Gemeenschap: definities, grondslagen en veranderend communautair concept

Gemeenschap: definities, grondslagen en veranderend gemeenschapsconcept!

Net als het concept van de samenleving is het begrip gemeenschap slecht gedefinieerd en wordt het losjes gebruikt in de sociale wetenschappen. Het is een term met talloze betekenissen, zowel sociologisch als niet-sociologisch. Het wordt op een omnibus-manier gebruikt om te verwijzen naar een grote verscheidenheid aan specifieke sociale eenheden.

In het gewone spraakgebruik wordt het woord 'gemeenschap' gebruikt voor een verzameling mensen die verwante soorten werk doen, zoals de 'leerkrachtengemeenschap' of de 'artsengemeenschap'. Het wordt ook gebruikt om een ​​verzameling mensen aan te duiden die iets gemeenschappelijks delen als de "hindoegemeenschap", de "parsi-gemeenschap" of de "christelijke gemeenschap" zonder noodzakelijkerwijs in een bepaald gebied te wonen. Soms wordt het gebruikt om een ​​zogenaamd coherente groep te beschrijven, zoals 'internationale gemeenschap. Zo'n los gebruik van het woord 'gemeenschap is altijd misleidend en duidt alleen maar op amorfe massa.

De term is in de sociologische literatuur gebruikt om rechtstreeks naar typen nederzettingen, zoals plattelandsgemeenschap of stedelijke gemeenschap, te verwijzen naar vermoedelijk ideaal-typerende manieren van leven op dergelijke plaatsen; en op sociale netwerken waarvan de leden gemeenschappelijke kenmerken gemeen hebben, los van of in aanvulling op een gemeenschappelijke locatie.

Het is ook gebruikt om voornamelijk culturele verschillen te richten als traditionele gemeenschappen en moderne gemeenschappen. Een negentiende-eeuwse socioloog, F. Tonnies, die is beschreven als de grondlegger van de gemeenschapstheorie, definieerde 'gemeenschap in zijn boek Geminschaft en Gesalbchaft (Gemeenschap en samenleving)' als een organisch, 'natuurlijk' soort sociale collectiviteit waarvan de leden lid zijn zijn verbonden door een gevoel van verbondenheid, gecreëerd uit alledaagse contacten die het hele scala van menselijke activiteiten bestrijken ". Tonnies stelde dit soort collectiviteit tegenover een ander, een associatie genaamd, die bewust is georganiseerd voor specifieke doeleinden en waarvan de leden zijn verbonden door gemeenschappelijke regels of belangen.

In de negentiende eeuw werd deze vorm van sociale associatie gekenmerkt door een hoge mate van persoonlijke intimiteit, emotionele diepgang, morele betrokkenheid, sociale cohesie en continuïteit in de tijd. Men vreesde dat dit juist de kenmerken waren die verdwenen in de overgang van een landelijke naar stedelijke industriële samenleving.

Definities:

Er zijn veel pogingen geweest om de conceptgemeenschap te definiëren. Deze hebben twee verschillende richtingen gekozen: de 'organische' opvatting en de 'ecologische' opvatting van gemeenschap. Geleerden (zoals F. Tonnies en Max Weber), die de organische opvatting hebben doorgenomen, legden de nadruk vooral op behoren-zijn, nauwe persoonlijke contacten en identiteit van belangen als het hoofdpersonage de gemeenschap verlaat, terwijl de volgelingen van de tweede conceptie, dwz ecologische, hebben het geografische of territoriale karakter ervan benadrukt. Voor hen is het een collectiviteit waarvan de leden een gemeenschappelijke territoriale basis van activiteiten delen voor de dagelijkse activiteiten.

Zoals RE Park (1921) schrijft:

"Gemeenschap, in de ruimste zin van het woord, heeft een ruimtelijke en een geografische connotatie." Deze geografische conceptie van gemeenschap impliceert het idee van een definitieve en permanente bezetting van een bepaald gebied. Maar gemeenschap is niet alleen maar een geografische uitdrukking.

De relaties tussen de bewoners van een gebied moeten zodanig zijn dat deze mensen een gemeenschap vormen. Er moet enige mate van wederkerigheid, organisatie en consensus zijn, enige interactie en communicatie. Met 'gemeenschap' bedoelde Weber dat leden 'elkaar kenden' en een mate van gemeenschappelijk bewustzijn en dezelfde identiteit hadden en degenen die niet van henzelf waren, uitsluiten.

MacIver en pagina schrijven (1949):

"Waar de leden van een groep - klein of groot - samenleven op een zodanige manier dat zij delen, niet deze of gene specifieke interesse, maar de basisvoorwaarden van het leven, noemen we die groep een gemeenschap." Op een andere plaats hebben ze die groep definieerde het als "een hechte groep die een enkel geografisch gebied bezet en een gemeenschappelijk leven leidt".

Sociologisch gezien omvat het idee van gemeenschap vaak enige toewijding, identiteit en een gevoel van gemeenschappelijk leven en gedeeld lot. Dus hechte wijk of religieuze groepen zijn gemeenschappen. In die zin beschouwde Weber statusgroepen, zoals Indiase kasten, als gemeenschappen. Maar MacIver en Page verschilden hier met Weber die kasten niet als communities beschouwde. Ze hebben verklaard: "een sociale kaste heeft sociale samenhang, maar het ontbreekt aan de territoriale basis van de gemeenschap". Veel sociologen (uit het heden en verleden) hebben veel belang gehecht aan het territoriale karakter van de gemeenschap, zoals we in de volgende definities zien.

Volgens Bogardus (Sociology, 1952), "is een gemeenschap een sociale groep met een bepaalde mate van we voelen en leven in een bepaald gebied". Evenzo definieerden Eshleman en Cashion (Sociology, 1983) het als "een verzameling van mensen binnen een geografisch gebied van wie er een zekere mate van wederzijdse identificatie, onderlinge afhankelijkheid of organisatie van activiteiten bestaat". Voor Dotson (1991) is "een gemeenschap een ruimtelijke of territoriale eenheid van sociale organisatie waarin mensen een identiteitsgevoel en een gevoel van verbondenheid hebben".

Een recent tekstboek van de sociologie (Mike O'Donnel, 1997) heeft de verschillende definities van gemeenschap geanalyseerd en gegroepeerd in drie hoofdcategorieën:

1. De term 'gemeenschap' wordt gebruikt om een ​​vaste plaats (een bepaald geografisch gebied) te beschrijven als basis voor sociale organisatie. Vanuit dit oogpunt is een traditioneel plattelandsdorp dus een gemeenschap waar mensen worden geboren, leven en sterven.

2. Gemeenschap wordt gebruikt om te verwijzen naar een lokaal sociaal systeem of een verzameling relaties die zich op een bepaalde plaats concentreren. Vanuit sociologisch oogpunt is het de concentratie van relaties, eerder dan de geografische factor die er toe doet.

3. De term 'gemeenschap' wordt ook gebruikt om een ​​kwaliteit van relaties te beschrijven die een sterk gevoel van gedeelde identiteit produceert. Dit gebruik geeft geen enkel belang aan het ruimtelijke of geografische aspect van de gemeenschap. Het hangt niet af van fysieke verblijfplaats of zelfs van mensen die elkaar hebben ontmoet.

De laatste jaren wint dit derde gemeenschapsgevoel terrein en wordt het op grote schaal gebruikt. Het oude territoriale karakter van de gemeenschap (gesloten grens) heeft relatief weinig te maken en wordt min of meer opgegeven ten gunste van de kwaliteit van relaties (een gevoel van verbondenheid en gedeelde identiteit).

Als zodanig zijn gehuchten, steden en onder moderne omstandigheden de hele wereld met al zijn verschillen in ras, cultuur en interesses gemeenschappen. Niet alleen dit, jeugd-subculturen, vooral de hippies, of aanhangers van Osho's gedachte worden beschouwd als leefstijlgemeenschappen. De commune beweging (Kibbutzim) probeerde de territoriale realiteit te geven aan 'zoeken naar gemeenschap'.

Samenvattend de ideeën van verschillende schrijvers, kunnen de kenmerken van gemeenschap worden vermeld als onder:

(1) Een groepering van mensen.

(2) Een afgebakend geografisch gebied of lokaliteit (niet veel van toepassing op modemcommunity's).

(3) Een gemeenschappelijke cultuur en een sociaal systeem dat hun activiteiten organiseert.

(4) Bewustzijn onder de leden over hun eenheid en een gevoel van erbij horen (wij-gevoel).

(5) Handel collectief op een georganiseerde manier.

(6) Een taakverdeling in gespecialiseerde en onderling afhankelijke functies.

bases:

MacIver en Page (1949) hebben twee belangrijke basissen van gemeenschap opgesomd:

(1) Plaats:

Een gemeenschap neemt altijd een territoriaal gebied in. Bijna alle sociologen (bijvoorbeeld A. Green, K. Davis, Lundberg, Bogardus enz.) Hebben het als een basisvoorwaarde genoemd in hun definities van gemeenschap. De sterke band van solidariteit die we aantreffen in de leden van een gemeenschap is afgeleid van de omstandigheden van de omgeving - wonen in een bepaald geografisch gebied. Deze band wordt vandaag zwakker door de ontwikkeling van moderne communicatiemiddelen. Maar de uitbreiding van communicatie heeft op een andere manier geholpen bij territoriale banden.

Nu breidt het territoriale gebied van de moderne gemeenschappen zich ver uit. Een gemeenschappelijke verblijfplaats levert niet automatisch een gemeenschap op. "Een gemeenschap van gelijkgestemde mannen" en "de wereldwijde gemeenschap van geleerden" zijn dergelijke uitdrukkingen die het delen van een specifiek en afgebakend gebied van verblijf weigeren.

(2) Gemeenschapsgevoel:

Plaatselijkheid, hoewel een noodzakelijke voorwaarde, is niet genoeg om een ​​gemeenschap te creëren. Er moet een gemeenschappelijke levensstijl zijn met het bewustzijn om een ​​gemeenschappelijke manier van leven te delen. Lokale gebieden, die de sociale samenhang missen, kunnen niet als gemeenschap worden genoemd.

Dergelijke gebieden missen 'gemeenschapsgevoel', een uiterst noodzakelijke voorwaarde voor het bestaan ​​van een gemeenschap. Het gemeenschapsgevoel omvat voldoende contacten en gemeenschappelijke interesses om bewuste identificatie met het gebied in te voeren, samen met 'wij-gevoel', dat wil zeggen, een gevoel van bij elkaar horen. Het is een gevoel van wat ze gemeen hebben - herinneringen, tradities, gebruiken en instellingen.

Volgens Alex Inkeles (What is Sociology, 1965) zijn de volgende drie elementen relevant als basis van een gemeenschap.

Er bestaat een community:

(1) wanneer een reeks huishoudens relatief geconcentreerd is in een afgebakend geografisch gebied;

(2) Hun bewoners vertonen een aanzienlijke mate van geïntegreerde sociale interactie; en

(3) Ze hebben een gevoel van gemeenschappelijk lidmaatschap, van bij elkaar horen, dat niet uitsluitend gebaseerd is op bloedverwantschap.

De essentie van gemeenschap is dus een gevoel van gemeenschappelijke band, het delen van een identiteit, lidmaatschap van een groep, het vasthouden van sommige dingen fysiek of spiritueel, een gemeenschappelijke achting, gekoppeld aan de erkenning van rechten en plichten met betrekking tot alle anderen die zo geïdentificeerd zijn (Alex Inkeles).

De natuurlijke kleine gemeenschap van permanente bewoners zoals een dorp, een stad of een wijk combineert al deze elementen. F. Tonnies (1887), L. Wirth (1938) en vele andere sociologen betogen dat naarmate de gemeenschap in omvang groeit, de aard van de verhoudingen tussen de veranderingen van haar leden dienovereenkomstig verandert.

Wirth merkte op dat de omvang van de gemeenschap voorkomt dat bewoners de meeste mensen in de gemeenschap leren kennen. Het vergemakkelijkt ook ruimtelijke (of fysieke) scheiding, gebaseerd op ras, etniciteit, sociale klasse en levensstijl. Fysieke nabijheid, hoewel een belangrijk element van gemeenschap, maakt zelf geen gemeenschap. Directe face-to-face interactie kan tot op zekere hoogte worden vervangen door symbolische interactie die wordt bevorderd door de media van communicatie.

Gemeenschappen kunnen even groot zijn als een grote natie of ze kunnen heel klein zijn, zoals een primitieve stam, een horde, een nomadische groep of een buurt. Een dorp, een stad of een metropool zijn andere voorbeelden van een gemeenschap. Gemeenschap bestaat binnen grotere gemeenschappen - de stad binnen een staat, de staat binnen een natie en de natie binnen de wereldgemeenschap.

Er zijn bepaalde menselijke groeperingen waarvoor er geen eenduidig ​​antwoord is op hun gemeenschapskarakter. Dergelijke groepen kunnen worden aangeduid als grensgevallen zoals een klooster, een klooster, een immigrantengroep of een gevangenis. MacIver en Page hebben deze groepen als een gemeenschap geaccepteerd.

Veranderend concept van gemeenschap:

Het stabiele, solidaire en intieme primaire groepstype 'perfecte gemeenschap' verdwijnt snel als gevolg van industrialisatie, verstedelijking, moderne communicatiemiddelen en informatietechnologie. De lokale eenheid wordt meer en meer opgenomen in de grotere economische en politieke samenleving. Individuen leven niet langer geheel of zelfs grotendeels binnen de primaire groep, maar zijn georiënteerd met betrekking tot de grotere sociale wereld daarbuiten.

Individuele belangen, die de plaats overstijgen, zijn geïntegreerd op nationaal of internationaal niveau. Naarmate contacten gevarieerder en uitgebreider zijn geworden, zijn ze ook meer formeel en extern geworden. De persoon wordt gefractioneerd, deelnemend aan elk van zijn verschillende of veel groeperingen met slechts een beperkt aspect van zijn totale zelf. Als een concrete, totale persoonlijkheid wordt hij niet door zijn familie maar door één groep bevolen. Intimiteit heeft op basis van bovenstaande ideeën plaats gemaakt voor kennissen of anonimiteit. Sommige sociologen hebben een stelling naar voren gebracht die bekend staat als "verlies van gemeenschap".

Oude kenmerken van gemeenschap, dat wil zeggen, plaatselijkheid en gemeenschapssentiment of 'wij-gevoel' worden uitgehold door de krachten van de moderniteit. Deze krachten hebben de mythe van 'homogene gemeenschap' gebroken. De 'moslimgemeenschap', de 'hindoegemeenschap', de 'zwarte gemeenschap' of de 'vrouwengemeenschap' worden nu verbrokkeld in feministen versus conservatieven of liberalen versus conservatieven of verschillende andere (links of krapste) meningen.

In veel gevallen wordt gezien dat vrouwen niet noodzakelijkerwijs partij kiezen voor vrouwen omdat ze alleen maar vrouwen zijn of tot de vrouwengemeenschap behoren. Uiteindelijk kunnen we concluderen dat het concept van gemeenschap ongewoon elastisch is geworden wanneer we horen over de nieuw ontwikkelde concepten zoals 'global village' of 'global community'. Dit concept is dus niet meer beperkt tot een enkel of beperkt geografisch gebied.