Sociologie van de cultuur: concepten die te maken hebben met cultuursociologie

Enkele van de belangrijke concepten die betrokken zijn bij de sociologie van de cultuur zijn de volgende: 1. Etnocentrisme 2. Cultureel relativisme 3. Cultuurschok 4. Xenocentrisme 5. Xenofobie 6. Culturele diversiteit 7. Universaliteit van cultuur 8. Populaire cultuur 9. Elitecultuur!

Sociologie van de cultuur duidt op de interpretatie van sociale gebeurtenissen en elementen in culturele contexten. Met andere woorden, het is een culturele analyse van sociale kwesties. Sociologen beschouwen cultuur als een zeer belangrijk concept, omdat het alle geleerde en gedeelde gedrag omvat.

Hoe beslissen leden van een samenleving welke te accepteren of te gebruiken? Wanneer een samenleving voor ons culturele systeem kiest, hoe ervaren haar leden de systemen van andere culturen? Antwoorden op dergelijke vragen kunnen worden gegeven door concepten als etnocentrisme, cultureel relativisme, cultuurschok, xenocentrisme, xenofobie en culturele diversiteit, universaliteit van cultuur, populaire cultuur, elitecultuur, culturele globalisering en temporocentrisme.

1. Etnocentrisme:

Letterlijk betekent 'ethno' mensen. Daarom wordt het vasthouden of centreren van mensen aan een bepaalde houding of ding etnocentrisme genoemd. Deze term werd in 1906 bedacht door een vooraanstaande Amerikaanse socioloog WG Sumner en werd gebruikt om nadelige attitudes tussen groepen en groepen te beschrijven. Antropologen gebruikten deze term om de mentaliteitsverandering van het volk ten opzichte van andere culturen te analyseren in termen van hun eigen cultuur met behulp van de eigen beoordelingsschalen.

Het is 'een tendens om de cultuur van anderen te evalueren in termen van eigen cultuur' (Giddens, 1997). Daarom evalueren mensen vaak hun eigen cultuur (overtuigingen, waarden, gedragspatronen en levenswijzen) die superieur zijn aan anderen. Buitenstaanders of anderen worden gezien als buitenaardse wezens, barbaren of moreel en mentaal inferieur.

Wanneer we 'primitieven' noemen als barbaren of andere samenlevingen vergelijken in termen van de eigen culturele veronderstellingen of vooringenomenheid, worden we in werkelijkheid beheerst door dit gevoel van etnocentrisme. Dit gevoel geeft aanleiding tot blindheid, bekrompen en parochiale oordelen. Veel oorlogen werden gevochten of agressie vond plaats vanwege dit gevoel van etnocentrisme.

Etnocentrisme kan ook worden gezien als de sociologische tegenhanger van het psychologische fenomeen van egocentrisme. Het verschil is dat individuen zich in het egocentrisme in het centrum van het universum bevinden, terwijl in etnocentrisme een hele cultuur in deze verheven positie wordt geplaatst.

Sociologen en antropologen proberen alle gedragingen, levensstijlen en ideeën in hun eigen context te bekijken en niet van etnocentrisme, hoewel ze vaak onbewust de boosdoener van een etnocentrisch gevoel worden wanneer ze geloven dat hun methoden het beste zijn om problemen te benaderen.

2. Cultureel relativisme:

Terwijl etnocentrisme buitenlandse culturen evalueert met behulp van de vertrouwde cultuur van de waarnemer als een standaard voor correct gedrag, bekijkt cultureel relativisme het gedrag van mensen vanuit het perspectief van hun eigen cultuur. Het geloof dat culturen op hun eigen voorwaarden moeten worden beoordeeld in plaats van op basis van de normen van een andere cultuur, wordt cultureel relativisme genoemd (Eshleman and Cashion, 1983).

Vanuit dit perspectief is een handeling, idee, vorm van kleding of een andere culturele manifestatie dus niet inherent goed of slecht, goed of fout, correct of incorrect. Het betekent wel dat het gedrag dat op één plek op een bepaald moment past, al dan niet overal passend kan zijn.

Verschillende voorbeelden van ons dagelijks gedrag kunnen worden gegeven; naaktheid in de badkamer is bijvoorbeeld geschikt, maar niet op kantoor of op de openbare plaats. Antropologen hebben veel van dergelijke voorbeelden uit verschillende samenlevingen gedocumenteerd. Het opzettelijke doden van een kind wordt bijvoorbeeld in bijna alle samenlevingen als moord beschouwd, maar in de Tenetehara-maatschappij in Brazilië is het een legitieme gewoonte.

Cultureel relativisme is gebaseerd op de filosofie die het bestaan ​​van de waarheid onafhankelijk en buiten zichzelf ontkent. Het houdt vol dat overtuigingen, waarden en theorieën gerelateerd zijn aan tijd en plaats die ze hebben voortgebracht en niet geldig zijn buiten die omstandigheden.

Daarom kan cultuur (manieren van leven) alleen worden beoordeeld in de context van leeftijd of samenleving die ze heeft geproduceerd. Sommige theorieën in de sociologie van kennis zijn relativistisch omdat ze suggereren dat alle kennis sociaal geproduceerd is.

Cultureel relativisme benadrukt dat verschillende sociale contexten aanleiding geven tot verschillende normen en waarden. Als zodanig moeten praktijken zoals polygamie, stierenvechten en monarchie worden onderzocht binnen de specifieke context van de culturen waarin ze worden gevonden.

3. Culture Shock:

Cultuurschok is een term die wordt gebruikt om een ​​negatief gevoel uit te drukken dat wordt ervaren door personen die van de ene naar de andere samenleving of binnen de eigen samenleving gaan.

Zulke personen vinden dat de cultuur waarin ze zich bewegen niet alleen verschillend is van die van henzelf, maar ook dingen zien die heel vreemd zijn en tegengesteld aan de cultuur waarin ze zijn opgegroeid, ervaren een gevoel dat wordt aangeduid als een cultuurshock. Mensen voelen zich geschokt als ze zien dat de gewoonte van 'head hunting' zoals die voorkomt in sommige stammen van Nagaland, en een gebruik van het vermengen van bloed van twee personen om hen tot bloedbroeders te maken.

4. Xenocentrisme:

Xenocentrisme is een op culturen gebaseerde tendens om andere culturen hoger te waarderen dan die van zichzelf. Op basis van dit gevoel worden de producten, stijlen, ideeën en waarden van de maatschappij als minderwaardig beschouwd dan die van andere samenlevingen.

Mensen in India gaan er bijvoorbeeld vaak vanuit dat de Britse levensstijl (kledingpatroon, enz.), Franse mode of Japanse elektronische apparaten (tv, bandrecorders, mobiele apparaten, wasmachines, enz.) En Zwitserse horloges superieur zijn aan die van henzelf.

Daarom geven mensen bij aanschaf de voorkeur aan buitenlandse goederen. Kortom, xenocentrisme is de overtuiging dat wat vreemd is het beste is. Het is interessant om op te merken dat xenocentrisme aan de ene kant een uitbreiding is van cultureel relativisme en aan de andere kant, in zekere zin, het een omgekeerd etnocentrisme is.

5. Xenofobie:

Xenofobie is een op cultuur gebaseerde angst voor buitenstaanders. Het wordt vaak gezien met de immigranten in samenlevingen en gemeenschappen. Het is gebaseerd op de echte of soms fictieve angst voor de vreemdelingen voor de concurrentie van banen, of etnische, raciale of religieuze vooroordelen.

Dit gevoel heeft geleid tot anti-immigratiebewegingen in veel landen van Europa, de VS en Australië. Onlangs hebben deze landen veel strenge wetten uitgevaardigd om mensen te ontmoedigen naar hun land te komen.

6. Culturele diversiteit:

Cultuur verschilt sterk van elkaar. De focus van gedrag varieert sterk van cultuur tot cultuur. De Indiase manieren van leven en gedrag wijken nogal af van de Westerse / Arabische / Chinese samenlevingen.

In het Westen bijvoorbeeld, worden de huwelijkspartners gekozen door de praktijk van het daten, terwijl in India tot op heden, afgezien van een paar, dit wordt gedaan door de ouders. Joden eten geen varkensvlees, terwijl hindoes varkensvlees eten maar rundvlees vermijden. Westerlingen beschouwen kussen als normaal onderdeel van gedrag op openbare plaatsen, terwijl het in India wordt afgezien of vermeden.

7. Universaliteit van cultuur:

Ondanks verschillen in culturen hebben alle samenlevingen getracht te voldoen aan de elementaire menselijke behoeften (seks, onderdak of bescherming en honger). Deze behoeften worden, ongeacht de tijd en plaatsen, overal ter wereld gevonden. Om te overleven heeft de mens verschillende culturele reacties bedacht om aan deze basisbehoeften te voldoen.

Deze reacties zijn gedeeld, aangeleerd gedrag dat bekend staat als culturele universalia. Achter de schijnbaar eindeloze diversiteit aan cultuurpatronen, is er een fundamentele uniformiteit in deze universalia. Antropologen noemen ze culturele constanten of gemeenschappelijke noemers.

Culturele universalia worden verondersteld te bestaan ​​onder alle mensen en worden in de meeste gevallen toegeschreven aan de noodzaak om tegemoet te komen aan behoeften, zoals hierboven gezegd, die alle mensen gemeen hebben. De beroemde Amerikaanse antropoloog George P. Murdock (1965) heeft een lijst van dergelijke universalia gegeven. Sommige van deze universalia zijn huwelijk, familie, voedingsgewoonten, voedsel-taboes, begrafenisceremoniën, spelletjes, seksuele beperkingen, taal, huisvesting, mythen, religie, medicijnen, culturele gebruiken (schenken, koken, dansen, enz.).

8. Populaire cultuur:

Populaire cultuur is de verzamelde winkel van culturele producten, zoals muziek, dans, kunst, literatuur, film, televisie, video's, radio, enz., Die hoofdzakelijk worden geconsumeerd door niet-elite groepen. Deze groepen bestaan ​​uit werkende en lagere klasse, maar ook uit substantiële segmenten van de middenklasse. Het wordt soms als zodanig de 'cultuur van de massa' genoemd.

Populaire culturen zijn bestudeerd vanuit twee gezichtspunten, Frankfurt en Brits. Leden van de Frankfurter Schule (Duitsland) voerden aan dat populaire cultuur triviaal, gehomogeniseerd en gecommercialiseerd is. Het stompeert de hoofden van mensen, maakt ze passief en gemakkelijker te controleren.

In dit perspectief is de populaire cultuur gelijkgesteld aan de massacultuur. Er is ook gezegd dat omdat de populaire (pop) cultuur voornamelijk wordt gecontroleerd door elites, het meestal hun interesses weerspiegelt. De massamedia en andere populaire cultuurwinkels worden gecontroleerd door het eigendom ervan door de elites.

Het andere beeld is van de Britten, samen met enkele Amerikaanse sociologen die op een tegenovergestelde manier redeneerden. Ze waren van mening dat de populaire cultuur creatief en authentiek is. Het is vaak een middel tot rebellie tegen de cultuur van de dominante groepen.

In Groot-Brittannië wordt populaire cultuur gezien als een oppositionele beweging, die conventionele smaak, mode en waarden uitdaagt. Er wordt gezegd dat populaire cultuur geen gestaag, neutraal dieet is dat van bovenaf wordt doorgegeven om saaie en vreedzame ondergeschikte groepen te kalmeren en elitaire interesses te weerspiegelen en te bevorderen.

Lagere klassen, tieners, vrouwen, raciale groepen en andere ondergeschikte groepen absorberen niet passief de populaire cultuur, maar spelen een rol bij het produceren van een visie over waar hun leven over gaat, inclusief enig bewustzijn van hun nadelige positie.

Populaire cultuur is niet noodzakelijk een gemeenschappelijke cultuur; de diversiteit weerspiegelt de leeftijd, geslacht en klasse-indeling binnen zijn publiek. Sociologische studies van de jeugdcultuur suggereren bijvoorbeeld dat er een aantal subculturen zijn met betrekking tot onderscheidende klassen-, regionale en seksuele verschillen. Populaire cultuur wordt vaak gecontrasteerd met 'hoge' of 'elitaire' cultuur, die over het algemeen verwijst naar de smaak van goed opgeleide heersende minderheidsgroepen.

9. Elite Cultuur:

De term 'elitecultuur' wordt meestal gebruikt om te verwijzen naar de cultuur van een sociaal dominante groep in een samenleving. Deze dominante groep is bekend onder verschillende namen, zoals de hogere klasse, heersende klasse, aristocratische klasse, elite enz. Elites die een minderheidsgroep vormen in een samenleving hebben macht en invloed over anderen en worden erkend als in zekere zin superieur.

Deze groep heeft toegang tot kenmerkende carrières, entertainment en levensstijlen die over het algemeen gesloten zijn voor de rest van de bevolking. De manier van leven van deze groep is anders dan die van de massa. Meestal heeft hun cultuur snobistische boventonen.

Hun consumptiepatroon wordt door Thorstein Veblen aangeduid als 'opvallende consumptie'. Het is de praktijk van het kopen en tonen van materiële bezittingen om in de ogen van anderen het prestige aan te geven of te vergroten. De term 'massacultuur' wordt gecombineerd met 'elitecultuur'. De massa betekent 'de rest', zij die geen elite zijn. Het woord 'massa' wordt gebruikt om een ​​groot aantal mensen aan te duiden.