Essay on Malayalam Literature: Poetry and Prose

Essay on Malayalam Literature: Poetry and Prose!

Pacha Malayalam, oftewel de pure Malayalam-stroom, bestaat uit ballads en volksliedjes die moeilijk te dateren zijn. Tegen de 10e eeuw of zo was Malayalam tot zijn recht gekomen. Als een literaire taal werd Malayalam beïnvloed door Tamil in zijn vroege stadia van ontwikkeling. Tot deze periode behoort Chiraman's Ramacharitam (12e eeuw na Chr.).

Toen kwamen de werken van de Niranam-dichters die een beetje minder Tamil-invloed vertoonden. Sanskriet beïnvloedde ook Malayalam, resulterend in een speciale variëteit van literair dialect bekend als manipravalam. In de 14e eeuw werd geschreven Lilathilakam die zich bezighoudt met grammatica, vooral van de manipravalam composities. Dergelijke samenstellingen waren ofwel sandesa kavyas of champus.

Poëzie:

In het begin van de 14e eeuw verscheen er een werk genaamd Anantapura Varnanam. De berichtgedichten die in Kerala verschenen zijn Unnuneeli, Sandesam en Kookasandesam. Een ander belangrijk werk was Chandrotsavam (rond 1500).

Unniyachi Charitam, het eerste champugedicht, is de eerste kaavya- of narratieve compositie in de taal. Na dit model verschenen vergelijkbare werken als het proza ​​Unnichirutevi Charitam en Unniyaati Charitam. Over het algemeen is het proza ​​in Malayalam champus poëtisch. Het heeft een duidelijke meter.

De meeste van de eerdere kampioenen hadden te maken met erotiek. De latere kampioen schakelde over op Puranische thema's. Hiervan is de Ramayana Champu, geschreven in Malayalam, opmerkelijk evenals de Bharata Champu, een Puranische compositie. Een andere exquiste champu van de zestiende eeuw beeldt het verhaal van Nala en Damayanti op een ontroerende manier uit. Kaama-Dahanam heeft een Puranisch thema.

Een verscheidenheid aan poëzie genaamd paattu (lied) behorend tot een totaal ander genre groeide gelijktijdig. Het meest prominente werk was Raamacharitam (eind twaalfde of begin dertiende eeuw) door Cheeraman. Het werk is een mix van Tamil en Malayalam.

De dichters die hielpen bij het stabiliseren van de klassieke invoer van Ramacharitam waren de drie Niranam-dichters (tussen 1350 en 1450) van de familie genaamd Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar en Rama Panikar. Hun dictie was in de vorm van Ramacharitam. Madhava Panikkar vertaalde de Gita. Sankara Panikkars werk Bharata Mala en Rama Panikkars Ramayana Bharata en de Bhagavata waren gebaseerd op Puranische thema's.

In de 15e eeuw ontstond Krishnagatha, door Cherusseri Namboodiri, als een van de belangrijke werken in Malayalam, die een mijlpaal vormde in de ontwikkeling van zijn literatuur. Dit was kenmerkend voor een beweging om buitensporig gebruik van het Sanskrit- of Tamil-idioom te vermijden. Men zegt dat het in de zestiende eeuw was dat de Malayalam-taal zijn eigen individualiteit bereikte als een volwaardige, onafhankelijke taal.

Ramanuja Ezhuthachan (16e eeuw) vertegenwoordigde grootsheid in poëtische kwaliteit. Zijn Adhyatma Ramayanam en Bhagavatam zijn klassiekers in de Malayalam-literatuur. Zijn literaire geaardheden werden in zekere mate geanticipeerd door Cherusseri Namboodri die Krishnagatha schreef. Ezhuthachan maakte de literaire vorm bekend als kilipattu of lied van de papegaai populair.

In de achttiende eeuw kwam Kunchan Nambiar, die literatuur aan de gewone massa's bracht door zijn thullals - populaire verhalende gedichten vol sociale kritiek en satire. In dezelfde periode hebben we atta-katha, de literatuurvorm voor de Kathakali-uitvoering. Kottarakara Thampuran's Ramanattam is de eerste volwaardige atta-katha.

Proza:

De evolutie van het proza ​​was verhoudingsgewijs later dan die van de poëzie. Naarmate de gesproken taal zich vermengde met de klassieke vorm en aanleiding gaf tot een nieuwe hybride vorm van poëzie, zag ook het proza ​​een dergelijk proces van hybridisatie.

De keizerlijke en koninklijke besluiten op steen, koperen plaat (de 9e eeuw tot de 13e eeuw) onthullen de infiltratie van de gesproken taal in het Tamil. Dit is te zien in Kautiyam (12e eeuw), de vertaling van Kautilya's verhandeling over politieke tactieken.

De vroege proza-renderings waren instructiehandboeken in verband met Koodiyaattam. Belangrijk onder hen is Doota Vaakyam (14e eeuw). Er waren instructiehandleidingen bekend als Krama Deepika of Aattaprakaaram.

Het proza ​​dat in deze handleidingen werd gebruikt, lag dicht bij de gesproken taal. De Brahmaanda Puraanam was bedoeld voor de gewone man en had dus weinig Sanskriet. In het begin van de 15e eeuw was er het proza ​​Raamayana, een zwaar Sanskritisch werk, en later de Uttara Raamayana (16e eeuw). De achttiende eeuw was getuige van het werk van de christelijke missionarissen in Kerala.

Gedurende de negentiende eeuw schreef Pachu Moothath zijn autobiografie. Het romantische proza ​​begon met de werken van Ayilyam Tirunal (1831-1880), de heerser van Travancore. AR Rajaraja Varma (1863-1918) schreef Kerala Paanineeyam, een werk over grammatica, beschouwd als het meest gezaghebbende werk over de Malayalam-grammer, evenals Bhasha Bhushanam en de Sahitya Sahyam.

Tegen het midden van de 19e eeuw ontstonden er tijdschriften als jiiaana niksepam (1840) en Paschima Taaraka (1864), die propagandisten waren van de leer van het christendom. In 1881 werd Kerala mitram het eerste seculiere tijdschrift. De beroemde Malayala Manorama, nog steeds erg populair, vond zijn oorsprong in 1890. In 1896 verscheen het tijdschrift Bhashaa Poshini. K. Ramakrishna Pilla's krant Svadesaabhimaani presenteerde radicale opvattingen.

In fictie wordt Kundalatha (1887) beschouwd als de eerste Malayalam-roman. De tweede Malayalam-roman was Indulekha (1889), naar het voorbeeld van de Engelse roman, die kritiek had op de sociale situatie in die tijd. Een beroemde roman was Sarada van Chandu Menon die in 1892 werd gepubliceerd. In 1891 publiceerde CV Raman Pillai zijn roman Marthanda Varma en later Dharma Raja (1913) en Rama Raja Bahadur.

Zijn taal was zeer dramatisch en intens. Het wordt beschouwd als een unieke bijdrage in de annalen van de literaire geschiedenis van Kerala. Hij luidde de opkomst van de historische roman in. De eerste politieke roman was Paarappuram door Kurukkal en Bhaskara Menon (1904) van Appan Thampuran was de eerste detectiveroman.

Appan Thampurans roman Bhuta Rayar (1923) is een afbeelding van Kerala in de tweede eeuw. Kerala Simham (1941) van KMPanikkar staat bekend om zijn epische kwaliteit. De eerste Malayalam-roman over de sociaal achterlijke klassen was Saraswalhy Vijayam (1982) van Kunjambu. Romans over het christelijk leven werden geschreven door Kochuthomman (1892) en Kocheeppan Tharakan. Laatstgenoemde Ponjikkara Rafi schreef Papikal (1949) en Kochu Thresia (1964) was geschreven door Joseph Mattom.

Twee factoren gaven een impuls aan de ontwikkeling van Malayalam als een literaire taal, namelijk het nieuwe onderwijssysteem dat wortels had gekregen door de activiteiten van zendelingen en de invloed van de Madras-universiteit die in 1857 werd opgericht. Kerala Varma's naam is beroemd om het bedenken van een programma voor het ontwikkelen van de taal door de productie van geschikte studieboeken voor alle klassen.

De Venmani-dichtersschool brak de ketenen van het Sanskriet af en ontwikkelde een populaire dictie om de literatuur naar de massa's te brengen. Bovendien waren er zendelingen als Benjamin Bulley en Hermann Gundert die woordenboeken samenstelden. Rajaraja Varma gaf Malayalam een ​​gezaghebbende grammatica (Kerala Paniniyam) en gestandaardiseerde Malayalam-meters.

Met Kumaran Asan en Vallathol Narayana Menon kwam het modernisme in een stroomversnelling. Vallathol bracht de geest van het nationalisme naar de Malayalam-literatuur. Asan's geschriften waren gemotiveerd door een diepe sociale drang. Ulloor S. Parameswara Iyer probeerde het klassieke met de moderne geest te verzoenen.

Tegen de jaren dertig begon zich een nieuwe opstand te manifesteren. Changampuzha Krishna Pillai was de leider. Symboliek werd prominent en G. Sankara Kurup, de eerste winnaar van de Jnanpith Award, was zijn uitstekende exponent.

Progressieve literatuur ontstond eind jaren veertig in Kerala. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi, en Ntuppaappaakkoraanendaarunnu'-in 1951) met zijn unieke stijl en humor schreef werken die de moslimgemeenschap weergeven.

Malayattoor Ramakrishnan was populair door zijn Verukal en Yantrom. Thakazhi Sivasankara Pillai schreef Rantitangazhi gericht op de lagere gemeenschap; Chemmeen (garnalen), over de vissersgemeenschap van Purakkad in Kuttanad; en Thottiyute Makan, die zich bezighouden met het leven van de aaseters van Alleppey.

Kesava Dev, een andere bekende schrijver van die tijd, schreef Otayilninnu (1942). Karur Neelakanda Pillai stond bekend om zijn korte verhalen als Bhrityan, Makan, Potichoru en Velakkaari. SK Pottakkat heeft korte verhalen en reisverslagen geschreven. Zijn werken omvatten Oru Desattinte Katha Stri (winnaar van de Jnanpith-prijs), Muutupatam en Oru Teruvinte Katha.

Uroob (PC Kuttikrishnan) was een schrijver wiens eenvoudige proza ​​en rustieke thema's hem populair maakten (romans zoals Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum en Mintaappennu; beroemde verhalen Raachiyamma en Velutta Kutti, en spelen Ti Konttu Kaliykkarutu).,

MT Vasudevan Nair (korte verhalen zijn Eruttinte aatmaavu, Kuttyetatti en Vanaprastham), Thikkotian (toneelstukken en humoristische gedichten en de autobiografie Arangu Kanaatta Natan) en Cherukaatu, schrijver van korte verhalen, grappige gedichten en toneelstukken en de autobiografie Jivitappaata, zijn enkele belangrijke schrijvers van belang. Naalukettu en Asuravittu van Vasudevan bespraken sociale conflicten en conflicten.

Muttathu Varkey populariseerde de romantiekbeweging in de geschiedenis van Malayalam. Zijn belangrijkste romans zijn Pataatta Painkili en Mayilatum Kunnu. NP Muhammed is een auteur wiens romans (Ennappatam en Deivattinte Kannu) de culturele complexiteit van de moslimgemeenschap van Malabar ontvouwen. Kovilan en Nandanar staan ​​bekend om hun korte verhalen die de beproevingen en beproevingen uitbeelden in het leven van een soldaat.

Rajalekshmi schreef Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum en Njanenna bhavam; T. Padmanabhan, een belangrijke verhalenschrijver van de moderne tijd, auteur van Prakasam Parattunna Oru Penkutti en Gauri. Gedurende deze tijd waren er een aantal auteurs zoals Vettoor Raman Nair, KM Kovoor en Nagavally RS Kurup, wiens werken werden geprezen.

Aan het einde van de 19e eeuw en het begin van de 20e eeuw, in een poging tot sociale revolutie, schreven auteurs als VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) en MP Bhattathiripad (MP) werken die gericht waren op de bestaande sociale kwaadaardigheden . VT's toneelstuk Attukkalayil Ninnu Arangatteykku en autobiografisch werk Kannirum Kinaavum, MRB's sketch met de naam Marakkutaykkullile Mahaanarakam en korte verhalen en reisverslagen, en MP / s Ritumati zijn beroemd.

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad schreef Apphante Makal en Lalithambika Antherjanam, auteur van Agmsaakshi, die de conflicten weerspiegelt tussen de door conventies geteisterde en moderne elementen in de gemeenschap, met uitzondering van Kotumkattil Petta Oru Ila en Maanikyan.

K Saraswati Amma's werken waren intens bevrijdingsgericht en beeldden de aangeboren kracht van de vrouw uit (korte verhalen Cholamarangal en Orukkattinte Otuvil). K. Surendren staat erom bekend dat hij zich verdiept in de complexiteit van de menselijke geest in zijn Taalam en Kaattukurangu. G. Vivekanadan (Kallu) portretteert de maatschappij in zijn werken. E. Vasu is beroemd om zijn Chuvappu Naata en KT Muhammed voor Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (ook bekend als Kamala Das en Kamala Surayya) neemt een unieke plaats in in de geschiedenis van de Malayalam-literatuur.

Ze staat bekend om haar eenvoudige dictie en om de bittere waarheden van het leven op een eenvoudige manier bloot te leggen. Ze was een veelzijdige schrijver, vloeiend in zowel Malayalam en Engels (het autobiografische werk Ente Katha, en de korte verhalen Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi en Pakkshiyute Manam). OV Viiayan bracht een revolutie teweeg in Malayalam-fictie met zijn diep filosofische en mystieke werken (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam en Thalamurakal) Hij heeft ook korte verhalen geschreven (Oru yudhattinte aarambham, Appukkili en Irinjaalakuda) .De belangrijkste werken van C. Radhakrishnan zijn Mumpe Parakkunna Pakshikal, Puzha Mutal Puzha Vare en Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

Vilasini (MKMenon) heeft op zijn naam de grootste roman in Malayalam, Avakaasikal, die het brede doek van een uitgebreid gezin heeft neergezet in Maleisië als plot. Zijn andere romans zijn Uinjaal en Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan is de auteur van Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal en Keshavante Vilaapangal.

Zijn korte verhalen bevatten 1981 en Haridvaril Manx Muzhangumbol. M P. Narayana Pillai heeft via zijn Parinaamam commentaar geleverd op de maatschappelijke waarden. VKN staat bekend om satire van de hoogste vorm in Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans en Chaatham.

Sarah Joseph is de auteur van de roman Alaahayute Penmakkal. Anand is een auteur die romans en korte verhalen schrijft over de ultieme pijn van het leven (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramate Viral en Nalaamate Ani).

Belangrijke auteurs van de hedendaagse Malayalam-fictie zijn Zacharias, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Geetha Hiranyan, Rosemary, AS Priya, KL Mohanavarma, Punattil Kunhabdulla, CR Parameswaran, Asokan Charuvil, Vaisakhan, Unnikrishnan Tiruvazhiyodu, Sethu, Aravindakshan en CV Balakrishnan.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) en SK Pottekat zijn winnaars van de Jnanpith Award in fictie schrijven. Op het gebied van drama vallen namen als EV Krishna Pillai, CJ Thomas en G. Sankara Pillai op. Malayalam-literatuur heeft de afgelopen tijd grote vitaliteit en creativiteit getoond.