Race: definitie en factor achter de vorming van rassengroepen

Definitie van Race:

Het concept van ras is niets anders dan een classificatiemiddel waar verschillende groepen of populaties systematisch moeten worden gerangschikt. Maar in ieder geval moeten de nationale, religieuze, culturele en geografische groepen niet worden verward met raciale groepen.

De race is een term die al generaties lang wordt gebruikt om een ​​groep personen aan te wijzen die in een gebied wonen. In veel gevallen wordt een cultureel homogeen volk een race genoemd. Maar een antropoloog kijkt er op een andere manier naar. Ze bestuderen het menselijk ras in een puur biologische zin en daarom kan de studie van ras worden beschouwd als een tak van de wetenschap zelf.

Het is een biologisch verschijnsel, dat in biologische termen moet worden gedefinieerd. Het doel van deze studie is om de ontwikkeling van de moderne mens te achterhalen en een classificatie te maken. Een analyse van biologische en omgevingsfactoren is hier opgenomen om raciale beweging te begrijpen met andere gerelateerde problemen.

Het is nu vastgesteld dat alle levende menselijke wezens tot een enkele soort en soort behoren. Homo sapiens, met verschillende populaties of groepen die verschillen in fysieke kenmerken. Hoewel deze groepen in bepaalde eigenschappen van elkaar verschillen, vertonen ze ook een relatief algemeen karakter van bepaalde erfelijke eigenschappen. Elk van deze groepen of populaties die de soort Homo sapiens vormen, kan als een ras worden beschouwd. In feite is de race een concept dat in verschillende betekenissen kan worden gebruikt.

Eminente antropologen hebben hun concepten over de mensheid naar voren gebracht. EA Hooton verklaarde in 1946 de race als een "grote divisie van de mensheid, waarvan de leden, hoewel individueel variërend, als een groep worden gekenmerkt door bepaalde combinaties van morfologische en metrische kenmerken, hoofdzakelijk niet-adaptieve, die zijn afgeleid van hun gemeenschappelijke afdaling". Hij maakte een duidelijke scheidslijn tussen het primaire en het secundaire ras op basis van hun vorm van vorming.

Volgens hem waren primaire rassen "gedifferentieerd door vroege geografische en genetische isolatie door verlies van sommige genen en fixatie van anderen, door mutaties, door inteelt en door selectie" terwijl secundaire races werden gevormd door de "herstabilisatie van mengsels van twee of meer primaire races ". Maar MF Ashley-Montagu in 1960 had de genetische verduidelijking van een ras gegeven als "een populatie die verschilt in de frequentie van sommige genen of genen, die in feite uitwisselingen doet of in staat is genen uit te wisselen over welke grenzen het dan ook van andere populaties van de soort scheiden ”.

Op een eenvoudige manier kan worden gesteld dat het ras, zijnde de groepen of populaties, min of meer reproductief van elkaar gescheiden blijven en onderling verschillen in de relatieve gemeenschap van bepaalde erfelijke eigenschappen.

Deze erfelijke eigenschappen zijn het resultaat van een specifieke verdeling van genen die verantwoordelijk zijn voor fysieke karakters, die verschijnen, fluctueren en vaak verdwijnen in de loop van de tijd door middel van geografisch en ecologisch isolement. Het concept van ras is daarom niets anders dan een classificatiemiddel waarbij verschillende groepen of populaties systematisch moeten worden gerangschikt. Maar in ieder geval moeten de nationale, religieuze, culturele en geografische groepen niet worden verward met raciale groepen.

Bijvoorbeeld, de Indianen, Duitsers, Pakistani, enz. Zijn de nationale groepen, terwijl Joden, Boeddhisten, Christenen, enz. De religieuze groeperingen vormen. In antropologisch perspectief zijn de Dravidians of de Aryans niet de rassen maar taalgroepen. In feite moeten de mensen onder één ras een onderscheidende combinatie van fysieke eigenschappen en rassen hebben, van elkaar onderscheiden door het relatieve verschil van bepaalde overgeërfde karakters, beide fenotypisch en genetisch.

Elke raciale groep ontwikkelt bepaalde kenmerken van fysiologische eigenschappen waarmee hij verschilt van de andere. De raskenmerken veranderen vaak door mutatie en duiden op de dynamiek in ras. Daarom is elke race dynamisch, in plaats van een statische groep.

De stabiliteit van een race hangt af van de duurzaamheid van verschillende genen die verantwoordelijk zijn voor verschillende overgeërfde karakters. Deze stabiliteit kan worden bereikt door te trouwen in de raciale groep. Elke verandering in een van de factoren geeft een nieuwe verandering in de race als geheel weer.

Factoren achter de vorming van rassengroepen:

We weten dat een groep organismen hetzelfde soort en aantal chromosomen bezit, waarbij elk van de chromosomen hetzelfde aantal genen in dezelfde ordening draagt. Omdat alle mensen min of meer op elkaar lijken en in staat zijn om te kruisen omdat ze in één soort zijn gegroepeerd, sapiens. Er wordt aangenomen dat de moderne man.

Homo Sapiens Sapiens is geëvolueerd van een gegeneraliseerde proto-menselijke vorm, door opeenvolgende en evenwijdige soorten primitieve mensen. Nu bestaat het uit verschillende variëteiten of rassen van mensen die in verschillende delen van de wereld wonen en een aanzienlijke fundamentele variatie vertonen wat betreft hun fysieke kenmerken, vanwege de variabele frequenties van sommige van hun genen.

Aangenomen wordt dat vóór het einde van het Paleolithicum alle primaire afdelingen van de mensheid zich specialiseerden in hun respectieve leefgebieden door de invloed van de omgeving en door de kans op variaties in relatief geïsoleerde populaties. Zo ontstonden verschillende raciale groepen. In feite is de vorming van ras een complex proces waarbij een aantal factoren een rol spelen.

De factoren zijn echter als volgt:

1. Gen Mutatie:

Fysieke karakters van een individu kunnen worden veranderd als gevolg van plotselinge spontane veranderingen in de structuur van een gen en het fenomeen staat bekend als mutatie. Het nieuwe mutante gen begint zich van generatie op generatie te vermenigvuldigen en ontwikkelt een nieuw onderscheidend kenmerk in een bepaalde populatie, op voorwaarde dat andere omstandigheden gunstig zijn.

Zo'n verandering is zowel blijvend als erfelijk, maar komt zelden voor. De oorzaak van deze verandering (mutatie) is niet duidelijk bekend, maar het is zeker een belangrijk proces waardoor verschillende vormen van karakter worden geproduceerd. Mutatie van een gen dat een bepaald kenmerk produceert, kan keer op keer voorkomen.

Maar ongunstige eigenschappen hebben een kleine kans om een ​​permanente genenpool aan te gaan. Bijvoorbeeld de hemofilie. Voor een mutatief gen dat hemofilie produceert, ontmoet een persoon vaak de vroege dood voordat het de leeftijd van reproductie bereikt.

Vanzelfsprekend krijgt zo'n nadelig gen geen eerlijke kans zich onder de bevolking te verspreiden. Aan de andere kant overleven voordelige mutante genen onder de populatie die nieuwe eigenschappen produceert. Mutatie biedt dus zowel een hoog selectief voordeel als een kwaliteit van dominantie om het fysieke karakter van een populatie, met de tijd te veranderen.

Een verhoogd selectievoordeel voegt meer overlevingswaarden toe aan een gen en als gevolg daarvan neemt de frequentie van voorkomen voor dat gen in de populatie toe. Normaal gesproken komt bij de mens één mutatie voor in 40.000 gevallen. Toepassing van röntgenstraling en sommige chemicaliën kunnen de mutatiesnelheid verhogen.

2. Natuurlijke selectie:

De nieuwe lichaamseigenschappen, die verschijnen als gevolg van een mutatie, worden geconfronteerd met een zware competitie met oude karakters. Deze competitie tussen oude en nieuwe vormen staat bekend als 'Natuurlijke selectie'. In feite vermenigvuldigt een voordelig gen zich sneller dan dat van een nadelig gen en de laatste wordt na enige tijd geëlimineerd.

Als we het voorbeeld van de huidskleur nemen, nemen we aan dat de vroegste mannen de lichte huidskleur hadden. Later zijn de donkere huid en de gele huid toegevoegd als gevolg van een mutatie. In het hete vochtige klimaatgebied van equatoriaal Afrika is de donkere huid voordelig vanwege de aanpasbaarheid aan die specifieke omgeving.

Een dergelijk mutant gen vindt dus een grote kans om zeer snel verspreid te worden in tropische gebieden. Maar hetzelfde donkere huidpigment is zeer nadelig in het koude klimaat, omdat de natuur het niet selecteert. Dit principe werkt in het geval van alle kenmerken. Het 'albinisme' of het absolute verlies van pigmentatie in de huid biedt geen voordeel, dus is zeldzaam geworden in de incidentie.

Het mutante gen dat verantwoordelijk is voor het Albino-type, kan niet floreren in welke omgeving dan ook, hoewel het erfelijk van aard is. Het is echter beter om te zeggen dat dit aanpassingsvermogen volledig door de natuur is geselecteerd. Alleen de genen, die een overlevingswaarde in termen van een omgeving bezitten, vestigen zich gemakkelijk en worden van de ene generatie naar de andere gedragen met een verschillende fenotypische manifestatie. Deze theorie van 'Natuurlijke Selectie' werd voor het eerst gepropageerd door Darwin.

3. Genetische drift:

Naast de twee belangrijkste biologische processen. Genmutatie en natuurlijke selectie, het andere belangrijke proces zijn de 'toevallige' of 'toevallige fluctuaties' van genen, algemeen bekend als 'genetische drift'. Deze derde factor van rasvorming werkt bij het vormen van een bepaalde combinatie van genen.

De genfrequentie van een bepaalde eigenschap neemt soms plotseling toe of af, zonder af te hangen van een gunstige of nadelige levenspositie; het gebeurt eerder toevallig dat het wordt geleid door de omgevingscondities. Het proces is effectiever voor een kleinere geïsoleerde groep (geheel of gedeeltelijk geïsoleerd) dan een grotere.

Kleine groepen met bepaalde speciale kenmerken migreren bijvoorbeeld vaak naar nieuwe territoria en laten het contact met de voorouderlijke groep vallen. In de loop van de tijd kan zo'n groep zich steeds verder splitsen en geïsoleerd raken om nieuwe populaties op te roepen, die qua genfrequentie totaal verschillen van de voorouderlijke populatie. Aldus wordt de oorspronkelijke genetische samenstelling veranderd zonder een effect van mutatie of natuurlijke selectie. De Amerikaanse Indianen waren ooit de mensen in Azië die veel eigenschappen van hun Mongoloid-voorouders verloren.

4. Bevolkingsmix:

Het is de vierde factor om de nieuwe races te vormen. Deze factor houdt rechtstreeks verband met hybridisatie of vermenging van verschillende populaties. Opkomst van een nieuw ras wordt gevolgd door het onderling kruisen van raciaal verschillende bevolkingsgroepen. Het proces staat bekend als miscegenatie.

Als gevolg van miscegenatie mengen de genen uit verschillende populaties niet samen, maar de afzonderlijke genenpools van mengpopulaties worden in verschillende verhoudingen samengesmolten om een ​​nieuwe raciale groep te vormen. De bestaande raciale groepen vertonen een populatiemengsel, omdat in veel gevallen de oorspronkelijke rassen van het ene gebied naar het andere zijn gemigreerd en met andere zijn vermengd. Dus de meeste races zijn nu geconverteerd naar hybride races en staart om hun oorspronkelijke eigenschappen te behouden.

Analyse van factoren laat zien dat migratie en isolatie de basisvoorwaarden zijn voor de vorming van een ras. Migratie breekt de oorspronkelijke groep; mensen verdeeld in kleinere groepen verspreiden zich in verschillende richtingen en raken geïsoleerd van elkaar. Isolatie betekent hier de scheiding van een groep van alle andere groepen van dezelfde soort.

Het fokken vindt dus volledig of grotendeels plaats binnen de bewoners van elke geïsoleerde groep. Isolatie wordt meestal veroorzaakt door natuurlijke factoren zoals afstand, bergketens, rivieren, bossen, zeeën, woestijnen, etc. Onder de isoleeromstandigheden vindt genmutatie plaats.

Elke geïsoleerde groep vertoont min of meer onderscheiden karakters, verschillend van zijn moeder- en zustergroepen, op grond van mutatie. Isolatie kan sociaal of geografisch zijn. Een groep kan gedurende een aanzienlijke periode geïsoleerd blijven in een bepaald gebied, voordat hij naar een ander gebied gaat.

Een dergelijk isolement wordt geografische isolatie genoemd, die zelfs enkele eeuwen aanhoudt. Aan de andere kant, maakt sociaal isolement het onderling kruisen onmogelijk, zelfs wanneer de twee populaties in de buurt wonen. Om deze reden, waar gemengde huwelijken tussen twee groepen minder waarschijnlijk zijn, wordt de isolatie groter.

Meestal vergemakkelijkt migratie het kruisen met de bewoners van het gebied waarin een groep wordt verplaatst. Dientengevolge vindt 'genetische drift' plaats. In de daaropvolgende generatie komen beide groepen dichter bij elkaar door biologische eigenschappen te lenen en proberen ze elk de tekortkomingen van de ander te compenseren. Daarom heeft hybridisatie een krachtig effect bij het vormen van de populaties.

Het brengt niet alleen modificaties aan fysieke kenmerken en fysiologische kenmerken die het dient om de aanpassingsvermogen van het nageslacht te vergroten. Menselijke hybriden vertonen vaak een grotere weerstand tegen de ziekten; een verhoogde index van vruchtbaarheid en intelligentie wordt gedragen. Nieuwe genenpools worden altijd gemaakt wanneer twee geïsoleerde groepen zich kruisen. Maar de inteeltgroepen moeten geïsoleerd blijven; anders genereert genetische drift geen onderscheidende fysieke karakters.

Wat de situatie ook is, eenvoudige migratie naar een nieuwe omgeving of een vermenging van verschillende populaties (hybridisatie), de nieuwe genen worden vermenigvuldigd en van generatie op generatie overgedragen door het proces van erfelijkheid. Een nieuwe raciale groep kan zich met de tijd vormen als er een absolute isolatie is.

Isolatie speelt een belangrijke rol in het geval van hybridisatie. Zoals bijvoorbeeld, heeft de vermenging van Europeanen en Indiërs geleid tot een nieuw ras genaamd Anglo-Indiër. Verder kunnen seksuele selectie en sociale selectie twee belangrijke criteria zijn bij de vorming van nieuwe rassen.

De seksuele selectie geeft het proces aan van het selecteren van huwelijkspartner op basis van persoonlijke voorkeur; in de loop van de tijd wordt het type met seksuele voorkeur de dominante bevolkingsgroep. Sociale selectie is de methode om het huwelijk te regelen tussen kunstmatig verdeelde, sociaal goedgekeurde groepen binnen een populatie. Het isolatiemechanisme werkt in beide gevallen.

In het geval van de vroege mens, werd de voorouderlijke voorraad waarschijnlijk gelegd in de Pleistoceen-periode. Onderscheid tussen dezelfde soort had plaatsgevonden na hun migratie naar verschillende regio's. Genetische veranderingen en klimaatadaptatie waren beide verantwoordelijk voor die differentiatie; de basale raciale typen in de wereld werden gevormd.

Het lijkt erop dat seksuele selectie vroeger een belangrijker rol speelde dan de sociale selectie. Paring tussen individuen gebeurde volledig op basis van persoonlijke voorkeuren, in plaats van sociale belangen. Vrouwen trouwden bijvoorbeeld graag met een man met grote spierkracht of een goedhartig persoon of een succesvolle jager enzovoort.

Aan de andere kant hield een man van vrouwen voor verschillende soorten lichaamsschoonheid en zachte aard. Al deze voorkeuren waren duidelijk van relatieve overwegingen maar waren zeer werkzaam in de evolutie van de mens. Zelfs op dit moment heeft de voorkeur van mannen voor dikke vrouwen in sommige samenlevingen er de voorkeur aan gegeven dergelijke lichaamstypen te vergroten. In Amerika heeft recente paring tussen blanken en negers, en ook de voorkeur van donkerdere negers voor lichtere negervrouwen de oorspronkelijke negerkleurige huid lichter gemaakt.

Race, versus cultuur en samenleving:

Race is een biologisch concept. Traditionele fysieke antropologie classificeerde de rassen van de mensheid op basis van de relatieve frequentie van verschillende fysieke kenmerken die gemakkelijk te onderscheiden zijn in populaties. Sommige kenmerkende eigenschappen, die individuele variatie vertegenwoordigen, neigen te clusteren in populaties en de fysieke antropologen proberen hun externe manifestaties te meten.

De moderne genetische antropologie heeft de tellingen van genfrequenties in bloedgroepen benadrukt; ze houden zich ook bezig met een ander type genetisch geïdentificeerde karakters. Dit helpt hen om zich te ontdoen van de dubbelzinnigheid die wordt veroorzaakt door de continue variabiliteit van sommige morfologisch gemeten kenmerken. Maar er is vastgesteld dat genanalyse geen belangrijke informatie onthult, maar eerder de traditionele raciale classificatie versterkt.

Bij het omgaan met mensrassen moeten we altijd onthouden dat alle menselijke wezens als lid van een enkele soort een groot aantal gemeenschappelijke kenmerken hebben die in aantal groter zijn dan de onderscheidende kenmerken. Evolutie was niet overgegaan tot het differentiëren van de menselijke populaties; het maakte de man eerder in staat om allerlei soorten omgevingen aan te passen.

De fysieke differentiatie van de mens is ontstaan ​​om te voldoen aan de vereisten van de respectieve omgeving. De specifieke manier waarop een volk de omgeving aanpast, wordt cultuur genoemd. Cultuur is voornamelijk behavioral en culturele factoren hebben een belangrijke rol gespeeld in de fysieke evolutie van de mens.

Als de mens wordt vastgehouden als een eenheid van een bevolking die een cultuur bezit, wordt zijn manier van leven inclusief algemeen gedrag beheerst door drie factoren. Ten eerste het instinct van de mens dat deel uitmaakt van het biologische erfgoed van de mens. Ten tweede de persoonlijke ervaring waarmee hij praktische kennis heeft opgedaan. Ten derde, het leren waar hij leert van andere leden van zijn eigen groep. Door combinatie van deze drie factoren controleert hij zijn omgeving; maak of leer de cultuur.

Daarom heeft Ralph Linton de cultuur terecht gedefinieerd als 'een configuratie van aangeleerd gedrag en resultaten van gedrag waarvan de elementen worden gedeeld en overgedragen door de leden van een bepaalde samenleving'. De term samenleving verwijst naar een groep individuen die een specifieke manier van leven leiden en een algemeen gedrag volgen, afhankelijk van een aantal basisvoorwaarden van een gemeenschappelijke levensstijl. Een cultuur kan niet voortbestaan ​​of bestaan ​​zonder de samenleving.

Het feit geeft aan dat de cultuur wordt geleerd als een lid van de samenleving en het wordt ook doorgegeven via de samenleving. Het is ook duidelijk dat het culturele patroon van de mens niet wordt bepaald door de genen, maar door de maatschappij, die hij creëert om in te leven. Daarom is het concept van cultuur duidelijk verschillend van het concept van ras. De eerste is een sociale erfenis, terwijl de laatste een biologische erfenis is.

Het andere aanvaardbare feit is dat de fysieke verschillen als gevolg van erfelijkheid weinig te maken hebben met het tot stand brengen van verschillen in cultuur tussen twee volkeren. De culturen, die van samenleving tot samenleving verschillen, hebben geen enkele relatie met ras.

De omgevingsfactoren die sterk achter de rasvorming staan, hebben ook invloed op de kweekeigenschappen. Maar hun manier van handelen is heel anders. Nogmaals, de raskenmerken zijn veranderlijk als culturele eigenschappen, maar het mechanisme van de dynamiek is niet hetzelfde. Dus, ras en cultuur kunnen nooit synoniem zijn.

Sommige bevolkingsgroepen in Oost-India blijken de westerse cultuur te hebben overgenomen, die blijkbaar iemand kan misleiden. Maar in feite is de fysieke verschijning van deze mensen niet identiek met de mensen die in de westerse wereld wonen.

Overeenkomstigheid van cultuur is duidelijk gebleken vanwege de plasticiteit (aanpasbaarheid) van het menselijk gedrag. Genen kunnen geen controle uitoefenen over de attitudes, begaafdheden, vermogens en inherente neigingen van mensen. Daarom kunnen ze overal waar ze kunnen leren dingen te doen die andere mensen overal hebben gedaan.

Concept van racisme:

Het concept van ras staat op menselijke biologische variaties, die zowel extern als intern kunnen zijn. De externe variaties omvatten huidskleur, haarkleur, haartextuur, oogkleur, gestalte, lichaamsbouw, neus van en zo verder. De interne variaties houden zich bezig met de vatbaarheid of weerstand tegen ziekten etc.

Op dit moment bestrijkt de Homo sapiens een aantal rassen die van elkaar verschillen in de relatieve frequentie van bepaalde overgeërfde eigenschappen. Maar oorspronkelijk waren er drie basale raciale typen - de Kaukasoïde, de Mongoloïde en de Negroid die op aarde leefden. Geleidelijk migreerden ze naar andere richtingen en werden ze met elkaar gemengd. De combinaties van migratie, kruising en isolatie hadden de zuiverheid van raciale typen verdund en er werden verschillende minder belangrijke rassen gevormd.

Het aantal races in de huidige wereld is talrijk. Fysieke menging van mensen die tijdens de prehistorische periode begonnen, heeft zijn optimale niveau bereikt door de ontwikkeling van fysieke communicatie. Binnen een paar uur kan een vliegtuig ons nu naar het verste land brengen. Volkeren zijn veel dichter bij elkaar geweest en de mogelijkheid van biologische vermenging is enorm verbeterd. De wetenschappers hebben deze verschijnselen echter erkend en proberen de variaties en overeenkomsten tussen de verschillende raciale groepen te bestuderen.

Een aantal classificaties zijn naar voren gebracht. Er moet rekening mee worden gehouden dat al deze classificaties willekeurig zijn. Omdat elke classifier zijn eigen parameters heeft gebruikt om de eigenschappen op te sporen. Ze hebben ook de geografische en lokale races samen beschouwd.

De geografische races zijn de originele races, die de strikte ecologische niche volgden. Ze toonden typische kenmerkende eigenschapfrequenties waarvoor elk van hen zich als een uniek type manifesteerde. In tegenstelling hiermee lijken lokale rassen op gemeenschappen die onderling kruisen, dwz de gewone lokale groepen waarvan de leden vaak onderling gekruist zijn. Hoewel deze raciale classificaties vaag zijn gevonden, nog steeds ras, kan een verklaring van biologische variatie in de menselijke populatie nooit worden ondermijnd.

Identificatie van races of het vinden van het aantal races is heel anders dan racisme. De term racisme heeft betrekking op de status van de rassen; mensen van een ras worden beschouwd als superieur of inferieur aan anderen. Volgens RF Benedict (1940) is racisme een doctrine, die zegt dat "de ene groep de stigmata van superioriteit heeft en de andere groep die van minderwaardigheid".

Waarschijnlijk is het idee van racisme ontstaan ​​in de vijftiende eeuw toen enkele Griekse geleerden de mensheid verdeelden in twee groepen - de beschaafden en de barbaren. De beroemde Griekse filosoof Aristoteles stelde ook twee groepen voor - één groep, die vrij is van aard en de andere die niet vrij is (slaaf). Later kondigden de Romeinen hun superioriteit over anderen aan.

In feite hadden verschillende autoriteiten in de Middeleeuwen hun hypothesen over superieure rassen gepresenteerd, waarvoor de christenen, Scandinaviërs en Ariërs als superieur werden beschouwd. Dus een concept van superioriteit versus minderwaardigheid werd onbewust gekoesterd in de geest van de mensen.

De moderne wetenschap vindt geen ras in pure staat; allen zijn vermengde raciale groepen. Volgens Juan Comas is het proces van miscegenatie begonnen sinds het begin van het menselijk leven. Deze miscegenatie (kruising tussen verschillende rassen) helpt om een ​​grotere somatische en psychische variabiliteit te produceren.

In biologische zin is de rassenvermenging noch goed noch slecht. Omdat de nieuwe genetische combinaties die ontstaan ​​als gevolg van miscegenatie geen ongelukkige gevolgen hebben. Integendeel, soms vertonen hybride generaties een ongewone kracht, omdat gunstige combinaties altijd een beter overlevingspotentieel hebben.

De meeste van de hoge beschavingen van de wereld blijken te zijn gevormd door de mensen van de gekruiste groep. In dit verband kunnen we een pertinente vraag stellen. Of sommige races een superieure capaciteit hebben voor culturele prestaties of niet. Er is nog geen correlatie tussen mentale attitudes en raciale typen.

Omdat er geen anatomische superioriteit is onderscheiden tussen de rassen van de moderne Homo sapiens, draait het om de mentale processen en psychologische aanleg. Antropologen slaagden er niet in om een ​​bevredigend antwoord te krijgen met betrekking tot de technologische achterlijkheid in sommige delen van de wereld en dus probeerden ze het fenomeen lange tijd als raciale inferioriteit uit te leggen.

Neurologische analyse van de anatomie en het fysiochemisch functioneren van het zenuwstelsel van verschillende rassen heeft onlangs de antropologen geantwoord. Gecontroleerde psychologische experimenten, met of zonder eliminatie van culturele en omgevingsfactoren, suggereren dat de technologische achterlijkheid van sommige gemeenschappen mogelijk niet te wijten is aan raciale minderwaardigheid.

Hoewel de IQ-test en andere proeve van bekwaamheid een aantal verschillen in visuele, motorische en beroepsvaardigheden aan het licht brengen, konden dergelijke tests de culturele factor niet elimineren, dat wil zeggen dat veel vaardigheden van intelligentie en geschiktheid zijn veranderd met veranderingen in de culturele omgeving. Allerlei minderwaardigheid kan volledig verdwijnen met milieuvoordelen.

De technologische achterlijkheid kan daarom worden gerelateerd aan de fysieke en sociale omgeving of historische omstandigheden. Natuurlijk is het superioriteits- en inferioriteitsconcept ten aanzien van de race niet gerechtvaardigd. Alle rassen zijn evengoed in staat tot culturele ontwikkeling als de leden hun aangeboren vaardigheden kunnen associëren met het vereiste niveau van culturele ervaring.