Essay over grondrechten

Dus, wanneer politieke instellingen representatief en verantwoordelijk zijn gemaakt, zijn constitutionele inspanningen geleverd om mensen, met name de leden van zwakkere secties, in staat te stellen waardig te leven met de rechten van vrijheid, gelijkheid en religieuze vrijheid. Aanvankelijk verankerde de Grondwet zeven grondrechten van burgers als een onderdeel van democratische staatsbestel. Maar het eigendomsrecht later door amendement 44 werd omgezet in een wettelijk recht, vanwege de progressieve wetten van eigendomscompensaties.

Deze rechten zijn:

(1) Recht op gelijkheid

(2) Recht op vrijheid

(3) Recht tegen uitbuiting

(4) Recht op vrijheid van godsdienst

(5) Culturele en educatieve rechten

(6) Recht op grondwettelijke voorzieningen

Het recht op gelijkheid voorziet dat er in een democratisch bestel geen discriminaties kunnen worden toegestaan ​​en dat sociale delicten zoals onaanraakbaarheid gruwelijke misdaden zijn die wettelijk moeten worden bestraft. Door alle onderscheidingen op basis van kleur, kaste, geslacht, geloofsovertuiging of geboorteplaats af te schaffen, bevrijdt het specifieke recht op gelijkheid ons volk heldhaftig van een sociale slavernij van eeuwen.

De grondleggers zijn tot het uiterste gegaan om details te vermelden zoals toegang tot winkels, openbare restaurants, hotels en openbare amusementsplaatsen die niet kunnen worden ontzegd aan zwakkere gedeelten of onaanraakbaren onder elk excuus van religieuze zuiverheid.

Hoewel dit begrip in zijn betekenis en reikwijdte vrij groot is, staat dit recht de staat toe om speciale voorzieningen te treffen voor vrouwen, kinderen of sociaal en onderwijskundig achtergebleven klassen voor hun aanvankelijke vooruitgang. Ondanks agitatie tegen het reserveringsbeleid die in de Grondwet is vervat, is het op grond van gelijke kansen gerechtvaardigd dat alle achtergestelde burgers in aangelegenheden betreffende werkgelegenheid onder de artikelen 14, 15, 16, 17 en 18 van de staat spreken over:

1. Sociaal-culturele gelijkheid en afschaffing van discriminaties

2. Gelijkheid voor de wet en openbare werkgelegenheid

3. Verbod op onaanraakbaarheid

4. Gelijkheid van kansen en status met positieve discriminatie door middel van voorbehouden

5. Afschaffing van titels

Dit alles voldoet aan een nationale toewijding van sociale rechtvaardigheid die de grondleggers tijdens de vrijheidsstrijd onder de Vader van de Natie hebben gemaakt. Het recht op gelijkheid zonder recht op vrijheid verliest de betekenis ervan.

De grondleggers hebben een reeks vrijheid gegarandeerd (artikel 19), waaronder:

(1) Vrijheid van meningsuiting, gedachte, overtuiging, geloof, aanbidding en meningsuiting;

(2) Monteer vreedzaam en zonder armen;

(3) Vormverenigingen of -bonden;

(4) Zich vrij verplaatsen over het hele grondgebied van India;

(5) Verblijf en vestigen zich in elk deel van het grondgebied van India; en

(6) Oefen met een beroep of handel, handel of bedrijf.

Deze vrijheden zijn onderworpen aan redelijke beperkingen van het individu in het belang van de soevereiniteit en integriteit van de natie, de openbare orde en de goede zeden en in het belang van het grote publiek of de minderheden. De grondwet biedt bescherming tegen willekeurige arrestatie en buitensporige straffen. Niemand kan worden veroordeeld voor een overtreding, behalve voor overtreding van een geldende wet. Hij zal niet in hechtenis worden gehouden zonder te worden geïnformeerd en moet worden geproduceerd voor de dichtstbijzijnde magistraat binnen een periode van vierentwintig uur van een dergelijke aanhouding (artikel 22).

De grondwet verbiedt uitbuiting of "mensenhandel, bedelarij en andere soortgelijke vormen van dwangarbeid zijn verboden en elke overtreding van deze bepaling is een strafbaar feit dat strafbaar is in overeenstemming met de wet" (artikel 23). Maar de staat kan verplichte service opleggen voor openbare doeleinden zonder discriminatie van religie, ras, kaste of klasse. Gevaren zijn werk en de uitbuiting van kinderen is verboden (artikel 24). De artikelen 25 tot en met 28 van de Grondwet voorzien de burgers van het recht op religieuze vrijheid.

Alle personen hebben recht op gewetensvrijheid en het recht om te prediken, te oefenen en elke 'religie' uit te dragen zonder een inspanning om mensen te bekeren. Niemand kan worden gedwongen om belasting te betalen, waarvan de opbrengst specifiek wordt toegeëigend als betaling van uitgaven voor de promotie of het behoud van een bepaalde religie of religieuze denominatie.

Het Socio Cultureel Recht behoedt de burgers, het recht op culturele identiteit en geen enkele burger kan de toelating worden ontzegd tot een onderwijsinstelling die door de staat wordt onderhouden. Artikel 31 handelt over het eigendomsrecht, maar het is als een grondwettelijk recht vervallen door in het kader van de 44e grondwetsherziening in 1977 een gerechtelijk gewaarborgde schadevergoeding te eisen. De Grondwet voorziet in een mechanisme voor de handhaving van deze rechten. De Hoge Raad heeft de bevoegdheid gekregen om bevelen of bevelen of dwalingen uit hoofde van artikel 32 uit te vaardigen.

Dit recht op grondwettelijke rechtsmiddelen werkt op de volgende manier:

(1) Habeas Corpus:

Deze dagvaarding is een bevel van de rechtbank aan een persoon die een andere persoon vasthoudt, om het lichaam van de persoon onder zijn hoede te houden op een vastgestelde tijd en plaats voor een bepaald doel.

(2) Mandamus:

Het is een bevel dat een persoon of een lichaam beveelt om datgene te doen wat zijn of haar plicht als wettelijke uitvoering vormt.

(3) Verbod:

Dit vonnis wordt uitgevaardigd om te voorkomen dat een jeugdrechtbank haar bevoegdheid overschrijdt of handelt in strijd met de normen van de natuurlijke rechtspraak.

(4) Certiorari:

Dit bevel wordt gebruikt om de verplaatsing van een rechtszaak naar een hogere rechtbank te bevelen om overmatig gebruik of rechtsmisbruik te voorkomen vóór het begin van de rechtszaak.

(5) Quo Warranto:

Het verleent een bevel om een ​​persoon te weerhouden van het handelen in een kantoor waar hij geen recht op heeft. De rechtbank kan het kantoor vacant verklaren.

Artikel 38 van de Grondwet bepaalt:

"De staat zal ernaar streven het welzijn van het volk te bevorderen door zich zo doeltreffend mogelijk te beveiligen en te beschermen, een sociale orde waarin rechtvaardigheid, sociale, economische en politieke informatie alle instellingen van het nationale leven zal informeren." De 'vrijheid' van gedachte, uitdrukking, geloof, geloof en aanbidding zijn bekeken in het perspectief van het fundamentele recht om elke religie en de erkenning van de gewetensvrijheid te belijden, te praktiseren en uit te dragen. [Artikel 19, lid 1].

De preambule noemt essentiële individuele rechten en deze worden gegarandeerd tegen het gehele onderwerp, de implementatie van de Richtlijnbeginselen en de 'Fundamentele Plichten', ingevoerd (artikel 51 A) door het 42e Amendement. Deze plichten praten over respect voor idealen en instellingen voor vrijheidsstrijd en de grondwet. Promoties van gemeenschappelijke harmonie, waardigheid van vrouwen en behoud van samengestelde cultuur en omgeving zijn benadrukt. De grondwet spoort de leken aan om geweld af te zweren, wetenschappelijke hoogwaardigheid te ontwikkelen en naar uitmuntendheid te streven.

De critici stellen dat het stelsel van rechten te vaag is en vol tegenstellingen is. Het geeft met de ene hand en neemt het terug bij de andere. De beperkingen van 'moraal' fatsoen en openbare orde kunnen tot op zekere hoogte worden opgerekt. Dan kan de noodvoorziening een ruzie geven over het hele schema. Het recht op eigendom is al geschrapt en anti-reservering agitatie kan het mogelijk maken dat alle hoge kaste burgers hun weg vinden in de secties genaamd SC, ST en OBC. De claims van armen, vrouwen en minderheden brengen een revolutie teweeg in alles wat de grondleggers hadden als onderdeel van hun intenties.

De grondwet van India is een levend en levendig document. Er wordt gesproken over de basisprincipes waaraan elke opeenvolgende generatie het recht heeft om toe te voegen en te verwijderen. De constitutionele filosofie van vrijheid, gelijkheid en gerechtigheid is gerechtvaardigd. Nu de Fundamentele taken en de Richtlijnen van het Staatsbeleid worden geïntegreerd in de mensenrechten, maakt de Indiase grondwet voorzieningen voor de waardigheid van de individuen en de eenheid van de natie die uiteindelijk een democratische samenleving schept waarin er een capaciteit en een passie voor het genot van vrijheid.

Socialistische Welfarisme:

Het socialisme in het Westen is voorgesteld in de context van de industriële revolutie en het kapitalisme van het lassie-faire van de negentiende eeuw. Karl Marx voegde er een revolutionaire dimensie aan toe door een klassenanalyse voor een burgeroorlog te presenteren. In India is de industriële revolutie begonnen na de onafhankelijkheid en het kapitalisme had ook een imperialistische ondertoon. Dus, Pandit Nehru, Jai Prakash Narain, Acharya Narendra Dev en Ashok Mehta spreken in hun respectievelijke exposities over sociaal welfarisme, wat het kenmerk is van socialistisch denken, zelfs in Europa.

Mahatma Gandhi's Sarvodaya-socialisme was een droom van sociale gelijkheid en sociale rechtvaardigheid zonder krachtige tussenkomst van de staat. Pandit Nehru's inspanningen voor geplande ontwikkeling worden eerder 'een socialisme van de productie' genoemd dan distributie. Een arme ontwikkelings- en landbouweconomie moet geïndustrialiseerd zijn om de armoede uit te bannen en de achterlijkheid van de massa's uit te bannen.

Een aantal richtlijnbeginselen van het overheidsbeleid, zoals gelijke beloning voor gelijk werk, eerlijke verdeling van nationale welvaart, bescherming van moederschap van ouderdom en kinderen tegen misbruik zijn uitgesproken socialistische beginselen die de Indiase grondwet verkondigt. Het realiseren van doelstellingen zou zeker een uitbreiding van de functies van de staat betekenen. Het doel van de Grondwet is daarom dat van een 'verzorgingsstaat' en de oprichting van een 'socialistische staat' die de Avadi-zitting van het Congres (1955) in de volgende woorden als een 'socialistisch patroon van de samenleving' heeft uitgelegd.

"Om het doel van het Congres te realiseren en om de doelstellingen te bereiken die in de Preambule en Richtlijn Principes van het Staatsbeleid van de Grondwet van India worden genoemd, zou planning moeten plaatsvinden met het oog op het vestigen van een socialistisch patroon van de samenleving, waar de de belangrijkste productiemiddelen staan ​​onder sociale verantwoordelijkheid of zeggenschap, de productie wordt geleidelijk versneld en er is een billijke verdeling van de nationale welvaart ".

De trend is van een 'socialistisch patroon' naar een 'socialistische staat', die niet alleen bedrijven en particuliere ondernemingen onder staatseigendom brengt, maar ook handel en bedrijfsleven als staatsfunctie uitoefent. Dit doel van het socialisme is verzekerd door in de preambule het woord 'socialist' in te voegen, door de grondwet (42e wijziging), 1976. 'Socialisme' in de Indiase grondwet is echter niet het 'westerse plan van staatssocialisme, dat betekent 'nationalisatie' van alle productiemiddelen en de afschaffing van privé-eigendom.

Premier Indira Gandhi heeft het verduidelijkt:

"We hebben altijd gezegd dat we ons eigen merk van socialisme hebben. We zullen de sectoren nationaliseren waar we de noodzaak voelen. Alleen nationalisatie is niet ons type socialisme. '

De Indiase grondwet is dus niet bedoeld om privébezit af te schaffen, maar aanvaardt het alleen als een wettelijk maar niet als een fundamenteel recht van de burgers. Het helpt de staat zijn welzijnsbeleid voor de armen te behouden. Het woord 'socialistisch' is gelezen door artikel 39 (b) door het hooggerechtshof en de hoge rechtbanken om de grondwettigheid van de wetten van nationalisatie van privé-eigendom te handhaven in overeenstemming met de door de wet vastgestelde procedure. De artikelen 14 en 16 van de Grondwet hebben het Hooggerechtshof en de Hoge Rechtbanken in staat gesteld een fundamenteel recht op gelijk loon voor gelijk werk af te leiden; en sla standbeelden neer die het socialistische doel niet bereiken in de naam van een behoorlijke procesinterpretatie van de wet.

Vanwege dit centrale punt van het merk Nehru van het socialisme, hebben sinds 1991 een aantal radicale economische hervormingen plaatsgevonden in India door beleid van economische liberalisering, privatisering en desinvestering van de publieke sector, dat premier Narsimha Rao op verschillende manieren heeft geïnitieerd. De rol en de verantwoordelijkheid van de overheid bij het versnellen van een rechtvaardige economische ontwikkeling zijn niet verminderd als gevolg van deze pogingen om de economie te herstructureren, maar de impact is duidelijk zichtbaar in de aard van de gemengde economie van het Nehru-tijdperk.