Renaissance en humanistisch onderwijs

Lees dit artikel om meer te leren over renaissance en humanistische opvoeding.

Aard van de Renaissance:

De klassieke Renaissance van de 15e en 16e eeuw was in de eerste plaats een intellectuele, esthetische en sociale beweging.

Het veroorzaakte ingrijpende veranderingen op elk gebied van opvoedkundig denken en oefenen.

De producten van het kloosterleven of de scholastiek van de Middeleeuwen (5e-15e eeuw na Christus) waren onstabiel vanwege hun perfectie. Ze stonden geen verandering toe, geen vooruitgang. Ze maakten geen voorziening voor het individu.

Integendeel, het essentiële kenmerk van de Renaissance was individualisme. De Renaissance was het protest van individualisme tegen autoriteit in intellectuele en sociale aspecten van het leven. Het middeleeuwse systeem van denken was rigide. De Renaissance legde de basis voor het moderne denken en leven. De activiteiten van de Renaissance waren gevarieerd.

Het wordt gekenmerkt door drie algemene tendensen die drie grote belangen vertegenwoordigen:

1. De eerste van deze nieuwe werelden was het echte leven van het verleden. De Grieken en Romeinen hadden meer gevarieerde interesses en, bijgevolg, een brede kennis bezeten.

2. De tweede van deze werelden was de subjectieve wereld van emoties, - van de vreugde van het leven, van de contemplatieve genoegens en bevredigingen van dit leven, en van de waardering van het mooie. Het doel van zo'n leven is zelfcultuur en verbetering.

3. De derde van deze werelden was die van de fysieke natuur - de natuurlijke wereld.

Deze nieuwe interesses leidden tot de studie van klassieke literatuur, esthetische waardering en artistieke creatie en tot geografische ontdekkingen en wetenschappelijke uitvindingen. Tijdens de Middeleeuwen was het leven overwegend religieus maar onder de invloed van de Renaissance werd het bijna seculier.

In elk aspect van het leven werd een nieuwe geest gevoeld. De hele kijk was veranderd. De mentale horizon werd verbreed. Mannen werden kritisch over de toenmalige sociale, politieke en religieuze waarden. De overgang van het oude naar het nieuwe was niet abrupt maar geleidelijk.

Renaissance in Italië:

De val van Constantinopel in 1453:

Veel geleerde geleerden stroomden naar de verschillende steden van Italië - Rome, Florence, Venetië, enz. Deze steden waren oude zetels van cultuur en handel. De geleerde geleerden van Constantinopel droegen de rijke culturen van de Arabieren bij zich. Deze mannen waren de voorlopers en fakkeldragers van de Renaissance in Italië. Ze begonnen de oude schatten van de Grieken en Romeinen te bestuderen.

Op hun initiatief werd de oude Grieks-Romeinse cultuur nieuw leven ingeblazen. Een groot aantal latere Italiaanse dichters en schrijvers zoals Dante (1265-1321), Virgil, Petrarch, Boccaccio hielpen deze opwekking. Petrarca (1304-1378) was de vertegenwoordiger van de geest van de Renaissance.

Educatieve betekenis van Renaissance:

1. Heropleving van de idee van liberaal onderwijs:

De heropleving van de klassieke literatuur was vooral een middel om een ​​doel te bereiken en geen doel op zich - een middel tot de liberale opvoeding van de Ouden. Toewijding aan de studie van klassieke literatuur werd de belangrijkste uiterlijke manifestatie van de Renaissance-geest.

Alle educatieve traktaten uit de Renaissance leenden ideeën van het liberale onderwijs uit de ouden.

P. Vergenius definieert liberale studies:

"We noemen die liberale studies die een vrije man waardig zijn; die studies waarmee we deugd en wijsheid bereiken en beoefenen, trainen en de hoogste gaven van lichaam en geest ontwikkelen. '

De meeste educatieve traktaten in de Renaissance gewijd aan de discussie over nieuwe literaire inhoud van het onderwijs en over geschikte studiemethoden. Nieuwe elementen werden opgenomen in het onderwijs. Nadruk werd gelegd op het fysieke element (zaken van gedrag en gedrag); op het element van praktische efficiëntie (training in effectief burgerschap) en op het esthetische element (studie van literatuur en beeldende kunst - architectuur, beeldhouwkunst, schilderkunst enz.)

2. Smal humanistisch onderwijs:

De inhoud van dit nieuwe onderwijs - voornamelijk bestaande uit de talen en klassieke literatuur van de Grieken en Romeinen - werd in deze periode aangeduid met de term "Geesteswetenschappen". Leren en trainen in deugd zijn eigen aan de mens en als zodanig worden ze Geesteswetenschappen genoemd - de bezigheden, de activiteiten die eigen zijn aan de mensheid.

De belangstelling voor het liberale onderwijs lag in de achtervolging en de activiteiten eigen aan de mensheid, en de literatuur van de Grieken en Romeinen was slechts een middel om dergelijke activiteiten te begrijpen.

Maar al snel werd dat wat eerst slechts een middel was, als een doel op zichzelf beschouwd. De term Geesteswetenschappen kwam om de talen en literatuur van de Ouden aan te duiden. Bijgevolg werd het doel van het onderwijs bedacht in termen van taal en literatuur in plaats van in termen van leven; en educatieve inspanning was gericht op het beheersen van deze literatuur.

Het humanistische onderwijs dat wees op het nauwe taalonderwijs domineerde Europese scholen van de 16e tot het midden van de 19e eeuw.

Fysieke, sociale en wetenschappelijke elementen zijn geëlimineerd uit de conceptie van het onderwijs. De beperkte humanistische opvoeding gaf weinig plaats om lichamelijk en sociaal of institutioneel te zijn. Het had weinig aandacht voor een brede voorbereiding op sociale activiteit door vertrouwd te zijn met het leven van de Ouden. Het gaf geen plaats aan de studie van de natuur of van de samenleving (geschiedenis).

Het individualisme van dit onderwijs was niet zozeer een training in de uitoefening van persoonlijk oordeel en van persoonlijke smaak en discriminatie, het was een voorbereiding op een carrière die succesvol zou zijn in het formele leven van deze tijd vanuit een puur persoonlijk gezichtspunt . De enige fase van het bewaard gebleven esthetische element was de studie van retoriek.

De esthetiek was beperkt tot literaire waardering. Zelfs literaire waardering kan geen algemeen begrip zijn. Dit bereiken was mogelijk door enkelen. Vandaar dat, voor de achterban van kinderen, het educatieve werk een oefening werd van het meest formele en arbeidsintensieve karakter.

In de universiteiten heersten dezelfde tendensen die de lagere scholen beheersten. In de 17e eeuw was de studie van de geesteswetenschappen bijna net zo formeel en winstgevend als de enge routine van de scholastieke bespreking van de veertiende.

Cicero (106-43 v.Chr.) Was nu de meester geworden in de plaats van de onttroonde Aristoteles, resulterend in de opkomst van het Ciceronianisme. Cicero verving Aristoteles (384-322 v.Chr.) Als de autoriteit in het onderwijs. Het doel van het onderwijs was om een ​​perfecte Latijnse stijl te geven. Cicero werd toegelaten als de meester van die stijl. De belangstelling voor onderwijs was voornamelijk in vorm.

Karakter van de Narrow Humanistic Education:

Het was beperkt tot een bekendheid met de klassieke literatuur. Kennis van het Latijn was het enige doel van het onderwijs. De inhoud van het onderwijs en het onderwerp van het schoolwerk werd een langdurige oefening in Latijnse grammatica. Het werd gedomineerd door formele methoden. Methoden volgden de meest formele grammaticale regels, zonder waardering voor de aard van het kind.

Hij werd beschouwd als een miniatuurmens wiens interesses en gemoedsvermogen alleen in graad verschilden van die van de volwassene, en niet in natura. Het kind kreeg de opdracht om een ​​vreemde taal te leren, voordat hij het vermogen had gekregen om de eigen taal te lezen en te schrijven.

Er werd enorm veel nadruk gelegd op memoriseren en rote-leren. De disciplinaire geest van een dergelijke opleiding was hard vanwege het meest formele karakter. Lijfstraffen vormden de stimulans om te studeren, evenals voor moreel gedrag.

De renaissancebeweging en de daaruit voortvloeiende - de humanistische opvoeding - kunnen als volgt worden samengevat: de Renaissance was in de eerste plaats een beweging in het individualisme. De karakteristieke kenmerken van de periode waren de pogingen om de verschillende vormen van autoriteit omver te werpen - in kerkelijke, staats-, industriële en sociale organisaties, intellectueel en onderwijskundig leven - dominant tijdens de Middeleeuwen.

In het eerdere deel van de beweging en in het zuiden van Europa werd de nadruk gelegd op cultuur als middel tot persoonlijke ontwikkeling. Later, en in het noorden, was kennis het belangrijkste belang om kennis te maken over het kwaad en de onrechtvaardigheid van de samenleving, dat voortkwam uit onwetendheid.

Twee verschillende soorten opvoedingsgedachte en -praktijk ontstonden uit de Renaissance:

De eerste was de herleving van het liberale onderwijs van de Grieken, die gericht was op de ontwikkeling van persoonlijkheid door middel van een grote verscheidenheid aan educatieve instrumenten. Dit doel van het onderwijs was breed en omvatte een verscheidenheid aan elementen naast de intellectuele, en gebruikte veel middelen naast de literaire.

Al snel werd dit echter de uitzondering en overleefde het alleen in verschillende vormen van protesten of hervormingsbewegingen die ontstonden tegen het dominante type onderwijs. Deze dominante vorm van onderwijs was de tweede uitloper van de Renaissance.

Het was de enge humanistische opvoeding waarin het brede humanistische of Griekse liberale onderwijs snel degenereerde. De klassieke talen en literatuur werden voor het eerst bestudeerd als de bron van alle liberaliserende ideeën; dan als een training in formele literaire waardering; dan alleen als een formele discipline van het individu.

Elk land produceerde een aantal educatieve leiders in de Renaissance en geschikte soorten scholen. Onder de leiders was Erasmus (1455-1536) de meest prominente. Het Duitse Gymnasium, de English Public School, de American Colonial Grammar School en College, waren allemaal types van de smalle humanistische scholen.

In totaal was de inhoud van het onderwijs beperkt tot de Griekse en Latijnse talen en literatuur. Deze puur formele opleiding werd geïdentificeerd met het liberale onderwijs en was het dominante type onderwijs tot ver in de 19e eeuw.

Elke andere opvatting of praktijk van het onderwijs tijdens de vroegmoderne tijd was hier volledig ondergeschikt aan en is alleen van belang als protest of als een kiem voor latere ontwikkeling.