Essay on Maithili Language (732 Words)
Essay on Maithili Language!
De Maithili-taal, gesproken in de oostelijke regio van India en de zuidoostelijke regio van Nepal, is afgeleid van Avahattha, de Maithil Apabhramsa, die is afgeleid van Magadha Apabhramsa. Maithili werd traditioneel geschreven in het Maithili-schrift (ook Tirhuta, Mithilakshar genoemd) en Kaithi-schrift.
Geleerden in Mithila gebruikten Sanskriet voor hun literaire werk en Maithili was de taal van het gewone volk. Het vroegste werk in Maithili Varnaratnakara is terug te voeren tot Jyotirishwar Thakur, daterend van omstreeks 1324. Het is het vroegste exemplaar van proza dat in elke Noord-Indiase taal verkrijgbaar is.
Vroege Maithili-literatuur (ca. 700-1350 na Christus) bestond uit ballads, liederen en dohas. Sarahapad (700-780 na Chr.), Chandramani Datta wiens Mithila Bhasha Ramayana en Maharabharata volledig zijn gevonden in Mithilakshara, Umapati en Shankaradattan zijn bekende literaire figuren.
Middeleeuwse Maithili Literatuur (ca. 1350-1830) werd gedomineerd door theatrale geschriften, Maithili-schrijvers die domineerden Vidyapati, Srimanta Sankardeva, Govindadas, Vishnupuri, Kamsanarayan, Mahesh Thakur, Karn Jayanand, Kanharamadas, Nandipati, Lalkavi, Manabodha, Sahebramadas, Buddhilal en Ratnapani.
De beroemdste literaire figuur in Maithili is dichter Vidyapati (1350-1450), die de trend van schrijven in Maithili aankondigde. Hij produceerde meer dan duizend onsterfelijke liederen in Maithili over het thema van erotische sporten van Radha en Krishna en het huiselijke leven van Shiva en Parvati, evenals over het lijden van migrerende arbeiders van Morang en hun families; daarnaast schreef hij een aantal verhandelingen in het Sanskriet.
Zijn liefdesliedjes werden enorm populair. Chaitanya Mahaprabhu zag goddelijk licht van liefde achter deze liedjes en deze liedjes werden thema's van de Vaishnava-sekte van Bengalen. Vidyapati beïnvloedde ook de religieuze literatuur van Assam, Banga en Utkala.
De vroegste verwijzing naar Maithili of Tirhutiya is te vinden in Amaduzzi's voorwoord bij Beligatti's Alphabetum Brammhanicum (1771) dat het vermeldt in de lijst van Indiase talen. Colebrooke's essay over de Sanskrit en Prakrit talen, geschreven in 1801, was de eerste die Maithili als een apart dialect beschreef.
Vele devotionele liederen werden geschreven door Vaishnava-heiligen. Umapati Upadhyaya schreef een drama getiteld Pdrijdtaharana in Maithili. Professionele groepen, meestal van Dalit-klassen bekend als Kirtanias, begonnen dit drama uit te voeren in openbare bijeenkomsten en in de hoven van de edelen. Lochana (c.1575 - c.1660) schreef Rdgatarangni, een belangrijke verhandeling over de muziekwetenschap, die de raga's, tala's en teksten beschrijft die gangbaar zijn in Mithila.
In de zestiende-zeventiende eeuw kreeg Maithili bekendheid. De moedertaal van de Malla-dynastie was Maithili, die zich over heel Nepal verspreidde. Tijdens deze periode werden ten minste 70 Maithili-drama's geproduceerd. In het drama Harishchandranrityam van Siddhinarayanadeva (1620-57), spreken sommige personages pure informele Maithili.
Het gebruik van de Maithili-taal kreeg weinig impuls onder het kolonialisme, omdat de Zamindari Raj een zorgeloze benadering van de taal had. Het gebruik van de Maithili-taal werd echter nieuw leven ingeblazen via MM Parameshvar Mishra, Chanda Jha, Munshi Raghunandan Das en anderen.
De ontwikkeling van Maithili in het moderne tijdperk was te wijten aan verschillende tijdschriften en tijdschriften. Publicatie van Maithil Hita Sadhana (1905), Mithila Moda (1906) en Mithila Mihir (1908), moedigde verder schrijvers aan. De eerste sociale organisatie, Maithil Mahasabha (1910), werkte aan de ontwikkeling van Mithila en Maithili.
Het voerde campagne voor de officiële erkenning van Maithili als een regionale taal. De universiteit van Calcutta erkende Maithili in 1917 en andere universiteiten volgden dit voorbeeld. Babu Bhola Lai Das schreef Maithili Vyakaran en bewerkte Gadyakusumanjali en het tijdschrift Maithili.
Sommige tijdschriften en kranten die in het verleden hebben geleid tot de heropleving van het moderne schrijven en die vandaag worden afgedrukt zijn Shri Maithili, Mithila, Maithila Bandhu, Bharati, Vaidehi, Swadesha, Maithila Jyoti, Chaupadi, Dainik Swadesha, Sanjiwani, Mithila Mitra, Dhiyaputa, Sishu, Jyoti, Janak (Darbhanga), Nirnmtt (Laheriasarai), Matribani (Tharhi) Matribani (Darbhanga), Nutan Vishwa (Laheriasarai), Maithili Samachar (Allahabad), Mithila Amar (Aligarh), Mithila Doot (Kanpur), Mithili Alok (Ferozabad ), Sonamati (Patna), Swadeshvani (Deoghar), Anama (Patna), Sannipata (Patna), Maithili (Biratnagar), Foolpat (Kathmandu), Agnipatra (Calcutta-nu Kolkata), Maithili Prakash (Calcutta-nu Kolkata), Mithila Bharati (Patna), Mahur (Darbhanga), Lokemanch Farak (Patna), Kamamrit (Calcutta - nu Kolkata), Desil Bayana (Calcutta-nu Kolkata), Aarumbha (Patna), Matipani (Patna), Videha-ejournal, Videha-Sadeha (Delhi), Antika (Ghaziabad), Dachhin Mithila (Begusarai) en Mithila Samad.
In 1965 werd Maithili officieel aanvaard door Sahitya Academy; in 2003 werd Maithili in de VIII Schema van de Indiase grondwet erkend als een belangrijke Indiase taal. Maithili is nu een van de 22 nationale talen van India.
