Essay on Odia Language (1161 Words)

Essay on Odia Language!

Het script in de edicten van Ashoka in de 2e eeuw voor Christus bij Dhauli en Jaugada en de inscripties van Kharavela in Hati Gumpha van Khandagiri geven ons de eerste glimp van de mogelijke oorsprong van de Odia-taal.

Vanuit het oogpunt van taal zijn de inscripties van Hati Gumpha bijna modern Odia en wezenlijk anders dan de taal van de Ashokan-edicten. Pali was de overheersende taal in Odisha gedurende deze periode. De inscripties van Hati Gumpha, die in Pali zijn, zijn misschien het enige bewijs van stenen inscripties in Pali. Dit is misschien de reden waarom de Duitse taalkundige prof. Hermann Oldenburg zei dat Pali de oorspronkelijke taal van Odisha was.

Sporen van Odia-woorden en -uitdrukkingen zijn gevonden in inscripties uit de 7e eeuw na Christus. Volgens wetenschappers is de oorsprong van Odia terug te voeren tot de 8e of 9e eeuw, maar literaire werken van verdienste verschenen pas in de 13e eeuw.

Het was in de 14e eeuw, met de Odia-versie van Mahabharata van Saraladasa, dat de Odia-literatuur een bepaald karakter aannam. Vijf dichters ontstonden in de 16e eeuw: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das en Jasobanta Das.

Ze staan ​​gezamenlijk bekend als 'Panchasakhas', omdat ze vasthielden aan dezelfde school van denken, Utkaliya Vaishnavism. De Panchasakha zetten oude hindoegeschriften om in proza ​​(van eenvoudige taal), gemakkelijk te begrijpen door de mensen van Udra Desha (Odisha). Achyutananda Das was de meest productieve schrijver van de Panchasakhas.

Onder de Bhakti-beweging kleurde de invloed van Chaitanya de Odia-literatuur diep. Upendra Bhanja was bedreven met woorden en zijn poëzie had een erotisch element. Vishnavisme produceerde geweldige lyrische inspiratie en enkele uitstekende dichters. Vier dichters verschenen: Baladeb Rath die schreef in Champu en de nieuwe vorm van poëzie chautisha, Dina Krushna Das, Gopal Krishna en de blinde Bhima Bhoi.

Maar een belangrijke rol werd gespeeld door Brajanath Badjena in het starten van een traditie van proza, hoewel hij niet wordt beschouwd als een vooraanstaande schrijver van proza. Zijn Chatur Binoda lijkt de eerste te zijn die zich bezighoudt met verschillende rasa's, maar overwegend de bibhatsa rasa, vaak grenzend aan onzin.

Het was pas in de negentiende eeuw dat proza ​​werd geschreven in Odia. Fakir Mohan Senapati was behalve een dichter en romanschrijver ook een belangrijke proza- schrijver. In het midden van de negentiende eeuw bracht het contact met het Westen door Engelse opvoeding een revolutie teweeg in de Odia-literatuur. Madhusudan Rao, die de Brahmo-beweging in Odisha stichtte, was een andere grote dichter van Odisha. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal en Gaurisankar Ray zijn enkele van de eminente schrijvers en dichters van deze tijd.

De eerste drukset van de Odia-druk werd in 1836 door de christelijke missionarissen gegoten, ter vervanging van de inscriptie van palmbladen en in het proces dat de literatuur van Odia radicaal verandert. Boeken werden gedrukt en tijdschriften en tijdschriften werden gepubliceerd.

Het eerste Odia-tijdschrift was Bodha Dayini (1861) uitgegeven door Balasore. Het hoofddoel van dit tijdschrift was om de Odia-literatuur te promoten en de aandacht te vestigen op de tekortkomingen in het overheidsbeleid. Het eerste Odia-papier, The Utkal Deepika, verscheen in 1866 onder het redacteurschap van Gouri Sankar Ray.

In 1869 begon Bhagavati Charan Das Utkal Subhakari om het geloof in Brahmo te verspreiden. In de laatste drieënhalf decennia van de 19e eeuw werden een aantal kranten gepubliceerd in Odia.

Prominent onder hen waren Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini uit Cuttack, Utkal Darpan en Sambada Vahika uit Balasore en Sambalpur Hiteisini (1889) uit Deogarh. De publicatie van deze artikelen wees op het verlangen en de vastberadenheid van het volk van Odisha om het recht op vrijheid van meningsuiting te handhaven.

Ze moedigden moderne literatuur aan. Radhanath Ray (1849-1908) is de hoofdpersoon, die probeerde zijn gedichten te schrijven onder invloed van westerse literatuur. Hij wordt gezien als de vader van moderne Odia-poëzie. Hij schreef Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar en Chilika.

In de twintigste eeuw was een beroemde naam die van Madhusadan Das, die misschien niet veel heeft geschreven, maar wiens ene lied gecomposeerd voor de Odia-beweging nog steeds wordt gezongen in Odisha. De nationalistische beweging produceerde ook de Satyavadi-groep van schrijvers wiens leider Kah Kabita van leider Gopabandhu Das opmerkelijk is.

In het tijdperk na de onafhankelijkheid nam Odia-fictie een nieuwe richting in. De trend die Fakir Mohan begon, ontwikkelde zich zelfs meer na de jaren 1950. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty en Manoj Das worden beschouwd als de drie juwelen van deze tijd.

Ze zijn de pionier van een nieuwe trend, die van het ontwikkelen of projecteren van het 'individu als protagonist' in Odia-fictie. Sachitanand Routray heeft toegezegd het kwaad van de traditionele samenleving bloot te leggen en nieuwe sociale realiteiten te projecteren.

Zijn Baji Raut en Pandulipi zijn uitstekend. Hij heeft de Jnanpith Award gewonnen. De andere belangrijke fictieschrijvers zijn Chandrasekhar Rath (Jantrarudha is een van de bekende klassiekers uit deze periode), Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik en JP Das.

De trend die werd gestart door de schrijvers van de jaren 1950 en de jaren 1960 werden uitgedaagd door de jonge schrijvers in de jaren 1970. In de jaren zestig verscheen een klein tijdschrift Uan Neo Lu van Cuttack. De schrijvers verbonden aan het tijdschrift waren Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka en Akshyay Mohanty.

Deze schrijvers begonnen een revolutie in de tekst en stijl van Odia-fictie. Ze brachten seksualiteit in de reikwijdte van de huidige literatuur en ze creëerden een nieuwe stijl in proza. 'Groepen' van schrijvers kwamen voort uit verschillende delen van Odisha Anamas uit Puri, Abadhutas uit Balugaon, Panchamukhi uit Balangir, Abujha uit Berhampur en Akshara-groep uit Sambalpur.

Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra en Sarojini Sahoo creëerden later een nieuw tijdperk op het gebied van fictie. Jagadish Mohanty wordt beschouwd als de introducer van existentialisme en een trendsetter in Odia-literatuur (Ekaki ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Album, Dipahara Dekhinathiba Lokotie, Nian o Anyanya Galpo, Mephestophelesera Pruthibi kortverhalencollecties en Nija Nija Panipatha, Kanishka Kanishka, Uttaradhikar en Adrushya Sakal zijn zijn romans). Ramchandra Behera en Padmaj Pal staan ​​bekend om hun korte verhalen. Sarojini Sahoo's Gambhiri Ghara wordt gezien als een mijlpaal onder Odia-romans en ze heeft internationale bekendheid verworven door haar feministische en liberale ideeën.

Populaire fictie schrijven Parallel aan het esthisme in de literatuur verscheen na de jaren zestig een parallelle trend van populistische literatuur.

Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik en Pratibha Ray behoren tot de best verkochte schrijvers van de Odia-literatuur. Het starten van een damesblad genaamd Sucharita in 1975 heeft de vrouwelijke schrijvers enorm geholpen hun zorgen te uiten. Schrijvers zoals Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.

Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf en Mamata Chowdhry zijn enkele populaire fictieschrijvers in deze periode. Sarojini Sahoo speelde een belangrijke rol voor haar feministische en seksueel-georiënteerde benadering in fictie.

Populaire wetenschappelijke schrijvers van Odisha zijn Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena en anderen.

Een groot initiatief, Pratishruti, is in Noord-Amerika gestart om de literair denkenden die in Odia schrijven met hun leeftijdsgenoten terug in India te verbinden.