Vormen van sociale controle: informele en formele sociale controle

Vormen van sociale controle: informele en formele sociale controle!

Verschillende auteurs hebben verschillende terminologie gebruikt om verschillende vormen van sociale controle te verwijzen, zoals we in de volgende tabel zien:

Het gemeenschappelijke onderscheid is tussen de formele (repressieve of dwingende) en de informele (overtuigende of zachtere) vormen van controle. Het heeft de universele sanctie en geprezen door vele sociologen. Sociale controle kan positief of negatief zijn, dat wil zeggen, bestaande uit respectievelijk beloningen of straffen en repressieve maatregelen. Evenzo kan sociale controle (opzettelijk) of ongepland (incidenteel) worden gepland. Als het gepland is, kan het formeel (georganiseerd) of informeel (ongeorganiseerd) zijn.

Informele en ongeplande (incidentele) controle:

Informele sociale controle, zoals de term impliceert, wordt door mensen nonchalant gebruikt. Normen worden afgedwongen door de informele sancties. Deze normen omvatten folkways, gebruiken, zeden, waarden, conventies, mode en publieke opinie, etc.

Ritueel en ceremonie fungeren ook als instrumenten voor informele controle. Maar ceremonie speelt een minder belangrijke rol in de moderne samenleving dan in de traditionele samenlevingen. Informele controle neemt vaak de vorm aan van een blik, duw of fronst die zegt: 'Gedraag je' of 'in de rij gaan staan'.

Methoden en technieken voor informele controle zijn talrijk. Ze variëren naargelang het doel en het karakter van de betreffende groep. In een homogene dorpsgemeenschap van het primaire groepstype kan de roddel bijvoorbeeld een krachtig middel zijn om conformiteit af te dwingen, maar zou deze van weinig belang zijn in het persoonlijke leven van een metropool zoals Mumbai.

Ze variëren ook sterk van de ene sociale situatie tot de andere. Ze zijn zowel positief als negatief. Prijzen, prijzen, rijkdom en macht over anderen zijn voorbeelden van positieve controle via fysiek medium. Roddelen, glimlachen, lof, overtuigingskracht, insignes en titels zijn voorbeelden van positieve controle door symbolische middelen.

Negatieve sociale controle wordt vertegenwoordigd door satire, gelach, wenkbrauwen optrekken, oproerkraking, scheldwoorden, negatieve roddels en spot, bedreigingen, fysieke marteling en ostracisme, enz. Woorden en zinnen (epithet, leuzen en slogans) zijn andere manieren van informele controle . Ze dienen als collectieve representaties die de emotionele houding van de groep symboliseren.

De bovenstaande technieken van informele controle worden typisch gebruikt in primaire groepen zoals families. Individuen leren dergelijke technieken al vroeg in hun socialisatie van hun jeugd tot culturele normen - folkways, mores, waarden, enz. Behalve de familie, worden deze methoden en technieken ook uitgeoefend door persoonlijke vrienden, collega's en medewerkers op de werkplek.

Informele sociale controle is gebaseerd op dit populaire geloof dat 'de alziende ogen van Goden overal zijn'. Het fungeert als mores (een controlerend apparaat). Een geloof in spirituele personen, die alomtegenwoordig en alwetend zijn, introduceert een ingebeelde aanwezigheid die dient als een krachtig controleapparaat.

Formele en geplande (opzettelijke) controle:

Informele methoden van sociale controle zijn niet toereikend voor het afdwingen en naleven van gehoorzaam gedrag in alle gevallen en in elke situatie. Het kan als laatste redmiddel dienen wanneer socialisatie en informele sancties niet tot het gewenste resultaat leiden.

In secundaire groepen en de massamaatschappij, waar relaties tussen individuen onpersoonlijk zijn, zijn de primaire groepscontroles niet zo effectief. De controle wordt dan uitgeoefend door sommige agentschappen en formele instellingen zoals staat, recht, onderwijs, overheid, rechtbanken, politie, militairen, bestuurders, bedrijfsmanagers en bureaucraten, enz.

Er zijn ook formele controles van licentieborden, professionele organisaties en vakbonden. Tegenover de informele sociale controles, die voortkomen uit de behoeften van de groep of de maatschappij en die het resultaat zijn van spontane groei, worden de formele sociale controles opzettelijk gecreëerd en opgelegd door de mens zelf.

Maar dit zijn minder krachtige vormen omdat ze niet gebaseerd zijn op menselijke instincten en basisbehoeften van het leven. Ze hebben dus niet veel belang in primaire groepen. Slechts één voorbeeld is voldoende om dit punt te verduidelijken. De wet die het kinderhuwelijk verbood, werd reeds in 1929 in India aangenomen, maar de duizenden kindhuwelijken worden nog steeds uitgevoerd op een enkele veelbelovende dag van Akshay Tritiya.

Aldus zijn wetten niet almachtig. Wetten die tegen wijdverspreide gewoonten ingaan, worden weerlegd en de douane draagt ​​de dag zoals die komt. Wetten die niet populair zijn, zoals verbod op gutka (mengsel van tabak en gearomatiseerde betelnoot), of het gebruik van plastic draagtassen worden moeilijk te handhaven.

De primaire groep t5T) e van de plattelandsgemeenschap is snel aan het verdwijnen als gevolg van industrialisatie, verstedelijking en globalisering. De ineffectiviteit van informele middelen van sociale controle (mores, traditie, primaire groep, groepsvisie, enz.) Van persoonlijk gedrag in de moderne secundaire samenleving zorgt ervoor dat steeds meer gebruik wordt gemaakt van middelen als wetgeving, politie, rechtbanken enz. Formele middelen formuleren (wet) effectiever de techniek van propaganda wordt gebruikt.