Relatie tussen de status van hoger onderwijs en menselijke waarden

Na het lezen van dit artikel leert u over de relatie tussen de status van hoger onderwijs en menselijke waarden.

Het is jammer dat zelfs na zoveel jaren van de onafhankelijke regering van India, het patroon van het hoger onderwijs blijft zoals de Britten ons nalieten. Een nauwgezet onderzoek van het curriculum van verschillende academische programma's zal aantonen dat het, afgezien van een beetje knutselen hier en daar, onveranderd is gebleven.

Drie commissies en veel commissies die zijn opgericht om nieuwe strategieën te ontwikkelen in een poging het onderwijs te moderniseren, hebben met rooskleurige blauwdrukken komen werken voor verschillende regelingen voor kwaliteitsonderwijs. Er is niet veel veranderd.

De Britse erfenis blijft hangen, hoewel er in het hele land heldere plekken van kwalitatief werk zijn, waar sommige universiteiten en andere centra voor hoger onderwijs bijzondere prestaties op hun naam hebben staan. Maar dit is als een oase in een uitgestrekte woestijn van onverschilligheid en status-quo.

Daarom is het een kwestie van serieuze bezorgdheid en roept het op tot introspectie op alle niveaus om effectieve en doeltreffende remedies te waarborgen om op waarde gebaseerd onderwijs in te leiden - onderwijs dat ertoe doet, educatie die menselijke excellentie bevordert en onderwijs dat wereldwijd concurrerend is.

India is de grootste democratie en het op één na grootste systeem van hoger onderwijs ter wereld. Er zijn 256 universiteiten en meer dan 10.000 hogescholen. Elke achtste student die is ingeschreven voor hoger onderwijs in de wereld is een Indiaan.

Maar het is ontmoedigend om te zien dat slechts 6% van de relevante leeftijdsgroep, dat wil zeggen, 18-23 jaar, de weg naar centra voor hoger onderwijs vinden. Verder wordt geschat dat deze gelukkigen meestal afkomstig zijn uit 30% van de elite en hogere middenklasse groepen, waardoor een groot deel van de armen de vruchten van het hoger onderwijs wordt beroofd.

Maar de vraag is of degenen die voor hoger onderwijs zijn ingeschreven, het juiste type training krijgen, goed uitgeruste laboratoria, goede faciliteiten voor onderzoek enzovoort. Zo ja, waarom blijft India stagneren? Uiteraard is alles niet goed met de staat van het onderwijs.

Daarom is het de vaste plicht van de leraren, de ouders, de regeringen en de planners van het onderwijs en van verschillende vrijwilligersorganisaties om te zien dat deze jonge jongens en meisjes intellectueel voortbestaan ​​en tegelijkertijd goede mensen worden, vrij van de sporen van arrogantie, haat en intolerantie.

Het is waar dat studenten de kans moeten krijgen om meer dan één vaardigheid te leren in de loop van het formele onderwijs. Zelfs een cafetariamodus moet worden geïntroduceerd om allerlei soorten wegen voor de lerenden te creëren. Informatie- en communicatietechnologieën hebben tegenwoordig een revolutie teweeggebracht in de wereld.

Informatisering en digitale opslag en transformatie van informatie en instructie hebben verstrekkende gevolgen voor het onderwijsproces. Dit betekent uiteraard dat de toegang tot informatie enorm is toegenomen. In de open universiteiten is het verzenden van cursusmateriaal via de post vervangen door e-mailing daarvan via internet.

Bovendien is globalisering het sleutelwoord. Concurrentievermogen is aan de orde van de dag. In een tijdperk van 'welvarend consumentisme' wint machtszucht aan overwicht. Corruptie zoals kwaadaardige kanker tast het hele sociale weefsel aan en vernietigt het.

Onze samenleving lijkt te zijn ingehaald in deze malaise. Dit is waar de rol van de universiteiten om de hoek komt kijken. Niet dat de universiteit een toverstokje vasthoudt om het opkomend tij van dit 'grijper en loop'-systeem tegen te houden, toch is dringend een oprechte poging om een ​​waardesysteem in te prenten dringend gewenst.

Intellectualiteit zonder humanisme is van weinig substantie. Studenten komen naar de hogescholen en de universiteiten met een verlangen om intellectuele rijkdom te leren en te verzamelen. Ze komen uit de universiteiten en herinvesteren deze intellectuele rijkdom in de samenleving.

Hun kennis, onderzoek, vaardigheden en intellectualisme vormen publiek kapitaal ten behoeve van de samenleving. De universiteiten zijn heilige plaatsen waar leraren en studenten de beheerders zijn van de rijke intellectuele en technologische rijkdom voor zijn verdere overdracht voor het welzijn van de natie in het algemeen.

Dit alles zal echter mogelijk zijn als ons onderwijssysteem gebaseerd is op fijnere waarden van het leven. Voordeel van deze waarden, en zonder enige sympathie voor de ellende van de onderdrukten voor andere kwetsbare secties, zullen onze intellectuelen niet voldoen aan de behoeften en ambities van de samenleving.

Het kan worden opgemerkt dat alles wat de mensheid heeft bereikt en ondanks al onze glinsterende trofeeën van materialistische welvaart, het spijtig kan worden toegegeven dat we in de woorden van TS Elliot "in de wereld verward en duister worden gestoord door voortekenen van angst" . We kunnen uit deze sleur komen door ons vast te houden aan ons geloof in menselijke waarden.

Ons onderwijs moet worden onderbroken en beheerst door een systeem van waarden, dat onmiskenbaar zou leiden tot een volledige bloei van de individuen in de samenleving.

Het document van het nieuwe beleid van het onderwijs beweerde dat: "De toenemende bezorgdheid over de erosie van essentiële waarden en het toenemende cynisme in de samenleving heeft de noodzaak van een aanpassing in het curriculum in het leven geroepen om het onderwijs een krachtig hulpmiddel te maken voor de cultivering van morele en maatschappelijke waarden".

Maar wat zijn deze waarden? Filosofen en onderwijskundigen hebben door de eeuwen heen 'Geluk', 'Goedheid', 'Waarheid' en 'Schoonheid' als ultieme waarden geïdentificeerd, de waarden die niet fundamenteel veranderen van generatie op generatie, samenleving naar maatschappij en cultuur naar cultuur. Dan zijn er morele waarden zoals eerlijkheid, verdraagzaamheid, rechtvaardigheid, zelfbeheersing, mededogen, vrijheid enzovoort.

Deze stellen de man in staat om zijn lagere primitieve en dierlijke instincten te beheersen, zodat hij bepaalde idealen kan nabootsen, die in overvloed beschikbaar zijn in ons rijke culturele erfgoed.

Daarom zou een onderwijssysteem moeten worden ontwikkeld waarin deze waarden zijn verwerkt en door constante interactie en dialoog kan de leraar de jonge vormende geest onder hun leiding inprenten, het grootste belang van deze waarden.

De waarden van 'tolerantie' en 'compassie' zijn echter het wondermiddel voor alle kwalen die vandaag de dag tegen onze sociale orde zijn. Intolerantie is de ruggengraat van ons sociale en politieke systeem. Jayaprakash Narayan zei ooit: "Dissent is the essence of democracy" . Als we kunnen leren tolerant te zijn tegenover elkaars gezichtspunt, zullen religieuze onverdraagzaamheid, conflicten met kasten en raciale vooroordelen verdwijnen.

Verschillende incidenten van geweld in Bihar, Orissa, UP, Maharashtra en Gujarat hebben ons gevoel van intolerantie en gebrek aan respect voor elkaars standpunt alleen maar in beeld gebracht. Ten tweede moet 'compassie' voor de arme en achtergestelde delen van de samenleving op natuurlijke wijze voortvloeien uit de welvarende delen van de samenleving.

Heiligen, zieners en wijzen hebben gesproken over goddelijk mededogen in 'menselijk mededogen'. Gandhiji waarschuwde dat 'rijkdommen' van de rijken onder hun hoede en hoede staan ​​voor de juiste verdeling en verdeling onder de armen en have-not's.

Een dialoog van het absorberen van interesse tussen Gandhiji en Tagore belichaamt de bezorgdheid van Gandhiji voor armen in India. Tagore zei: "Gandhiji, ben je zo onromantisch? Wanneer in de vroege ochtend, de ochtendzon opkomt, vervult het je hart dan niet met vreugde om zijn roodachtige gloed te zien? Wanneer de vogels zingen, raakt je hart niet opgewonden van zijn goddelijke muziek? Wanneer de roos zijn bloembladen opent en in de tuin bloeit, brengt zijn gezichtsvermogen je niet tot blijdschap. "

De Mahatma antwoordde: "Gurudev, ik ben niet zo dom of ongevoelig, om niet te worden bewogen door de schoonheid van de roos of de ochtendstralen van de zon of de goddelijke muziek van de vogels. Maar wat kan ik doen? Mijn enige verlangen, mijn enige angst, mijn enige ambitie is wanneer zal ik de rode tint van de roos op de wangen zien van hongerige, naakte miljoenen van mijn mensen? Wanneer zal ik het zoete en melodieuze lied van de vogels horen in plaats van hun pijnlijke zuchten? Wanneer komt zo'n muziek uit hun ziel en wanneer zal die dag komen wanneer het licht van de ochtendzon het hart van de gewone man in India zal verlichten? Wanneer zie ik zijn glans en helderheid op zijn gezicht "?

De toestand is niet anders dan toen Gandhiji de bovenstaande regels schreef. Maar waar is de remedie? Universiteiten bieden een open platform voor democratisering. In feite is het een experiment om samen te leven. De studenten komen uit verschillende klassen, kasten en familieachtergronden, zitten in hetzelfde klaslokaal en leren dezelfde les en eten hetzelfde eten in de hostels.

Ze genereren samen intellectuele rijkdom om het sociale en economische weefsel van de natie te verrijken. Ze bereiken perfectie als wetenschappers, onderzoekers, technologieën en ondernemers. Het is de leraar die ze dit en nog veel meer geeft. Het is weer de leraar die hen moet vertellen tolerant en medelevend te zijn. Het is weer de leraar die hen moet vertellen tolerant en medelevend te zijn.

Het is de leraar die in zijn studenten een gevoel van verantwoordelijk burgerschap moet inprenten. Hij is het die ze moet investeren in het rijke culturele erfgoed van India en zijn fijnere waarden van het leven. Het is weer de leraar die bepaalde idealen voor zijn studenten moet stellen. Votaries van pragmatisch materialisme spotten met idealen.

Maar Albert Einstein benadrukte dat 'De kracht van' Idealen 'onnoemelijk groot is. We zien geen kracht in een druppel water. Maar als het eenmaal ijs is geworden in de rots, splitst het de rots. Door in stoom te veranderen, rijdt hij de zuiger van de krachtigste motor ". Dat is de kracht van de idealen. De leraar moet deze idealen geven.

We moeten allemaal erkennen dat een van de belangrijke uitvloeisels van het onderwijs cultuur is. Onderwijs op zichzelf kan geen cultuur voortbrengen en niet alle geschoolde mensen kunnen zichzelf gekweekt noemen. Tagore tijdens het vergelijken van onderwijs en cultuur vergeleken onderwijs met de kostbare steen van diamanten, terwijl cultuur met het licht dat het weerspiegelt. Terwijl de steen zwaar is, heeft het licht een gloed.

Er is geen grotere rijkdom dan wijsheid; geen grotere armoede dan onwetendheid; geen groter erfgoed dan cultuur. Cultuur leert ons onbaatzuchtig, vriendelijk en medelevend te zijn. We hebben een moeilijke situatie; een situatie waarin rijkdom wordt aanbeden als God en trots een geloofsbelijdenis is geworden. Egoïsme is verankerd in het intellect; het ego pronkte en verlangens zijn een versiering geworden.

Compassie is opgedroogd. Huichelarij is het kenmerk van het leven geworden. Maar als onze nadruk ligt op het verbeteren van 'Quality of Life' in plaats van op 'Quality of living', zal de taak van transformatie en reconstructie van de sociale orde eenvoudiger worden, en educatieve inspanningen tot bloei komen in een rechtvaardige sociale orde.