Essay on Marathi Language (856 Words)
Essay on Marathi Language!
De Maharashtri Apabhramsa ontwikkelde zich al vroeg in de Marathi-taal, maar de literatuur kwam naar voren in de tweede helft van de 13e eeuw. Marathi-literatuur begon eigenlijk met religieuze geschriften van heilige dichters die tot Mahanubhava en Warkari-sekten behoorden.
Mahanubhava-heiligen gebruikten proza als hun voornaamste medium, terwijl Warkari-heiligen de voorkeur gaven aan poëzie als medium. De vroege heilige dichters waren Mukundaraj die Vivekasindhu, Dnyaneshwar (1275-1296) schreef die Amrutanubhav en Bhawarthadeepika schreef, in de volksmond bekend als Dnyaneshwari, een 9000-couplet-lang commentaar op de Bhagavad Gita en Namdev.
Een bekende Warkari-heilige-dichter was Eknath (1528-1599). Mukteswar vertaalde de grote epische Mahabharata naar Marathi. Sociale hervormers zoals de heilige dichter Tukaram transformeerden Marathi in een verrijkte literaire taal. Ramdas's (1608-1681) Dasbodh en Manache Shlok zijn beroemde werken in deze traditie.
In de 17e eeuw werd een belangrijke bijdrage geleverd door christelijke missionarissen om de Marathi-literatuur te verrijken. De Kristapurana van Father Thomas Stephens is een opmerkelijk voorbeeld. In de 18e eeuw werden belangrijke werken geschreven zoals Yatharthadeepika door Vaman Pandit, Naladamayanti Swayamvara geschreven door Raghunath Pandit, Pandava Pratap, Harimjay, Ramvijay, allemaal door Shridhar Pandit, en Mahabharata door Moropant.
De meest veelzijdige en omvangrijke schrijver onder de dichters was echter Moropanta (1729-1794) wiens Mahabharata het eerste epische gedicht was in Marathi. Het historische gedeelte van de oude Marathi-literatuur was uniek omdat het zowel proza bevatte (de bakhars geschreven na de oprichting van het Maratha-koninkrijk door Shivaji) en poëzie (de povadas, ballads van moed en oorlogvoering, en de katava's gecomponeerd door de Shahirs). De seculiere poëzie van deze periode vond uitdrukking in de povadas en Lavanis-romantische en erotische poëzie.
De negentiende eeuw zag de moderniteit in de Marathi-literatuur. In 1817 werd het eerste Engelse boek in Marathi vertaald. In 1835 werd begonnen met de eerste Marathi-krant.
Een revolutie in poëzie werd teweeggebracht door KK Damle alias Keshavasut die nieuwe normen creëerde in de poëzie van liefde, natuur, sociaal bewustzijn en neo-mystiek.
Tegen 1930 creëerde een groep dichters, Ravi Kiran Mandal, nieuwe patronen van inhoud en prosodie. De meest opvallende onder hen waren Madhav Tryambak Patwardhan en Yahswant Dinkar Pendharkar.
De eerste Marathi-grammatica en het eerste woordenboek verschenen in 1829. Tijdschriften werden populair. Bal Gangadhar Shastri Jamblekar die de dagelijkse Darpan (1831) oprichtte en het tijdschrift Digdarshana (1841) en Bhan Mahajan die Prabhakara oprichtten waren pioniers in nieuw proza.
De essays van Krishna Hari Chiplunkar en Gopal Hari Deshmukh hebben mensen bewust gemaakt van hun erfgoed. Vishnu Shastri Chiplunkar stichtte de Kesari (1881) die later het hele Indiase belang bereikte onder Lokmanya Tilak.
Verscheidene van de nationalistische leiders hebben onschatbare service verleend aan de taal met hun geschriften - Jyothiba Phule, Gopal Agarkar, NC Kelkar, VD Savarkar en, natuurlijk, Bal Gangadhar Tilak.
Een belangrijke paradigmaverschuiving in gevoeligheid begon in de jaren 40 met de avant-garde modernistische poëzie van BS Mardhekar. Halverwege de jaren vijftig werd de Tittle-tijdschriftbeweging 'populair. Het publiceerde geschriften die non-conformistisch, radicaal en experimenteel waren. De literaire beweging Dalit kreeg ook kracht.
De kleine tijdschriftbeweging wierp schrijvers op van het kaliber van Bhalchandra Nemade en Sharad Rane, een bekende balasha- kakar. De poëzie van Aran Kolatkar, Dilip Chitre, Namdeo Dhasal, Vasant Abaji Dahake, Manohar Oak en vele andere modernistische dichters is complex, rijk en provocerend.
Bhau Padhye, Vilas Sarang, Shyam Manohar, Suhas Shirvalkar en Visharm Bedekar zijn populair vanwege hun fictiewoorden. Hari Narayan Apte deed veel op het gebied van de sociale roman. VS Khandekar Jayati won hem de Jnanpith Award in 1974. Een andere Marathi-schrijver om deze prijs te winnen voor poëtische en andere werken is VV Shirwader, in de volksmond bekend als Kusumagraj. Ratricha Diwas door BS Mardhekar is de eerste stream-of-bewustzijn-roman in Marathi. SN Pendse is een andere bekende schrijver wiens boek Ratha Chakra opmerkelijk is.
Marathi-drama vindt zijn oorsprong in religieuze vieringen. De vorm bereikte volwassenheid in het werk van Annasaheb Kirloskar. Dramatisten zoals Vijay Tendulkar en CT Dhanolkar hebben toneelstukken met een internationale reputatie geschreven.
Een paradigmaverschuiving in de gevoeligheid van Marathi begon in de jaren negentig met de avant-garde modernistische poëzie van dichters in verband met Abhidhanantar en Shabadavedh. In de periode na de jaren 90 kwam de 'nieuwe kleine tijdschriftbeweging' in een stroomversnelling, dankzij dichters als Manya Joshi, Hemant Divate, Sachin Ketkar, Mangesh Narayanrao Kale, Saleel Wagh, Mohan Borse, Nitin Kulkarni, Nitin Aran Kulkarni, Varjesh Solanki, Sandeep Deshpande en Vasant Gurjar.
De poëziecollecties van Abhidhanantar Prakashan en de reguliere nummers van het tijdschrift Abhidhanantar hebben de standaarden van de Marathi-poëzie opgeheven. Een andere leidende golf in de hedendaagse Marathi-poëzie is de poëzie van niet-stedelijke dichters als Aran Kale, Bhujang Meshram, Pravin Bandekar, Shrikant Deshmukh en Veerdhaval Parab die de nadruk leggen op inheemse waarden.
Marathi is ook een van de weinige Indiase talen (en mogelijk de enige) met een stroom science fiction literatuur (beroemde auteurs zijn Jayant Narlikar, Dr Bal Phondke, Subodh Javadekar en Laxman Londhe).
De Marathi-taal is rijk aan het produceren van encyclopedieën (Kosh) Venkatesh Ketkar's Dnyaankosh, Siddheshwarshastri Chitrao's Charitra Kosh, Mahadevshastri Joshi's Bharatiya Sanskrutikosh, en Laxmanshastri Joshi's Dharmakosh en Vishwakosh zijn enkele beroemde.
Dnyaneshwar Mulay heeft Marathi verrijkt met zijn literaire talent. Zijn autobiografische Maati Pankh Aani Aakaash wordt door sommigen beschouwd als een van de beste autobiografieën van de twintigste eeuw.
