Scholastiek: aard, doel en methode
Lees dit artikel voor meer informatie over Scholasticism: - 1. Natuur 2. Doel van Scholastic Thought 3. Inhoud van Scholasticism 4. Vorm van Scholastic Knowledge 5. Methode van Scholasticism.
Aard van de scholastiek:
Scholastiek is het type intellectueel leven dat gedomineerd werd tijdens de latere middeleeuwen.
Het was grotendeels verantwoordelijk voor de oorsprong van universiteiten. De scholastiek leverde een uitgebreide literatuur op die zeer eigen kenmerken bezit.
Het doel was duidelijk, hoewel smal; het onderwerp is beperkt; zijn methode scherp en subtiel; de uitkomst ervan is vruchtbaar in de ontwikkeling van bepaalde mentale eigenschappen en vermogens. Scholastiek wordt niet gekenmerkt door een groep principes of overtuigingen, maar is eerder een eigenaardige methode of type intellectuele activiteit.
Doel van Scholastic Thought:
Het dominante kenmerk van het intellectuele leven van de vroege helft (5e-10e eeuw) van de Middeleeuwen (5e-15e eeuw) was de houding van onbetwiste gehoorzaamheid aan autoriteit; van ontvankelijkheid voor alle doctrines, uitspraken of incidenten die door de kerk zijn gesanctioneerd; van afhankelijkheid van formele waarheden dogmatisch vastgesteld; van een antagonisme tegen elke staat van twijfel, van ondervraging of van onderzoek als fout en zondig op zichzelf.
Tegen de 11e eeuw was een nieuwe houding noodzakelijk. Met het afbreken van het middeleeuwse isolement, ontstond er een nieuw soort gedachten. De studie van dialectiek had een interesse in intellectuele activiteit en in de logische formulering en verklaring van religieuze overtuigingen gestimuleerd.
De 9 kruistochten (1095-1272) van Europese naties om Jeruzalem te veroveren, hebben niet veel militair gewonnen. Maar ze hadden het isolement en de rusticaliteit van de mensen in het Westen doorbroken door hun contact met de verscheidenheid aan kennis en overtuigingen in het Oosten. Al deze veranderingen stimuleerden nieuwe intellectuele belangen en maakten het noodzakelijk om religieuze overtuigingen in nieuwe vormen te noemen.
Het doel van de scholastiek was om de rede ter ondersteuning van het geloof te brengen; het religieuze leven en de kerk versterken door de ontwikkeling van intellectuele macht. Het was erop gericht om alle twijfels en verhullingen door middel van argumentatie tot zwijgen te brengen. Geloof werd nog steeds beschouwd als superieur aan de rede. Kerkdoctrines waren lang geformuleerd; ze moesten nu worden geanalyseerd, gedefinieerd, gesystematiseerd.
Educatieve doeleinden van de scholastiek waren:
1. Het vermogen tot discussie ontwikkelen;
2. Om kennis te systematiseren; om individuele beheersing van dit systeem van kennis te geven. Scholastische training had als doel de kracht te ontwikkelen om overtuigingen te formuleren in een logisch systeem en de kracht van het presenteren en verdedigen van dergelijke geloofsverklaringen tegen alle argumenten die tegen hen zouden kunnen worden ingebracht.
Het doel van scholastisch onderwijs was om kennis te systematiseren en het dus een wetenschappelijke vorm te geven. Maar voor de scholastieke geest was kennis voornamelijk van een theologisch en filosofisch karakter. De wetenschappelijke vorm die gewaardeerd werd, was die van deductieve logica.
3. Het derde aspect van het educatieve doel van de scholastiek was om het individu een beheersing te geven van deze kennis, nu gereduceerd tot proposities en syllogismen, allemaal gesystematiseerd tot een logisch geheel.
Inhoud van de scholastiek:
Scholastiek was echter de volledige reductie van religieus tot een logische vorm. Aangezien deze organisatie volledig werd geleverd door de logische geschriften van Aristoteles, wordt Scholasticisme vaak omschreven als de vereniging van christelijke overtuigingen en de logica van Aristoteles. In de scholastiek waren religieuze belangen oppermachtig.
Het was de taak van de schoolmensen om het scholastieke denken te systematiseren en het tot de juiste logische vorm te reduceren. Hoewel grote nadruk werd gelegd op de noodzaak om de overtuigingen van de kerk te onderbouwen, kwam er een zekere fragmentarische kennis van de fundamentele filosofische problemen die Plato en Aristoteles bespraken.
Plato's opvattingen - dat ideeën, concepten, universalia de enige realiteit vormden - werden aanvaard door de orthodoxe schoolmensen onder de naam realisme. De opvatting dat universalia alleen namen zijn, en dat de werkelijkheid bestaat uit de individuele concrete objecten, in de 'soort' van Aristoteles, werd nationalisme genoemd. Het conflict tussen deze twee scholen van metafysici bleef lang en luid, gedurende vier eeuwen - 850-1250 na Christus
De educatieve inhoud van Scholasticism bestond in de meest genoteerde van deze gesystematiseerde regelingen van het leren. Voorafgaand aan het beheersen van dergelijke samenvattingen van kennis, eiste scholastisch onderwijs de beheersing van de wetenschap van logica, of dialectiek, als een voorbereiding op de beoefening van de kunst.
Over het algemeen was de inhoud van de scholastiek en scholastieke opvoedingsidealen abstract en immaterieel; terwijl de tendens in het huidige onderwijs is om alle materie van deze aard af te wijzen en om te gaan met dat wat een concreet en materieel karakter heeft.
Vorm van scholastieke kennis:
In de periode van de scholastiek was de logische organisatie van alle onderwerpen van studie al vele eeuwen gericht op onderwijs. Vandaar dat in de inleidende onderwerpen, zoals de grammatica, de meest formele logische opstelling werd aangenomen. Met de scholastiek heerste de gesystematiseerde, logische vorm bijna tot de uitsluiting van alle anderen.
Scholastiek:
De methode van de scholastiek was die van logische analyse.
In werkelijkheid waren er twee verschillende methoden die door de schoolmeesters en ook op de universiteiten werden gebruikt:
1. De meest algemene goedkeuring was de analyse. Het gehele onderwerp was verdeeld in geschikte delen, vervolgens in hoofden, subkoppen, onderverdelingen etc. tot aan de specifieke propositie van elke zin. Elk onderwerp werd minutieus bestudeerd na de manier van Aristotelische logica, onder de koppen van formele, definitieve, materiële en efficiënte oorzaken; van letterlijke, allegorische, mystieke en morele betekenis.
Dus, met geanalyseerde tekst en commentaar op basis van elke divisie, werd de student overweldigd door een veelheid van fijne metafysische onderscheidingen.
2. De andere en vrijere methode was die van het aangeven van de propositie, vervolgens de verschillende mogelijke interpretaties - met de uiteindelijke selectie van de favoriete. Met betrekking tot definitieve conclusies en de systematische regeling van kennis, was deze methode inferieur aan de eerste. Maar in haar prikkel tot denken, tot de vrijheid van onderzoek, en tot algemene progressiviteit - het was veel gunstiger in zijn invloed.
De 13e en de 14e eeuw vormden de periode van de volledige dominantie van de scholastiek. Gedurende deze periode schijnen filosofie en theologie volledig sympathie te hebben gehad, de ruimste uitbreiding werd gegeven aan filosofisch denken in zijn christelijke kleding; theologische opvattingen werden uitgewerkt in de meest perfecte en gecompliceerde systemen; reden en geloof waren volledig in overeenstemming. Onder de grote schoolmensen was Thomas van Aquino (1225-1274) de meest invloedrijke van allemaal.
Merits and Demerits of Scholastic Education:
1. De eerste grote beperking van de Schoolmannen is dat ze nooit zijn gestopt om te informeren naar de geldigheid van het materiaal. Ze waren vooral geïnteresseerd in argumenten, niet in de geldigheid van conclusies.
2. Een tweede en gerelateerde beperking is dat het materiaal waarmee ze te maken kregen abstract en metafysisch was en niet werd aangevuld met enige kennis van het concrete en fysieke. De waarheden die ze bereikten hadden alleen formele waarde. Het karakter van hun conclusie was formeel.
3. Een andere besloten beperking van de Schoolmannen was het feit dat veel van hun discussie geen realiteit bezat, niet alleen geen realiteit in de concrete wereld van het dagelijks leven, maar ook geen geldigheid in gedachten.
Maar de meeste moderne kritiek op het scholastische denken was te wijten aan misverstanden.
