Tradities: de oorsprong van kleine en grote tradities

Oorsprong van kleine en grote tradities!

De oorsprong van kleine en grote tradities is van Robert Redfield, die zijn studies in Mexicaanse gemeenschappen uitvoerde. Het was Redfield die het had over kleine gemeenschap. Voor hem was de kleine gemeenschap een dorp dat kleiner was, zelfvoorzienend en relatief geïsoleerd.

Red-field heeft niets gezegd over tradities of grote tradities. Singer en Marriott die werden beïnvloed door studies van Redfield, voerden hun intensieve studie uit in Indiase dorpen. Ze werkten het originele model van Redfield uit in het licht van gegevens die werden gegenereerd uit India-dorpen. Yogendra Singh heeft gereageerd op de bouw van kleine en grote tradities in Indiase dorpen door deze twee antropologen.

Hij schrijft:

Beïnvloed door dit model (van Robert Redfield), hadden Milton Singer en Mckim Marriott een aantal studies over sociale verandering in India uitgevoerd met behulp van dit conceptuele raamwerk. De basisideeën in deze benadering zijn 'beschaving' en 'sociale organisatie van traditie'.

Het is gebaseerd op de evolutionaire opvatting dat de beschaving of de structuur van de traditie (die uit zowel culturele als sociale structuren bestaat) in twee fasen groeit: ten eerste door orthogenetische of inheemse evolutie, en ten tweede door heterogenetische ontmoetingen of contacten met andere culturen of beschavingen .

De Indiase sociale structuur, op een bredere manier, is gestratificeerd in twee divisies:

(1) de mensen of de ongeletterde boerenstand, en

(2) de elites.

De mensen en boeren volgen de kleine traditie, di de dorpstraditie. De tweede divisie van elites volgt de grote traditie. De grote traditie bestaat uit de tradities vervat in heldendichten, Purana's, Brahmana's en andere klassieke sanskritische werken. De rollen en statussen van Sita en Draupadi vormen de onderdelen van een grote traditie. De kleine traditie daarentegen is een lokale traditie van grote traditie die is afgestemd op de regionale en dorpsomstandigheden.

De grote traditie is duidelijk te vinden in tweemaal geboren kasten, speciaal, priesters en rituele leiders van een of andere soort. Sommige van deze bedrijfsgroepen volgen de eigenschappen van de beschaving en de grote traditie. De dragers van de kleine traditie zijn volksartiesten, medicijnmannen, stemspeelsters van raadsels, spreekwoorden en verhalen, dichters en dansers, enz.

Kleine en grote tradities helpen om sociale veranderingen op het Indiase platteland te analyseren. De aard van deze verandering is eigenlijk cultureel. Er is een constante interactie tussen grote tradities en een kleine traditie. De wisselwerking tussen de twee tradities brengt veranderingen teweeg in de landelijke samenleving.

Yogendra Singh legt deze interactie uit, zoals hieronder:

Veranderingen in het culturele systeem volgen door de interactie tussen de twee tradities in het orthogenetische of heterogenetische proces van individuele groei. Het patroon van verandering is echter over het algemeen van orthogenetische naar heterogenetische vormen van differentiatie of verandering in de culturele structuur van tradities.

Zowel Singer als Marriott debatteren over de kracht van de gegevens die zijn gegenereerd door de dorpen van hun studie dat de culturele inhoud van de sociale structuur op het niveau van de kleine traditie in een dorp getuigt van veranderingen. Ten eerste is er een verandering in de dorpscultuur als gevolg van de interne groei van het dorp.

Met andere woorden, de kleine traditie is getuige van veranderingen door zijn eigen interne groei. Ten tweede ondergaat de kleine traditie ook veranderingen vanwege het contact met de grote traditie en andere delen van de wijdere beschaving. "De richting van deze verandering is vermoedelijk van folk of boer naar stedelijke culturele structuur en sociale organisatie." De grote traditie, dwz de epische traditie, getuigt ook van een universeel cultureel cultuurpatroon als gevolg van de interactie met het dorp of de kleine traditie.

Singer heeft bepaalde uitspraken gedaan over culturele verandering op het Indiase platteland. Zijn observaties zijn als onder:

1. De Indiase beschaving is geëvolueerd uit reeds bestaande volkse en regionale culturen. Dit aspect van de beschaving construeerde de grote traditie - Ramayana, Mahabharata en andere religieuze geschriften. Deze grote traditie handhaafde haar continuïteit in de diverse regio's, dorpen, kastelen en stammen van India.

2. De culturele continuïteit van een grote traditie is gebaseerd op het idee dat mensen gemeenschappelijk cultureel bewustzijn delen door het hele land.

3. Het gemeenschappelijke culturele bewustzijn wordt gevormd door de algemeen gedeelde consensus over heilige boeken en heilige voorwerpen.

4. In India is de culturele continuïteit met het verleden zo groot dat zelfs de acceptatie van moderniserings- en vooruitgangsideologieën niet resulteert in een lineaire vorm van sociale en culturele verandering, maar kan resulteren in de normalisering van ogenschijnlijk moderne innovaties.

Concluderend kan gezegd worden dat er één culturele aanpak bestaat om de maatschappelijke verandering op het platteland in India te verklaren. In eenvoudige bewoordingen zou je kunnen zeggen dat een dorpsbewoner normen en waarden ontleent aan de grote tradities van de beschaving van het land.

In dit lenen maakt hij veranderingen volgens de lokale omstandigheden en geschiedenis van zijn dorp. De dorpen variëren van regio tot regio en daarom blijft de kleine traditie ook divers. Aan de andere kant krijgt de grote traditie, dwz de heilige boeken, ook een uniform patroon. De concepten verklaren daarom de culturele verandering op zowel regionaal als nationaal niveau.