Soorten sociale actie volgens Max Weber
Enkele van de belangrijkste soorten sociale actie volgens max weber zijn als volgt:
De kern van Weber's sociologie is een onderzoek naar de gevolgen van soorten sociale actie en een studie van hoe dit soort acties in conflict komen en spanningen veroorzaken voor specifieke individuen. Weber wees erop dat in veel traditionele samenlevingen individuen een zeer routinematig leven leiden waarin elke dag ceremonies over het algemeen als doel op zichzelf worden gezien.
Dit type actie verschilt sterk van de actie van moderne individuen die een groot aantal zeer specifieke rollen moeten aannemen die van hen verlangen dat ze voortdurend hun percepties en loyaliteiten veranderen. Voor het moderne individu zijn de uiteindelijke doelen van actie vaak ver verwijderd van de specifieke regels en normen die het gedrag van alledag begeleiden. Om de belangrijke verschillen tussen soorten sociale actie te verduidelijken en een onderscheid te maken tussen rationeel en niet-rationeel handelen, heeft Weber de volgende typologie ontwikkeld:
Vier belangrijke typen sociale actie worden onderscheiden in de sociologie van Weber. Mannen kunnen zich bezighouden met doelgerichte of doelgerichte rationele actie (zweckrational); hun rationele actie kan waardegericht zijn (wertrational); ze kunnen handelen vanuit emotionele of affectieve motivaties, of ten slotte kunnen ze traditionele acties ondernemen.
![](http://triangleinnovationhub.com/img/sociology/762/types-social-action-according-max-weber.jpg)
1. Rationeel gerichte actie:
Deze actie kan rationeel nuttig zijn als deze op logische of wetenschappelijke gronden is gebaseerd. Deze actie brengt een gecompliceerd aantal middelen en doelen met zich mee. De uiteinden van actie (bijvoorbeeld doelen, waarden) worden ofwel als een middel voor het bereiken van andere doelen genomen of worden behandeld alsof ze in beton zijn geplaatst. Op deze manier wordt actie puur instrumentaal.
Voorbeeld: als we twee personen vergelijken die proberen hun inkomen in de loop van een jaar te maximaliseren, kunnen we vaststellen dat één persoon veel doeltreffendere middelen gebruikt om dit doel te bereiken dan de ander. Hij kan zijn belastingaangifte bedriegen, een tweede baan nemen of drugs verkopen aan collega's. We zouden de individuen beschrijven als opzettelijk rationeler dan iemand die verwerft en minder geld bewaart.
Binnen het domein van zweck-rationele actie is het mogelijk om de graden van rationaliteit te vergelijken die verschillende individuen vertonen. In het bovenstaande voorbeeld wordt verondersteld dat alle individuen hun inkomen willen maximaliseren. Dit doel is opgelost en het is ook een middel om andere doelen te bereiken, bijvoorbeeld het kopen van een nieuwe auto, vakantie vieren in een aantal bergstations, rondreizen in Europese landen, enz.
Klassieke economische theorie behandelt individuen alsof ze rationeel doelgericht zijn. Volgens deze theorie zullen individuen altijd proberen hun nut te maximaliseren. Volgens Weber kan actie alleen zinvol zijn als het doelgericht is. Rationele actie in relatie tot een doel komt grofweg overeen met de logische actie van Pareto.
Het is de actie van de ingenieur die een brug bouwt of de generaal die een overwinning wil behalen. In al deze gevallen wordt Zweckrationele actie onderscheiden door het feit dat de actor zijn doel duidelijk opvat en middelen combineert met het oog op het bereiken ervan.
2. Waarde-rationele actie:
Actie is rationeel in relatie tot een specifieke waarde. Deze actie vindt plaats wanneer individuen rationeel gebruiken - dat is een effectief middel om doelen of doelen te bereiken die worden gedefinieerd in termen van subjectieve betekenis. Volgens Weber, wanneer individuen waarde-rationeel zijn, doen ze toezeggingen aan bepaalde subjectieve doelen en nemen ze middelen aan die effectief zijn in het bereiken van deze doelen.
Hier worden middelen gekozen vanwege hun efficiëntie, maar de uiteinden worden bepaald door de waarde. Bijvoorbeeld een soldaat die zijn leven aflegt voor het land. Zijn actie is niet gericht op het bereiken van specifieke materiële doelen zoals rijkdom. Het is ter wille van bepaalde waarden zoals eer en patriottisme.
Weber's differentiatie tussen de twee basistypen van rationele actie is van het grootste belang. De eerste is de rede-end rationaliteit. De actie die wordt bepaald door verwachtingen met betrekking tot het gedrag van objecten in de omgeving en andere menselijke wezens. Deze verwachtingen worden gebruikt als 'voorwaarden' of middelen voor het bereiken van de eigen rationeel nagestreefde en berekende doelen van de acteurs. De tweede is waarde-rationaliteit, of actie die wordt bepaald door een bewust geloof in de waarde omwille van ethische, esthetische, religieuze of andere vormen van gedrag, onafhankelijk van de vooruitzichten op succes.
3. Affectieve actie:
Affectieve actie-fuses betekent en eindigt samen zodat actie emotioneel en impulsief wordt. Een dergelijke actie is de antithese van rationaliteit omdat de betreffende actor geen kalme, neutrale beoordeling kan maken van de relatie tussen de doelen van actie en de middelen die zogenaamd zouden bestaan om deze doelen te dienen. De middelen zelf zijn emotioneel bevredigend en worden doel op zich.
Dit soort actie komt voort uit de emotionele gemoedstoestand van de acteur. Als iemand een meisje in een bus plaagt, kan ze zo geïrriteerd raken dat ze de aanstootgevende persoon kan slaan. Ze is zo geprovoceerd dat ze heftig heeft gereageerd. In dit voorbeeld wordt de actie niet gedefinieerd met verwijzing naar een doel of systeem van waarden, maar door de emotionele reactie van een acteur die in een gegeven reeks omstandigheden is geplaatst.
4. Traditionele actie:
Traditionele actie vindt plaats wanneer de doelen en de actiemiddelen worden bepaald door gewoonte en traditie. Sommige zogenaamde primitieve samenlevingen hebben bijvoorbeeld zeer strenge erfopvolgingen voor groepsleiders. Wat belangrijk is bij traditionele actie is dat de doelen van actie als vanzelfsprekend worden beschouwd en voor de betreffende actoren natuurlijk lijken omdat ze niet in staat zijn om de mogelijkheid van alternatieve doeleinden te begrijpen.
Dit is een actie die geleid wordt door gewoonten en langdurige overtuigingen die een tweede natuur of gewoonte worden. In de traditionele Indiase samenleving is het doen van 'pranam' of 'namaskar' voor ouderen bijna een tweede natuur waarvoor geen aanleiding nodig is.