sociale leven urgente vragen op over plaats, ruimte en landschap.

Degenen die het postmodernisme steunden, voerden aan dat sociale en historische processen op verschillende plaatsen / regio's verschillend zijn samengesteld, en daarom is de historische stroom niet overal hetzelfde.

Postmoderne romans hebben bijvoorbeeld een ogenschijnlijk chaotische structuur wanneer ze verschillende dingen representeren die tegelijkertijd op verschillende plaatsen plaatsvinden en de postmoderne architectuur geen duidelijke, functionele structuur heeft.

Het probleem van synchroniciteit is al lang erkend door geografen. Darby wees erop:

Een reeks geografische feiten is veel moeilijker te presenteren dan een reeks historische feiten. Gebeurtenissen volgen elkaar in de tijd op een inherent dramatische manier die het naast elkaar plaatsen in de tijd gemakkelijker maakt om door het geschreven woord heen te brengen dan de nevenschikking in de ruimte. Geografische beschrijving is onvermijdelijk moeilijker te bereiken dan het historische verhaal.

Hoewel het moeilijk is postmodernisme te definiëren, heeft Dear (1986) het postmodernisme nuttig ingedeeld in drie componenten, (i) postmoderne stijl, (ii) post-moderne methode en (iii) een postmodern tijdperk.

(i) Postmodernisme als een stijl:

Het postmodernisme als een stijl is ontstaan ​​in literatuur en literaire kritiek en verspreid naar andere artistieke gebieden zoals design, film, kunst, fotografie en architectuur. De algemene trend was de bevordering van verschil en het gebrek aan overeenstemming met structurele imperatieven.

De postmoderne architectuurstijl is bekritiseerd vanwege de aandacht voor gevelvariaties, een diversiteit aan kleuren, ontwerpelementen en iconografie die niet meer is dan een oppervlakkige geschenkverpakking. Deze kritiek is echter onvolledig, want stijl is centraal betrokken bij de samenstelling van betekenis en identiteit.

(ii) Postmodernisme als methode :

Het postmodernisme als methode is, volgens Dear, waarschijnlijk de meest duurzame van de drie belangrijkste trends. Het vermijdt de noties van universele waarheden en meta-theorieën die "de betekenis van alles" kunnen verklaren. Geen enkele afbeelding kan de dominantie over een andere claimen; afzonderlijke theorieën zijn onvergelijkbaar en kunnen daarom niet worden geëvalueerd: "zelfs de poging om de spanningen tussen concurrerende theorieën te verzoenen of op te lossen, moet a priori worden weerstaan". Deconstructie is een principestrategie, een modus van kritische interpretatie die probeert aan te tonen hoe de (meervoudige) positionering van een auteur (of een lezer) in termen van cultuur, klasse, geslacht, etc. het schrijven (en lezen) van een tekst. Deconstructie is in wezen een destabiliserende methode, waarbij de autoriteitsclaims van voorgaande tradities in twijfel worden getrokken, en waarbij alternatieve alternatieve lezingen van teksten worden geprezen. In de menselijke geografie was Olsson (1980) de eerste exponent van deconstructie en bleef hij de meest innovatieve en bekwame beoefenaar.

(iii) Postmodernisme als tijdperk:

Postmodernisme kan worden gezien als een tijdperk, een historisch tijdperk waarin veranderingen in cultuur en filosofie zelf zijn gelegen in de evolutie van een wereldeconomie en geopolitiek. Zo is het postmodernisme de cultuur van het late kapitalisme. Het postmodernisme als tijdvak portretteert de huidige ontwikkelingen in de samenleving als een grote radicale breuk met het verleden - vandaar het gebruik van de term 'postmoderniteit' om dit te contrasteren met de moderniteit van het vorige tijdperk. Deze 'nieuwe tijden' worden gekenmerkt door verschil, zodat de studie van het postmoderne tijdperk bestaat uit:

... worstelen met het fundamentele probleem van het theoretiseren van de gelijktijdigheid, dat wil zeggen, de taak van het logisch maken van een oneindige hoeveelheid gecomponeerde, verouderde, huidige en opkomende artefacten; .maar hoe beginnen we deze variëteit te codificeren en te begrijpen?

Deze nadruk op 'heterogeniteit, particulariteit en uniciteit' (Gregory, 1989a: 70) trok ongetwijfeld enkele menselijke geografen naar postmodernisme - of, zoals Dear (1994: 3) het uitdrukte in een citaat uit de New York Times, 'de grote les van de twintigste eeuw is dat alle grote waarheden onwaar zijn ". Menselijke geografen onder de heerschappij van het modernisme benadrukten orde in hun bevordering van ruimtelijke wetenschap, toen hun empirische observaties (zoals hun critici opmerkten: zie blz. 184) eigenlijk alleen wanorde konden identificeren, wat de afwezigheid van algemeen toepasbare theorieën en universele waarheden suggereerde ( Barnes, 1996). Het postmodernisme gaf hen een filosofische hanger en erkende (Gregory, 1989a: 91-92) dat:

... er is meer wanorde in de wereld dan op het eerste gezicht lijkt. Het wordt pas ontdekt als die orde wordt opgezocht ... we moeten, om gedeeltelijk terug te gaan op de kwestie van de areale differentiatie, maar gewapend met een nieuwe theoretische gevoeligheid voor de wereld waarin we leven en voor de manieren waarop we die vertegenwoordigen.

In de menselijke geografie is postmodernisme, in een zeer reële betekenis, 'postparadigma', dat wil zeggen, postmoderne schrijvers zijn enorm wantrouwig tegenover elke poging om een ​​denksysteem te construeren dat beweert compleet en alomvattend te zijn. De paradigma's zoals omgevingsdeterminisme, possibilisme, positivisme, structuralisme, behaviorisme, humanisme en systeembenadering zijn afgewezen door diegenen die geloofden in het postmodernisme. Kortom, het postmodernisme presenteert een substantiële kritiek op de benaderingen die de geografie domineerden tussen 1950 en 1980.

Postmoderne schrijvers staan ​​ook vijandig tegenover de totaliserende ambities van de conventionele sociale wetenschappen en geesteswetenschappen. Ze verwerpen het idee dat het sociale leven laat zien wat een 'globale coherentie' zou kunnen worden genoemd, of dat de structuur van een samenleving het dagelijks leven op een automatische, vooraf ingestelde manier reguleert. Ze verzetten zich tegen het idee van structuralisme en het is grotendeels door deze oppositie dat postmodernisme soms wordt aangeduid als 'post-structuralisme'. Postmodernisme is echter geen ander humanisme.

Een van de onderscheidende kenmerken van de postmoderne cultuur is de gevoeligheid voor heterogeniteit, particulariteit en uniciteit. Het resulteerde dus in een opmerkelijke terugkeer naar gebiedsdifferentiatie. Maar het is een rendement met een verschil.

Tijd geografie:

De tijdgeografie werd ontwikkeld door de Zweedse geograaf Torsten Haggerstrand en zijn medewerkers aan de Universiteit van Lund (The Lund School). Haggerstrand ziet tijd en ruimte als aanbieders van 'ruimte' voor onderpandprocessen. Volgens Hagerstrand is "elke situatie onvermijdelijk geworteld in vroegere situaties".

Alle mensen hebben doelen. Om deze te bereiken, moeten ze projecten hebben, een reeks taken die dienen als vehikel voor het bereiken van doelen en die, als ze worden opgeteld, een project vormen. De tijdgeografie is gebaseerd op naturalisme (de stelling dat er een essentiële eenheid van methode is tussen de natuurlijke en de sociale wetenschappen).

Tijdgeografie benadrukt de continuïteit en verbondenheid van sequenties van gebeurtenissen, die noodzakelijkerwijs plaatsvinden in een situatie begrensd in tijd en ruimte, en waarvan de uitkomst daardoor wederzijds wordt gewijzigd door hun gemeenschappelijke lokalisatie.

Het begrip tijdgeografie is analoog aan Kant's visie op geschiedenis en geografie als de architecten van 'fysieke' in plaats van 'logische' classificaties. Kant was van mening dat kennis op twee manieren kan worden ingedeeld: logisch of fysiek.

De logische classificatie verzamelt alle individuele items in afzonderlijke klassen op basis van overeenkomsten van morfologische kenmerken; het zou zoiets als een archief kunnen worden genoemd en zal leiden, als het wordt nagestreefd naar een natuurlijk systeem, bijvoorbeeld rotsen in de geologie, planten in de plantkunde en dieren in de zoölogie. De fysieke classificatie verzamelt daarentegen afzonderlijke items die tot dezelfde tijd of dezelfde ruimte behoren. Aardrijkskunde en geschiedenis vullen de hele omtrek van onze percepties: aardrijkskunde die van de ruimte, geschiedenis die van de tijd (geciteerd in Hartshorne, 1939).

Volgens Hagerstrand zijn tijd en ruimte middelen die activiteit beperken. Elk gedrag dat beweging vereist, houdt in dat individuen een pad gelijktijdig door ruimte en tijd volgen (Fig. 12.3). In de; Figuur 12.3, de bewegingen langs de horizontale as geven ruimtelijke doorgangen aan en die langs de verticaal duiden het verstrijken van de tijd aan. Alle reizen, of lifelines, hebben betrekking op beide bewegingen en worden weergegeven door lijnen die niet verticaal of horizontaal zijn; verticale lijnen geven aan dat ze op één plek blijven; horizontale lijnen zijn niet mogelijk voor mensen, hoewel ze (of vrijwel) voor de overdracht van berichten zijn.

Hagerstrand ontwikkelde een elementaire time-space-notatie uit standaard Lexis-Becker-diagrammen die in de demografie worden gebruikt. Zijn basisraamwerk kan worden weergegeven als een webmodel (zie figuur 12.4) gesponnen over vier basale proposities:

(a) Ruimte en tijd zijn middelen waarop individuen moeten tekenen om projecten te realiseren.

(b) De realisatie van een project is onderhevig aan drie beperkingen als onder:

1. Capaciteitsbeperkingen, die de activiteiten van individuen beperken door hun eigen fysieke mogelijkheden en / of de faciliteiten die ze kunnen opdragen. In de loop van de tijd omvatten deze de biologische behoefte aan ongeveer acht uur slaap op elke 24, terwijl beweging door de ruimte wordt beperkt door het beschikbare transportmiddel. Het individuele prisma bevat een reeks haalbare tijd-ruimtetrajecten (levenslijnen). Deze paden zijn opeenvolging van situaties die worden getraceerd door individuen die door een constellatie van toegankelijke stations lopen, bijvoorbeeld boerderijen, fabrieken, scholen en winkels.

2. Koppelingbeperkingen vereisen dat bepaalde individuen en groepen op bepaalde tijdstippen in bepaalde plaatsen zijn (bijv. Leraren en leerlingen op school), en dus het bereik van mobiliteit tijdens 'vrije tijd' beperken. Koppelingsbeperkingen definiëren tijdruimtebundels.

3. Autorisatie- of stuurbeperkingen kunnen voorkomen dat personen zich op vastgestelde tijden op de aangegeven plaatsen bevinden.

(c) Deze beperkingen zijn interactief in plaats van additief, en samen definiëren ze een reeks mogelijkhedengrenzen die de beschikbare paden aangeven voor individuele personen of groepen om bepaalde projecten te vervullen.

Geografisch onderzoek van dergelijke situaties heeft vanouds betrekking op het concept 'landschap', bedacht om de 'momentele threinheid en relatieve locatie van alle continuanten' te representeren. Hagerstrand beweerde dat dit concept de menselijke lichaamsonderwerpen, de bewaarders van herinneringen, gevoelens, gedachten en bedoelingen en initiatiefnemers van projecten onvoldoende incorporeert, en gaf de voorkeur aan het concept van diorama, dat gewoonlijk wordt gebruikt om statische museumvertoning aan te duiden die mensen en dieren omgevingen. Het concept impliceerde aan Hagerstrand dat "allerlei entiteiten in contact staan ​​met elkaar in een mengsel geproduceerd door de geschiedenis, al dan niet zichtbaar ... (Wij) waarderen hoe situaties evolueren als een totaalresultaat los van de specifieke intenties die acteurs mogelijk hebben gehad toen ze projecten bedacht en uit hun verschillende posities lanceerden ".

De rudimentaire artikelen van Hagerstrand werden geschreven vóór de 'informatietechnologie' die de bijna onmiddellijke overdracht van informatie naar meerdere sites over de hele wereld mogelijk maakte en de beloofde virtuele realiteit beloofde, waarbij mensen op één plek als in een andere konden opereren. De tijdgeografie, zoals bepleit door Hagerstrand, werd door veel geografen gewaardeerd. Volgens Baker (1981) zou tijdgeografie van waarde kunnen zijn in een heroriëntering van geografisch werk.

De tijdgeografie en de methodologie zijn gewaardeerd door vele geografen. De belangrijkste kritiek is dat het grootste deel van het empirische werk onder auspiciën illustratief was en beperkt tot kleinschalig, kortdurend en in wezen individueel niveau. Het geeft weinig aandacht aan de institutionele factoren die de persoonlijkheid van individuen beïnvloeden en die hun beslissingsvermogen beïnvloeden voor hun economische activiteiten en paden en projecten.

Postmodernisme en feminisme:

Naast ras en etniciteit is gender een van de belangrijkste aandachtspunten van de postmoderne literatuur. Feministische geografie traceert de onderlinge verbanden tussen alle aspecten van het dagelijks leven in de economische, sociale en culturele geografie. Met andere woorden, feministische geografie "benadrukt kwesties van genderongelijkheid en de onderdrukking van vrouwen in vrijwel alle domeinen van het leven", en haar doel omvat het blootleggen en tegengaan van dergelijke ongelijkheid en discriminatie binnen het geografische beroep zelf.

Feministische geografie houdt volgens Johnson (1989) in dat men de gemeenschappelijke ervaring van vrouwen en de weerstand tegen onderdrukking door mannen erkent, en een toezegging om er een einde aan te maken 'zodat vrouwen zelf kunnen bepalen en controleren'. Evaluatie van de geografische praktijk zal aantonen dat het seksistisch, patriarchaal en phallocentrisch is en zal de weg openen voor emancipatie, door een leidraad te bieden voor politieke praktijken.

Feministen zoals Rose (1993) beweerden dat:

1. De academische discipline van de geografie is historisch gedomineerd door mannen;

2. Binnen het beroep zijn vrouwen betutteld, lastiggevallen en gemarginaliseerd;

3. Feminisme blijft 'buiten het project' van de geografie; en

4. De dominantie van geografie door mannen heeft ernstige gevolgen, zowel voor wat telt als legitieme geografische kennis en wie die kennis kan produceren [Mannen] ... hebben erop aangedrongen dat aardrijkskunde een reeks niet-vastgestelde aannames heeft over wat mannen en vrouwen doen, en dat de discipline concentreert zich op ruimtes, plaatsen en landschappen die het als mannen ziet.

De discipline van de geografie is dus vooral 'masculinist', waarbij de zorgen van vrouwen zijn genegeerd. Bovendien zijn sekseverschillen menselijke creaties.

Postmodern of post-rationaal feminisme betoogt dat de behandeling van vrouwen als een enkele categorie het verbinden van heel verschillende groepen met afzonderlijke ervaringen en behoeften omvat. De postmoderne geografen betoogden dat machtige groepen binnen samenlevingen hun interpretaties van landschap en natuur hebben opgelegd. Ze richten zich niet langer alleen op mannelijke en vrouwelijke verschillen, maar houden rekening met ras, klasse en seksuele geaardheid.

De postmoderne menselijke geografen schetsten de volgende hoofdthema's om te worden onderzocht als:

1. Morele filosofie, morele geografieën en de ethiek van de geograaf - benadrukking van de noodzaak om de dominante economische focus van geografie te bagatelliseren en te vervangen door de morele kaders die het leven vormen;

2. Processen van sociale differentiatie - met een grotere waardering voor ras, etniciteit, klasse, seksualiteit, leeftijd, gezondheid, enz. Die grotendeels als vanzelfsprekend werden beschouwd in discussies over ruimtelijke differentiatie;

3. Constructies en grenzen van de plank - hoe individuen zichzelf definiëren en zich verhouden tot anderen binnen de context van verschillende categorieën die in de samenleving worden gebruikt, wat inhoudt dat ze psychoanalytische literatuur ondervragen, iets dat voorheen niet door geografen werd ondernomen;

4. Globaliteit en territorialiteit - de locatie van individuen en groepen in de betrokken ruimtes en plaatsen en culturele praktijken; en

5. Samenleving, cultuur en natuurlijke omgeving: het aanpakken van de sociale constructie van 'natuur' en 'milieu' van hun belang voor benaderingen voor het oplossen van milieuproblemen.