Rechten en plichten: rechten en plichten van de mens

Rechten en plichten: rechten en plichten van de mens!

Ethiek is de wetenschap van ethiek van gedrag. Het gaat over Strakheid en verkeerdheid van acties. Het gaat over moreel goed en kwaad. Het gaat over verdienste en ongeldigheid van morele agenten die goede en foute acties ondernemen. Het behandelt de rechten, plichten en deugden van personen in de samenleving. Het gaat over vrijheid en verantwoordelijkheid van personen.

Het behandelt deze fundamentele morele concepten die betrokken zijn bij moreel bewustzijn. De noties van goed en goed zijn de meest fundamentele van alle morele concepten.

Goed en fout:

'Goed' en 'fout' zijn van toepassing op vrijwillige acties en gebruikelijke acties die het resultaat zijn van herhaalde vrijwillige acties. De term right komt van het Latijnse woord rectus. Het betekent 'recht' of 'volgens regel'. Wanneer een actie overeenkomt met een morele regel of wet van gedrag, wordt gezegd dat het juist is. De term 'fout' is verbonden met het werkwoord 'fout'. Een verkeerde actie impliceert een verdraaiing van een gedragsregel. Het schendt een gedragswet.

'Goed' en 'fout' zijn ondenkbaar behalve het concept 'goed'. Elke wet of regel veronderstelt het doel dat ermee wordt bereikt. Het einde dat door een wet wordt gerealiseerd, wordt het goede genoemd. De noties van goed en fout houden verband met de morele wetten die ondergeschikt zijn aan het hoogste goed.

Goed en goed:

Het recht is een middel tot de realisatie van het 'goede'. Een actie is juist als het ertoe neigt het goede tot stand te brengen. Een actie is verkeerd als het neigt ertoe te brengen wat slecht is. De opvatting van het juiste is ondergeschikt aan de opvatting van het goede. Het recht is ondergeschikt aan het goede. Het goede is een doel dat een persoon zou moeten realiseren om zijn diepere zelf te realiseren. Het is een doel dat zijn redelijke aard bevredigt.

Het goede en het hoogste goed:

Wat een behoefte vervult of een verlangen bevredigt, is goed. Gezondheid, rijkdom, kennis, cultuur, enz. Zijn goed. Bepaalde dingen voldoen aan onze biologische behoeften. Het zijn lichamelijke goederen. Bepaalde zaken voldoen aan onze economische behoeften. Het zijn economische goederen.

Bepaalde dingen voldoen aan onze sociale behoeften. Het zijn sociale goederen. Bepaalde dingen voldoen aan onze intellectuele, morele en esthetische behoeften. Ze zijn waarheid, goed en schoonheid. Er is een hiërarchie van goederen aan de top waarvan er het hoogste goed is. Het is goed op zichzelf. Het is geen middel tot een ander hoger goed. Het hoogste goed is het absolute goed. De ondergeschikte goederen zijn instrumentele of relatieve goederen.

Rechten en plichten:

Rechten zijn morele claims van individuen die door de samenleving worden erkend. Plichten zijn morele schulden of verplichtingen van individuen die door de samenleving worden erkend. B. Bosanquet zegt: "Rechten zijn vorderingen die door de samenleving worden erkend en die fungeren als ultieme autoriteit, voor het behoud van omstandigheden die gunstig zijn voor het beste leven".

Rechten berusten bij sommige individuen; ze hebben rechten op bepaalde dingen die nodig zijn voor hun zelfrealisatie. Plichten zijn morele verplichtingen van andere individuen om deze rechten te respecteren. De individuen die ook bepaalde rechten hebben, zijn moreel verplicht om ze goed te gebruiken voor het algemeen welzijn. Rechten en plichten zijn uiteindelijk gebaseerd op dezelfde morele wetten en relaties. De maatschappij verleent bepaalde rechten aan haar individuele leden voor hun eigen bestwil en het welzijn van de samenleving. Een man heeft helemaal niets recht op iets. De maatschappij kent bepaalde rechten toe die bevorderlijk zijn voor het maatschappelijk welzijn.

Iemand kan niets voor zichzelf alleen opeisen buiten de samenleving om. Morele rechten van individuen worden beschermd door sociaal geweten of de publieke opinie. Ze worden niet noodzakelijk opgelegd door de staat, zoals wettelijke rechten. Morele rechten worden door de samenleving aan individuen toegekend voor hun zelfrealisatie. Ze zijn onmisbaar voor de realisatie van het hoogste persoonlijke goed en algemeen welzijn.

Rechten en plichten zijn correlatief voor elkaar. Plichten zijn morele verplichtingen. Elk recht brengt een verplichting met zich mee. Wanneer een man een recht heeft, zijn andere mannen onder morele plicht om het te respecteren, en hij zelf is onder morele plicht om het te gebruiken voor het algemeen welzijn.

Morele verplichting verschilt van wettelijke verplichting. De eerste kan niet door de staat worden afgedwongen, terwijl de laatste dat wel kan. Morele verplichting hangt af van de goedkeuring van de publieke opinie. Neem bijvoorbeeld het eigendomsrecht. Een individu heeft dit recht gekregen voor het algemeen welzijn. Dus niet alleen zijn andere personen moreel verplicht om zijn recht te respecteren, maar hij is zelf moreel verplicht om het voor het algemeen belang te gebruiken.

Dus rechten en plichten zijn correlatief voor elkaar. We hebben recht op de middelen die nodig zijn voor onze zelfrealisatie en voor het hoogste goed van de samenleving waarvan we lid zijn. We hebben de morele plicht om ze op de beste manier te gebruiken voor het hoogste goed van de samenleving.

Rechten en plichten hebben een relatie met elkaar, omdat ze wederkerige relaties zijn tussen individuen in een veranderende samenleving. Een samenleving verandert in verschillende tijden onder verschillende omstandigheden. Dus ook rechten en plichten veranderen. Nieuwe gelegenheden creëren nieuwe rechten en plichten.

De samenleving is de ultieme autoriteit die morele rechten toekent aan individuen, anderen verplichtingen of morele verplichtingen oplegt om deze rechten te respecteren, en handhaaft de naleving van deze plichten. Rechten en plichten hebben dus altijd een verwijzing naar de samenleving. Ze worden onderhouden door dezelfde morele wetten en relaties in de samenleving.

Ze zijn bevorderlijk voor de vervulling van de roeping van de mens als moreel wezen. Ze zijn gunstig voor de realisatie van het rationele zelf van elk lid van de samenleving. Ze zijn gunstig voor de realisatie van een rationeel universum waarin elke persoon een perfect karakter heeft gerealiseerd.

Rechten en plichten zijn betekenisloos, afgezien van de samenleving. Er zijn geen rechten antecedenten voor de samenleving. Green zegt: "Niemand kan een recht hebben behalve (1) als lid van een samenleving, en (2) van een samenleving waarin een deel van het algemeen welzijn wordt erkend door de leden van de samenleving als hun eigen ideale goed als dat wat zou moeten voor elk van hen zijn. "Rechten worden door de maatschappij onder bepaalde voorwaarden aan individuen toegekend. De individuen moeten in staat zijn om de rechten op de juiste manier uit te oefenen en er ongehinderd van te genieten. Ze krijgen bepaalde rechten alleen als ze fit worden om ze te ontvangen. Dus de rechten zijn nooit onvoorwaardelijk.

De rechten van de mens:

Recht om te leven:

Het eerste recht van de mens is het recht om te leven. Zelfrealisatie is het hoogste goed, dat het voortbestaan ​​van het leven vereist voor de realisatie ervan. Het recht om te leven is het primaire recht. De heiligheid van het leven moet worden erkend.

Maar zelfs zijn fundamentele recht werd langzaam erkend in de geschiedenis van de mensheid. Vroeger werden kinderen in sommige landen vaak ontmaskerd, weduwen verbrand, ketters gedood, krijgsgevangenen ter dood gebracht. Zelfs nu is duelleren toegestaan ​​en wordt het afslachten van mensen op grote schaal, in de vorm van oorlog, niet veroordeeld.

Het recht op leven brengt een morele verplichting met zich mee om ons eigen leven en dat van anderen als iets heiligs te behandelen. We moeten ons eigen leven niet hinderen of vernietigen. We moeten het leven van een ander niet nemen. We moeten ons eigen leven en dat van anderen bevorderen. Hij die het leven van een ander neemt, kan legitiem beroofd worden van zijn eigen leven. Maar de doodstraf is op dit moment veroordeeld.

Recht van onderwijs:

Het volgende recht is het recht op onderwijs. Hier zijn recht en verplichting nauw met elkaar verbonden. Iedereen heeft het recht op de beste opleiding die hij kan krijgen. Hij heeft de morele plicht om volgens zijn vermogen de beste opleiding te ontvangen.

In een goed ontwikkelde samenleving zou iedereen de maximale mogelijkheid moeten krijgen om zijn mogelijkheden zo goed mogelijk te ontplooien en zijn aandeel in het algemeen belang te leveren. Onderwijs ontwikkelt het intellect, scherpt het begrip aan en verbreedt de intellectuele horizon. Het is absoluut noodzakelijk voor zelfexpressie en zelfontwikkeling.

Recht op werk:

Het recht op werk of werk komt voort uit het recht om te leven. Als een persoon geen baan krijgt, kan hij zijn levensonderhoud niet verdienen. Een moderne welvaartsstaat moet zorgen voor de volledige tewerkstelling van elke burger, omdat werkloosheid of een gebrek aan werkgelegenheid hem de mogelijkheid tot zelfrealisatie ontneemt. Het recht op werk moet door alle verzorgingsstaten worden erkend.

Recht op vrijheid:

Het volgende recht is dat van vrijheid. Zelfrealisatie is het hoogste goed. Het wordt gerealiseerd door de wil van een persoon. Dus moet hij vrij zijn zijn wil uit te oefenen om zijn ultieme einde te realiseren. Hij moet niet door iemand worden gedwongen. Hij zou voor niemand een slaaf moeten zijn. Vrijheid betekent beperkte vrijheid. Absolute en onbeperkte vrijheid komt neer op een licentie.

In een goed geordende gemeenschap moet een individu worden toegestaan ​​zijn allerhoogste einde te realiseren door de vrije uitoefening van zijn wil, voor zover deze consistent is met het handhaven van de sociale orde. Absolute vrijheid betekent anarchie en chaos. Vrijheid wordt verleend in een goed geordende staat. Het recht op vrijheid brengt de verplichting met zich mee om je vrijheid voor het algemeen belang te gebruiken.

Recht van eigendom:

Het eigendomsrecht volgt noodzakelijkerwijs uit het recht op vrijheid. Zelfrealisatie is het hoogste goed. Het kan door een persoon worden gerealiseerd als hij de mogelijkheid heeft om te leven, te werken en vrijelijk zijn wil uit te oefenen. Vrijheid van de wil kan effectief worden uitgeoefend door een persoon, als hij door hem vrijelijk gebruikt bezit mag gebruiken.

Persoonlijkheid en eigendom gaan samen. Het persoonlijkheidsgevoel kan niet worden ontwikkeld zonder het gevoel van eigendom van een persoon. Vandaar dat persoonlijkheid alleen kan worden gerealiseerd door het gratis gebruik van sommige eigendommen.

De staat is de bewaker van de 'persoonlijke' rechten en de 'echte' rechten van het individu. Echte rechten zijn eigendomsrechten. Eigendom is de uitdrukking van persoonlijkheid. Eigendomsrechten zijn in wezen persoonlijk. Dat is de mening van Hegel.

Een persoon heeft recht op de middelen die hij vrijelijk kan gebruiken voor de ontwikkeling van zijn persoonlijkheid. Hij kan zijn persoonlijkheid niet ontwikkelen zonder enige eigenschap. Het eigendomsrecht werd veel later aan een individu toegegeven in de evolutie van de samenleving, toen hij zich bewust werd van de waardigheid van zijn persoonlijkheid en zijn recht tegenover het gezin of de stam waarin hij vroeger was samengevoegd, beweerde.

Het recht op eigendom moet door de maatschappij aan haar individuele leden worden toegekend op basis van billijkheid en rechtvaardigheid voor het hoogste goed van de individuen en de samenleving. Het eigendomsrecht brengt een morele verplichting met zich om het verstandig te gebruiken voor het welzijn van de samenleving.

Recht van contract:

Het recht om een ​​contract aan te gaan en het te vervullen is een ander belangrijk recht. Het eigendomsrecht geeft aanleiding tot het contractrecht. Een persoon heeft controle over zijn eigendom; zijn vrije wil heeft het gecreëerd; het is een deel van zichzelf. Hieruit volgt dat hij het kan bezitten, gebruiken of uitwisselen als hij het juist acht. Het contractrecht komt dus noodzakelijkerwijs voort uit het eigendomsrecht.

Als een persoon een contract sluit met een ander om bepaalde diensten aan hem te verlenen, heeft deze het recht om deze diensten te ontvangen. Het recht werd niet erkend in primitieve samenlevingen waarin het individu geen eigen recht had.

Het recht van contract brengt de morele verplichting met zich mee om een ​​eerlijk contract aan te gaan. Een persoon kan geen contract met een ander aangaan om zijn slaaf te worden. Alleen een sterk ontwikkelde samenleving kan garant staan ​​voor een eerlijk contract.