Waardeonderwijs als een ontbrekende schakel in het hoger onderwijs
Na het lezen van dit artikel leert u over de waarde van onderwijs als een ontbrekende schakel in het hoger onderwijs.
Materialisme, macht, ego, corruptie en egoïsme zijn de leidende factoren in het humanisme. Gevoel voor ongerechtvaardigde rijkdom, ongevoeligheid, grove onrechtvaardigheid van mensenrechten en ongezonde concurrentie is de enige geest van alle reuzen van de samenleving geworden. In het huidige leven is er een crisis van waarden en ideologieën in elke levensloop.
De verzwakking van de eeuwige waarden in de jongere generatie heeft veel ernstige problemen veroorzaakt. Als mens moet men kennis hebben van universele waarden. In feite zijn een mens en waarden onafscheidelijk.
Daarom moet men voor de juiste menselijke waarden een gevoel van nationale eenheid en integriteit ontwikkelen. Nu betekent nationale eenheid niet politieke eenheid. Het is veel hoger dan dit. Omdat het de gedachten en gevoelens van zijn burgers omvat die hun totale gedrag bepalen. In feite hebben ontelbare kwaden in onze samenleving ons dagelijks leven verstoord.
Verschillende barbaarse kwaliteiten en andere destructieve krachten geven een duidelijke indicatie van het proces van degeneratie van de menselijke samenleving. Toegegeven, communicatie is de sleutelfactor bij het inprenten van waarden. Er is behoefte om de attitudes, emoties, gevoelens en motieven van leerlingen te begrijpen.
Vandaar het belang van waardescholingen in de onderwijsinstellingen. Ongetwijfeld kunnen waarden door actie worden overgedragen; toch lijkt communicatie het belangrijkste.
In veel instellingen is het curriculum van waardeonderwijs formeel en direct; terwijl op veel scholen het informeel en indirect is. Het leren van waarden kan niet alleen worden beperkt tot instructies in de klas. Daarom moeten de scholen kennis nemen van alle soorten sociale invloeden die van invloed zijn op de waardenontwikkeling bij de leerlingen. Waarden worden overgedragen via zowel het impliciete als het geplande curriculum.
Wat tot nu toe is gezegd, is het punt dat benadrukt wordt dat het hele proces van waardevoorlichting een zeer uitgebreide en complexe is die een brede waaier en verscheidenheid van leerervaringen omvat. Alle vormen van leren kunnen niet worden gegeven, hoewel een enkele bron of leraar moet putten uit een verscheidenheid aan leermiddelen, onafhankelijk of in combinatie.
Academische instellingen in India waren eeuwenlang Gurukulas waar de goeroes de studenten een multidimensionale onderwijsvorm gaven voor het maken van mensen; dergelijk onderwijs coördineerde goed de drie H's van de leerders.
HOOFD, HART en HAND, dwz, het zorgde voor de intellectuele en emotionele groei van de studenten en de ontwikkeling van hun vaardigheden. De goeroes geloofden dat onderwijs een proces is in Gurukulas, waar de studenten worden ontwikkeld tot respectabele burgers.
Ze onderwezen de studenten waarden, die hen begeleidde naar een gezond en harmonieus sociaal leven; de goeroes geloofden dat menselijke waarden zijn waar de studenten moeten leven en waarvoor ze zouden sterven.
De goeroes waren ervan overtuigd dat het aanbieden van de kennis en vaardigheden die hen in staat zouden stellen hun professionele aspiraties te realiseren slechts een deel van hun opleiding is; belangrijker was dat ze jonge mensen van waarden, cultuur en patriottisme werden.
Ze bereidden de studenten voor om de uitdagingen van carrière en leven aan te gaan door in hen waarden te prikkelen en in hen een positieve houding te ontwikkelen; de waarden en de juiste houding hielpen hun eigen vooruitgang en de vooruitgang van hun samenleving. Om het in vogelvlucht op te schrijven was het onderwijs in het oude India niet alleen maar het importeren van kennis en het aanleren van vaardigheden. Het was integendeel een missie voor het maken van mensen.
Het populaire concept van het moderne onderwijs, met name het hoger onderwijs, is in tegenspraak veranderd. De doelstellingen lijken de studenten te coachen voor het behalen van het universitaire examen met goede cijfers en hen een paar beroepsvaardigheden te geven om hen aan een baan te passen.
In het manlijke onderwijs zag het hoofd de betekenis van informatie, het hart zag zijn gerechtigheid en gebruik binnen de grenzen van de moraliteit en de hand bracht het in actie. Maar het moderne hoger onderwijs heeft het hart genegeerd; het heeft het feit genegeerd dat studenten een onderwerp van immens belang zijn, zowel voor het heden als de toekomst van hun land.
Het hoger onderwijs in Wetenschap en Technologie, dat de meerderheid van de studenten kiest voor pogingen om hen uit te rusten voor materialistische ontwikkeling, dat wordt verward met 'vooruitgang'.
De ingenieurs, artsen, wetenschappers, economen en handelaren veranderen sterk in naam van de beschaving en ze gaan materialistisch vooruit, maar ze 'gaan niet vooruit'. Verandering en materialistische ontwikkeling betekenen geen menselijke vooruitgang en de vooruitgang van de samenleving. Opnieuw is er een limiet voor de mens om veranderingen en materialistische ontwikkeling te absorberen.
De jeugd van tegenwoordig strekt zich uit tot buiten de grenzen om hun mentale evenwicht te verstoren en het psychisch welzijn te beïnvloeden. De waarden worden verlaten en de interpersoonlijke relaties worden afgebroken. De jongeren zijn het slachtoffer geworden van een overdreven gewelfde materialistische ambitie en hebben zonder het te weten het tempo van hun leven versneld. Ze kunnen nu niet vertragen.
Het resultaat is maag-, neurose-, mentale stoornis en gedragsproblemen. De jeugd is verstrikt geraakt in 'voltooiingskoorts' en is slaaf geworden van hun eigen machines. Weinig Yogi-oefeningen zullen zeker het positieve effect laten zien - maar ons edu-systeem heeft er geen kennis van genomen.
Het hogere onderwijs leert de jeugd om te leven met machines en gadgets, niet met de universele menselijke waarden zoals waarheid, geweldloosheid, liefde en mededogen. Deze waarden zijn gedegradeerd en de mens is snel een niet-entiteit aan het worden.
De jonge mannen willen altijd bezig zijn met hun bedrijf en industrie, die hun geld kunnen vermenigvuldigen. Vrije tijd en sociaal samenzijn worden als een zonde beschouwd. Hun dagboeken zitten stampvol met hun programma's en hun telefoons smelten in hun hete adem. Het resultaat is duidelijk. Het gezin en de maatschappij breken weg. Wanneer de waarden zijn verlaten, haalt de chaos de orde in.
De huidige manier van denken, gedrag en leven is zo negatief aan het veranderen dat het nu urgent is om waardevorming een integraal onderdeel van het hoger onderwijs te maken. Machines zoals computer- en informatiesystemen zoals internet zijn zo geavanceerd dat we niet langer kunnen wachten op een natuurlijk proces om de jeugd te verlossen van de gecommercialiseerde manier van functioneren en kunstmatige manier van leven.
Het leven is zo kunstmatig en materialistisch geworden dat de jonge mannen en vrouwen beginnen te denken of ze überhaupt een waardesysteem nodig hebben dat hen naar de juiste manier van leven leidt. Als deze twijfel een overtuiging wordt, zal het leven geen mens zijn en kan onze samenleving geen menselijke samenleving worden genoemd.
Er was eens in de tijd dat de man en vrouw tegen elkaar zeiden: "Ik kan niet leven zonder jou". Vandaag is het de andere kant op - "Ik kan niet met je leven!"
Het snelle leven en de krankzinnigheid voor geld zijn verkeerd aangezien voor 'vooruitgang' en de jeugd is al in de greep van een waanzin voor een dergelijke vooruitgang. Het resultaat is, zoals eerder gezegd, trillende vingers, rommelende magen en snel kloppende harten.
Ze zijn geobsedeerd door zulke 'vooruitgang' dat ze niet weten wat ze moeten zeggen tegen anderen en wat ze aan anderen kunnen geven. Er is altijd een gevoel van urgentie bij iedereen.
Ze zijn gespannen, zelfs als ze niets doen; ze zijn gespannen, misschien zijn ze bang dat ze op dat uur niets doen. Ongeduld is het heersende principe aan het worden en mannen en vrouwen willen werken, zelfs als ze fysiek uitgeput zijn.
Ze zijn bijzonder om zichzelf bezig te houden, zelfs als dat niet nodig is. Ze denken dat het onder hun waardigheid ligt om het gezelschap te nemen van mannen die langzaam en ontspannen werken.
Hoe is het allemaal gebeurd? Het is allemaal gebeurd omdat het leven ten onrechte een synoniem was voor technische expertise van technische knowhow. 'De weet' in een waanzin om materiële rijkdom te verzamelen, proberen 'de weet-niet's' te exploiteren. Er is een ontwaking onder de jeugd nu aan deze uitbuiting en aan beide kanten is er agressie.
De algemene bewustwording en de daaruit voortvloeiende angst hebben geleid tot ongezonde concurrentie in de academische wereld, knip-throatisme in de zakenwereld en misdaden en geweld in de politieke wereld. Integriteit in karakter, publieke omgang en sociale controle zijn in perken. Het leven is een ratrace geworden en het voltooien van de taken voordat de deadline de heersende zin is geworden.
De mens wordt gezien als een multi-functionerende machine, niet als een waardevol organisch wezen. Er is altijd een spanning tussen de mens en zijn tijd, omdat hij er de meeste welvaart van wil maken. De resultaten zijn stress en angst en afbraak van de gezondheid.
Er zijn natuurlijk de meer alarmerende gevolgen. Materialistische ontwikkeling en misdaden zijn samen begonnen te groeien. Technologie is handig voor de criminelen en vaak lezen we in de kranten over high-tech-bedrog, high-tech-vervalsing en high-tech-seriemoorden.
De jeugd leeft in een land waar haat groeit in naam van religie, misdaden in naam van politiek en geweld in de naam van nationalisme. Separatistische krachten proberen toevlucht te bieden aan de werkloze maar agressieve jeugd. De echte patriot wordt een alien in zijn eigen moederland.
Ons land is een land van Boeddha en Mahatma Gandhi, en het wordt verondersteld een land van waarheid en geweldloosheid te zijn, maar zoals Dalai Lama ooit opmerkte, is veel van geweldloosheid geëxporteerd naar andere landen, en er is hier geweld.
Politici denken dat ze een klasse zijn boven de gewone man en spelen ravage. Voor veel politici is leugen het belangrijkste wapen voor hun overleefde. Het gebeurde dat een bus vol politici op hoge snelheid ging. Plots verloor het zijn controle, neus dook in een veld en stortte tegen bomen. De boer, de eigenaar van het veld, groef een gat en begroef alle politici.
De politieagent die het ongeluk ging onderzoeken, vroeg aan de boer: "Wisten jullie zeker dat ze allemaal dood waren?" De boer antwoordde: "Ik herinner me dat sommigen zeiden dat ze nog leefden, maar we weten hoe politici altijd leugens vertellen."
Onze politici praten zo veel over het karakter van de natie dat zij de hunne vergeten. Wat is erger sommige van de leden van de wetgevende macht in een paar staten zijn bevestigde criminelen. Het aandeel criminelen neemt toe van verkiezing tot verkiezing.
Tijden zijn moeilijk voor de studentengemeenschap van ons land en de beleidsmakers voor hoger onderwijs hebben een dringende taak om de jeugd te verlossen van de helse vuur van gecommercialiseerd onderwijs (hier verwijst de verwijzing vooral naar zelffinancierende instellingen) en het mechanische academische leven.
Voordat een programma van waardevol onderwijs in het hoger onderwijs hier wordt gepresenteerd, het de moeite waard is, wordt er gevoeld dat de vijf opvallende kenmerken van het jeugdbeleid van 1988 hier worden aangehaald. Het beleid is helaas niet van de grond gekomen, maar de doelstellingen zijn goed doordacht en geschreven.
De vijf doelstellingen waarmee het beleid uitkwam zijn:
1. In de jeugd een diep bewustzijn en respect voor de beginselen die in de grondwet zijn verankerd, en bereidheid om de rechtsstaat te bevorderen met toewijding tot nationale identiteit, integratie, geweldloosheid, secularisme en socialisme.
2. Om het bewustzijn van het culturele erfgoed te vergroten met een commitment aan hun behoud, evenals de verrijking van hun milieu en ecologie.
3. Om kwaliteiten van discipline, zelfredzaamheid, rechtvaardigheid en fair play, sportieve geest, bezorgdheid voor het algemeen welzijn en wetenschappelijk temperament te ontwikkelen om bijgeloof, obscurantisme en dergelijke sociale kwalen te bestrijden.
4. maximale toegang tot onderwijs te bieden voor persoonlijkheidsontwikkeling en beroepsopleiding; en
5. Jongeren bewust maken van internationale kwesties en hen betrekken bij het bevorderen van vrede, begrip voor een rechtvaardige economische orde.
Dit artikel wil de derde en de vierde doelstellingenheld benadrukken omdat ze erg belangrijk zijn voor het hedendaagse hoger onderwijs. Er zou ten minste één sessie per week moeten zijn voor waardevol onderwijs in het hoger onderwijs. De studenten kunnen worden onderverdeeld in groepen voor lessen over Persoonlijkheidsontwikkeling.
Onderwijzen en oefenen van meditatie en yoga, democratisch denken, interreligieuze dialoog, communicatievaardigheden en groepsdiscussie over actuele zaken kunnen deel uitmaken van het programma voor waardevol onderwijs. 1988 Jeugdbeleid zegt dat de jeugd van India "een recht en een plicht heeft om actief deel te nemen aan de nationale ontwikkeling en de bestemming van de natie vorm te geven".
De jeugd kan de bestemming van hun natie niet vormgeven zonder de waarde van onderwijs voor hen. Het doel van waardeonderwijs in het hoger onderwijs ligt voor de hand, het is om de jeugd in staat te stellen bewonderenswaardige jonge mannen te worden, mannen met een wetenschappelijk humeur en menselijke geest, mannen die diep patriottisch zijn en die boven de bedrieglijke propaganda van veel politici en separatistische krachten uit kunnen stijgen.
Yoga en meditatie disciplineren de vijf zintuigen en laten de reden werken terwijl ze de emoties beheersen. Ze helpen de studenten om de feiten te bevestigen en hun activiteiten te kiezen. Ze ontwikkelen in hen een vermogen om te handelen met vrijheid en vertrouwen.
De interreligieuze dialoog is de behoefte van het uur. De jeugd moet weten dat religie voor de mens is en - mens is geen religie. Het uiteindelijke doel van elke religie kan zijn om de mens naar de staat van een heilige te verheffen. Als een religie haat voortbrengt, kan het helemaal geen religie zijn.
Communicatievaardigheden blijken een belangrijk instrument te zijn voor de jeugd om waardevol onderwijs te absorberen en programma's erop uit te voeren in en buiten de gebouwen van het college. Efficiënte communicatie is geen geboren geschenk zoals talent in muziek of schilderen. Het is een kunst gecultiveerd over een periode van jaren.
De studenten moeten eerst beginnen met de dialoog, doorgaan met groepsdiscussie en eindigen met debat en spreken in het openbaar. Terwijl groepsdiscussies elke deelnemer socialiseren, maakt debat en spreken in het openbaar hem tot een leider.
Meditatie scherpt het intellect van een student aan. Gyles Brandreth geeft commentaar op het debat: voor de onervaren en nerveuze spreker is een van de beste manieren om de kunst van het spreken in het openbaar en het overwinnen van angst te leren, deel te nemen aan het debat. Debatteren stimuleert snel denken en geeft waardevolle oefening om gedachten onder de aandacht van een publiek te brengen.
Nogmaals, zoals Joseph Joubert zegt, het doel van argumentatie, of van discussie, zou geen overwinning moeten zijn, maar vooruitgang. Debat leert de deelnemers zelfdiscipline en het helpt hen hun verdiensten en tekortkomingen te ontdekken.
Zo ook moeten succesvolle leraren die Yogic Exercises geven, worden uitgenodigd om de workshops te houden. Goede begeleiding en continue oefening is echter een must.
De campussen zouden lessen moeten volgen en workshops voor de studenten over deze kunst moeten geven. De jeugd zou moeten weten hoe deze kunst een grote troef werd voor leiders als Lincoln, Churchill John F. Kennedy en Jawaharlal Nehru. Maar het kan niet van de ene dag op de andere worden verworven.
Een van de succesvolle leidinggevenden die aanwezig was op een Talk-Power-seminar georganiseerd door Natalie Rogers, bekende: "Ik ben gewoon in een shocktoestand wanneer ik een groep moet aanspreken. Vorig jaar moest ik een erepresentatie maken tijdens een diner en ik moest op het laatste moment buigen.
Mijn knieën trilden zo erg dat ik niet kon lopen. Ik kan je niet vertellen hoe pijnlijk het was. "Het heeft de juiste begeleiding en voortdurende oefening nodig; de patiëntenpraktijk kan spreken in het openbaar, wat anders een mysterieuze kunst kan zijn, een mogelijke vaardigheid.
Groepsdiscussie, debatten en oefensessies van spreken in het openbaar moeten worden gevoerd op de campussen over de erosie die wordt veroorzaakt door waarden in het moderne leven. Deze grote communicatiekunsten leren de eerste discipline van de jeugd, omdat discipline iets doet dat niet gemakkelijk komt.
Het is de praktijk van een gekozen beroep met toewijding en geweten, waardoor iemand erin kan excelleren. Een gedisciplineerde persoon is geen starre persoon. Hij is iemand die voor zichzelf zorgt en zich ontwikkelt. Hij weet dat discipline goede gewoonten vormt voor een harmonieus leven, het is geen zelfontkenning.
Activiteiten zoals het bovenstaande geven de jeugd de kans om gedisciplineerd te zijn, om hun persoonlijkheid te ontwikkelen en om hun vermogen te ontwikkelen om als bewonderenswaardige jonge mannen te functioneren. Gelijke aandacht moet worden geschonken aan activiteiten zoals het schrijven van verzen, het schrijven van verhalen en het schrijven van dialogen over thema's van menselijke waarden - belang van gebed, yogaoefening en meer dan alleen meditatie.
Het zijn deze activiteiten rond waardevol onderwijs die de jeugd het principe leren dat persoonlijke integriteit belangrijker is dan bedrijfsmanieren. Het is de waarde-educatie die hun leven concrete richting, betekenis en diepgang geeft.
De waarden vormen hun innerlijke gevoel van wat juist is en wat verkeerd is. Waarden zijn geen wetten, maar het zijn principes die laten zien wie hij is. Het is in het licht van waarden dat de jeugd de moeilijke keuzes in het leven moet maken. Wanneer zij de juiste keuze maken, moeten ze handelen met integriteit, eerlijkheid, moed en vrijgevigheid.
De waarde-educatie leert de jeugd dat kennis en vaardigheden niet de enige vereiste zijn om te slagen in het leven, maar een positieve houding en menselijke manier van handelen. De waarden leren de jongeren om te lachen om hun ellende en verdrietig te zijn over de ellende van anderen.
Mannen met waarden en onafhankelijk denken vallen niet onder druk van tijd en concurrenten. Ze volgen hun eigen overtuigingen en werkingswijze. Het is de persoon die op de juiste manier slaagt en degene is die anderen inspireert om te slagen.
Waarde-educatie vanuit het perspectief van de student werpt ook een belangrijk licht op karaktereducatie. Om effectief karakteronderwijs te kunnen geven, moet de leerkracht de regels volgen en respect tonen voor alle studenten: "Doe wat ik zeg, niet zoals ik doe" werkt zeker niet.
Er wordt gezegd dat modeldocenten respect verdienen door eerlijk, oprecht, hardwerkend, zorgzaam en goed luisterend te zijn. Studenten geloven dat wat een leraar doet belangrijker is dan wat een leraar zegt. Voor hen zijn acties duidelijker dan woorden.
Integratie van karakteronderwijs in alle cursussen en door waarden te onderwijzen door middel van het onzichtbare curriculum, kunnen we de verdeeldheid vermijden die gewoonlijk wordt geassocieerd met programma's voor specifieke karaktereducatie.
De volgende strategieën worden aanbevolen voor leerkrachten voor het geven van waardevoorlichting:
1. De hele persoon opleiden door te focussen op kennis, gedrag en gevoel van studenten.
2. Inhoud kiezen die de deugd eert en beloont in voorbeelden, en reflectie op waardencontent aanmoedigt.
3. Het gebruik van offertes, toezeggingen, oprecht met een hoge verwachting voor alle studentencodes en richtlijnen.
4. Communiceer duidelijk, consistent.
5. Studentenvaardigheden ontwikkelen door weerstand te bieden aan groepsdruk, zelfrespect te behouden en conflicten op geweldloze wijze op te lossen.
6. Een goed rolmodel zijn door een positief persoonlijk voorbeeld.
7. Gebruik en vereist respectvolle taal.
8. Gebruikmaken van het creëren van en zelfhandhaving van handhaving van alleen maar klasregels om kernwaarden te onderwijzen.
9. Versterking van het ijverige werk en deugdzaam gedrag van studenten met lof en waardering.
10. Onethisch, immoreel en respectloos gedrag corrigeren of een 'enabler' worden.
11. Studenten coöperatief laten samenwerken in heterogene groepen.
12. Betrek peers, ouders en gemeenschap.
13. Stimuleren van betrokkenheid van studenten bij vrijwilligerswerk en
14. Niet prediken leren.
De waarde-educatie is gericht op elementair niveau omdat algemeen wordt erkend dat waarden op zeer jonge leeftijd worden geleerd en dat de basispersoonlijkheid van het kind wordt gevormd op de leeftijd van 3 tot 4 jaar.
Sommige kinderen komen naar school met deze waarden goed ingeburgerd, maar de omgeving om hen heen helpt deze waarden bij het volwassen worden te wijzigen. Deze waarden, die gedurende het hele leven worden aangepast, worden beter bestand tegen verandering.
De meeste van de programma's voor waardeonderwijs zijn geconcentreerd op het elementaire niveau, hoewel de meeste onverantwoordelijke daden gepleegd worden door adolescenten en volwassenen. Psychiater William Glasser (1965), auteur van 'Reality Therapy', benadrukt dat het nooit te laat is om waarden te leren die het karakter versterken.
Slotopmerkingen:
Waarde-educatie is onderwijs in waarden en onderwijs in de richting van de inprenting van waarden. En de kerngedachte achter waardescholing is om essentiële waarden bij de studenten te cultiveren, zodat de beschaving die ons leert om met complexiteit om te gaan, kan worden volgehouden en verder kan worden ontwikkeld. Waardeonderwijs is een universeel fenomeen dat inherent is aan alle vormen van leren en onderwijs, thuis of in een instelling.
Het is niet. Geen van beide leert kritische denkers te zijn of om onszelf te beschouwen als proactieve wezens met betrekking tot onszelf, de gemeenschap en de mensheid in het algemeen. Ongewild en door gewoonte aanvaardt men de meeste dingen die door de media, de overheid en de overheid aan ons worden overhandigd.
Helaas, wanneer er zo veel wordt gepraat over individuele vermogens en mogelijkheden, is er zo weinig vertrouwen van de kant van het individu dat het zijn eigen kracht is om een verschil te maken.
Omdat de studenten niet zijn opgeleid om proactieve denkers te zijn omdat hun zo weinig wordt verteld over de levenswaarden die de basis vormen voor creatief denken. Het is aan ons als onderwijskundige om de samenleving te bepalen die we zullen creëren door te beslissen over de waarden die we benadrukken in waardevol onderwijs.
Nieuwe generaties staan voor verschillende uitdagingen. Daarvoor moeten ze verschillende overtuigingen accepteren en zichzelf fit laten zijn. Vandaag de dag is het onderwijs dat aan onze kinderen wordt gegeven bijna uitsluitend beperkt tot 'onderwijs voor brood en boter'.
Studenten worden ertoe gebracht te geloven dat door het ontwikkelen van het vermogen om grote informatie te verzamelen, op te slaan en op te halen, ze opgeleid zijn. Maar Swami Vivekananda wijst erop: "Onderwijs is niet de hoeveelheid informatie die in je hersenen wordt gestopt en er onstabiel blijft, je hele leven lang. We moeten een leven-opbouwende, man-makende en karaktermakende assimilatie van ideeën hebben. "
Alleen academische kennis zonder diep geworteld te zijn in morele en spirituele waarden, zal alleen maar de vorm hebben van eenzijdige persoonlijkheden die rijk kunnen worden aan materiële bezittingen, maar arm blijven aan zelfbegrip, vrede. "De wijze man bouwde zijn huis op de rots, de dwaze de mens bouwde zijn op het zand, toen kwamen de golven en spoelden het zand weg, maar het huis op de rots slingerde niet eens. "
Waarden zijn deugden, idealen en kwaliteiten waarop acties en overtuigingen zijn gebaseerd, leidende principes die vorm geven aan individuen, kijk, attitudes en gedrag.
Waarden in het onderwijs zijn gevisualiseerd op een nationaal initiatief om ouders, leraren, lerarenopleiders, onderwijsbeheerders, beleidsmakers en gemeenschapsagentschappen, etc. te sensibiliseren voor de promotie van waardegericht onderwijs, waarbij de nadruk ligt op bewustwording, materiële ontwikkeling, opleiding van leerkrachten, promotie van onderzoek en innovatie op het gebied van onderwijs van menselijke waarden ontwikkeling van richtlijnen voor waardevol onderwijs in het schoolsysteem.
De ontwikkeling van menselijke waarden is erop gericht om het individu als 'zelf' te ontwikkelen. Dat is ook het uiteindelijke doel van het onderwijs en het is direct een poging om menselijk te leren. Het National Curriculum Framework (2005) heeft de waarden democratie, gelijkheid, rechtvaardigheid, vrijheid en zorg voor het welzijn van anderen, secularisme, respect voor de menselijke waardigheid en rechten als een perspectief voor het doel van onderwijs benadrukt.
Ontwikkeling van menselijke waarden gericht op het begeleiden van de student als een agent van positieve verandering voor transformatie van de samenleving. Het is niet bedoeld om een nieuw onderwerp of afzonderlijke activiteit toe te voegen, eerder een integratie van vredesperspectief, houding en waarden in het hele schoolklimaat, de leerplanactiviteiten en interacties in en uit de klas tussen leerkrachten en leerlingen.
Ten slotte kan worden geconcludeerd dat een gezin dat samen bidt en samen dineert, bij elkaar blijven!
