Verband tussen educatieve ongelijkheid

Hoewel onderwijs geen hoge status en hogere posities garandeert voor alle mensen, is het onwaarschijnlijk dat een individu zonder onderwijs een sociale mobiliteit bereikt.

Hoewel het waar is dat menselijke wezens niet gelijk in bekwaamheid en bekwaamheid zijn en hoewel het onlogisch zou zijn en niet ideaal om te denken aan een samenleving die gelijke status en gelijke beloningen aan al zijn leden kan geven, maar toch gelijke kansen biedt aan alle mensen om te bereiken hun doel? En ambities zijn noodzakelijk. Hier hebben we het niet over economische ongelijkheden tussen mensen, maar over wat Beteille ongelijkheden in bestaansvoorwaarden heeft genoemd.

We hebben het dus niet over ongelijkheden die gebaseerd zijn op de natuur (dwz verschillen in leeftijd, gezondheid, lichamelijke kracht of kwaliteiten van de geest), noch aan verschillen in leeftijd, stam, agrarisch en industrieel) maar ongelijkheid in termen van eigenschappen en uitvoeringen, of de factoren die iemand in staat stellen status en macht te bereiken.

De inspanning van een samenleving die kansen wil nastreven, neemt dan ook grotendeels de vorm aan van diensten die de ongelijkheid in economische achtergrond compenseren door gesocialiseerde gemeenschapsdiensten en door het aanbieden van onderwijsfaciliteiten.

Er zijn uiteraard duidelijke moeilijkheden bij het adequaat en universeel verschaffen van dergelijke voorzieningen. Het is bijna onmogelijk voor een samenleving als India om gratis onderwijs te bieden aan al diegenen die er baat bij hebben er baat bij te hebben, behalve in geselecteerde stadia, zeg op primair niveau en degenen die behoeftig en verdienstelijk zijn. Dit leidt al tot één soort ongelijkheid in kansen. Hoewel de kinderen van de behoeftigen alleen onderwijs kunnen volgen als ze verdienstelijk zijn, kunnen de kinderen van de welgestelden naar school gaan, zolang ze daarvoor kunnen betalen.

Gelijkheid van kansen om iemands sociale status te verbeteren is een recent idee dat is aanvaard na afwijzing van het belang van de toegeschreven status en erkenning van het belang van de bereikte status in het leven van een individu. Gore heeft ook gezegd dat sociale mobiliteit haalbaar is geworden nadat de individuele status is bevrijd van zijn erfelijke ligplaatsen. Hij is van mening dat het verwerven van technische expertise, het bezetten van een hoog administratief kantoor en het leren van een nieuw beroep enkele van de wegen zijn voor het bereiken van monetair succes en sociale waardering in een samenleving. Het behalen van verdiensten en bekwaamheid is alleen mogelijk door middel van onderwijs.

Hoewel onderwijs geen hoge status en hogere posities garandeert voor alle mensen, is het onwaarschijnlijk dat een individu zonder onderwijs een sociale mobiliteit bereikt.

Gore wil niet dat educatie een rol speelt bij het gelijktrekken van kansen op drie manieren:

(1) Door het mogelijk te maken voor iedereen die het verlangen heeft om te worden opgevoed en het vermogen om van die voorziening te profiteren;

(2) Door een inhoud van het onderwijs te ontwikkelen die de ontwikkeling van een wetenschappelijke en objectieve kijk zal bevorderen; en

(3) Door het creëren van een sociale omgeving van wederzijdse tolerantie op basis van religie, taal, kaste, klasse, enz. Voor het bieden van gelijke kansen voor sociale mobiliteit aan alle individuen in de samenleving, en voor het bieden van gelijke kansen om goed onderwijs te waarborgen, is cruciaal. Natuurlijk is onderwijs niet het enige kanaal voor sociale mobiliteit, en klasse, culturele achtergrond en ondersteuning door ouders, enz. Zijn ook belangrijke varianten die de kansen beïnvloeden, maar een gebrek aan onderwijs is onvermijdelijk een grote handicap in mobiliteit. Zoals eerder vermeld, biedt de samenleving die kansen probeert te evenaren onderwijsfaciliteiten aan geselecteerde mensen.

Hoe kan onderwijs gerelateerd aan gelijkheid van kansen worden waargenomen op basis van de bevindingen van één empirisch onderzoek dat in 1967 in acht staten werd uitgevoerd over de sociale achtergrond van studenten (leeftijd, geslacht, kaste, vaders beroep, vaders onderwijs, enz.) Studeren op verschillende niveaus - middelbare school, hogeschool en professionele hogescholen.

Deze studie presenteerde twee mogelijke proposities:

(1) Onderwijs is een prioriteit bij degenen in de administratieve groep, en kinderen in deze groep gebruiken onderwijsfaciliteiten meer dan andere groepen; en

(2) Onderwijs is differentieel beschikbaar voor diegenen die niet behoren tot de witte-boorden-groep. Als de eerste propositie correct is, onderstreept dit waarschijnlijk de irrelevantie van het onderwijs voor niet-blanke groepen in onze samenleving.

Hun gebrek aan interesse in het voortgezet onderwijs komt voort uit het feit dat voor de beroepen die zij ambiëren, het secundair onderwijs geen zinvolle bijdrage levert. Wijst dit op de gebrekkige planning van ons onderwijs of de 'achterlijkheid' van de kansarme groepen van niet streven naar sociale mobiliteit?

De achtergestelde mensen (zoals SC's, ST's, OBC's, vrouwen en religieuze minderheden) in onze samenleving zijn vreselijk uitgebuit vanwege hun analfabetisme. Sommige studies zijn uitgevoerd naar beschrijvingen van ongelijkheid in het onderwijs, zoals blijkt uit regionale, landelijke, stedelijke en geslachtsongelijkheid en onevenwichtigheden in inschrijving en retentie op school of universiteit en de gevolgen van ongelijkheden.

Al deze studies hebben gewezen op de impact van onderwijs op de status en de identiteit van de kansarme mensen. Studies naar SC's en ST's hebben aangetoond dat zolang deze mensen onderwijsachterlijk blijven, zij beschermende discriminatie moeten worden geboden in de vorm van economische steun of gereserveerde opnames voor instellingen voor hoger onderwijs.

Een dergelijke studie werd in 1974 door de ICSSR gesponsord onder coördinatie van LP. Desai. Het betrof 14 staten en hield zich bezig met de situatie en problemen van SC- en ST-school- en universiteitsstudenten in het land. Deze studie, wijzend op apathie van ST-studenten naar onderwijs, wees erop dat analfabetisme ongelijkheid vergroot en zowel professionele als sociale mobiliteit voorkomt. Chitnis (1972) had ook ongelijkheden gesignaleerd bij de inschrijving in het hoger onderwijs van universiteitsstudenten in Bombay en de problemen die ze tegenkwamen.

Victor D 'Souza (1977) volgde het patroon van ongelijkheid tussen de opleiding van de SC's en anderen in Punjab en wees erop hoe de structuur van het kastenstelsel, kastengedrag, economische factoren en de vorm en werking van welzijnsprogramma's het patroon beïnvloeden.

ML Jha (1973) studeerde tribale opvoeding en ongelijkheden. VP Shah (1973) wees op de relatie tussen onderwijs en onaanraakbaarheid in Gujarat. Sachchidan en Sinha (1975) hebben de situatie beschreven van SC-studenten van hogescholen in Uttar Pradesh. Al deze onderzoeken werpen dus licht op onderwijs als een instrument van gelijkheid voor SC's en ST's.

Op dezelfde manier zijn er ook studies geweest naar vrouwen (een andere belangrijke categorie van degenen die achtergesteld en achtergesteld zijn) door K. Ahmad (1974) en anderen in termen van betekenis van onderwijs voor hun rol in een zich ontwikkelende samenleving.

Baker (1973) bestudeerde de aspiraties van vrouwelijke studenten met het oog op het begrijpen van de problemen die ze tegenkomen bij het gebruik van onderwijsfaciliteiten. Chitnis (1977) bestudeerde de impact van co-educatie op moslimvrouwenstudenten in Bombay. Al deze studies wijzen op de gevolgen van ongelijkheden en de noodzaak van verandering.