Raja Rammohan Roy en Brahmo-beweging

Rammohan Roy, geboren in 1772 in een conservatieve Brahmaanfamilie, is de pionier-hervormer van het moderne India. Hij vertegenwoordigde de echte geest van de Indiase renaissance aan het begin. Vanwege zijn ongeëvenaarde bijdrage is hij beschreven als de vader van het Indiase nationalisme. Toen India zich in een kritieke tijd passeerde, verscheen Rammohan in de scene die in zichzelf alle belangrijke trends van zijn tijd vergaarde. Rammohan heeft een begaafd brein met een opmerkelijke kennis van de Indiase culturele tradities. Hij las de Upanishads in het Sanskriet en vertaalde ze naar het Bengaals. Zijn theologische verhandelingen laten zowel zijn diepgang in de koran als in de commentaren van Sankara zien.

Hij besefte hoe belangrijk Engels is als toegangspoort tot moderne kennis. Hij verwierf voldoende kennis in het Engels terwijl hij onder de bedrijfsadministratie werkte. Daarnaast studeerde hij Arabisch, Perzisch en Sanskriet. Hij begreep de innerlijke betekenis van het hindoeïsme en de islam. In contact met de christelijke missionarissen leerde hij ook de ware betekenis van het christendom kennen. Vanwege zijn enorme kennis probeerde hij de Indiase samenleving op orde te brengen, en zo werd hij een rebel tegen vele kwaden van de samenleving. Op een krachtige manier begon hij te schrijven over Indiase religies, Indiase economie en Indiaas onderwijs. In de loop van de tijd begon hij aan een georganiseerde hervormingsbeweging.

Rammohan stond tegen afgoderij, overtuigingen in vele Goden en Godinnen, zinloze ceremoniën en onnodige rituelen. Hij bekritiseerde heftig de hindoe-orthodoxe praktijken en religieuze dogma's die aanwezig zijn in zijn hedendaagse Indiase samenleving. Hij zei dat het hindoeïsme als de oudste religie op aarde zou moeten rusten op zijn innerlijke spirituele vitaliteit. De hindoe Vedanta en Upanishad hadden duidelijk beschreven over geboorte, leven en dood.

Volgens hem is er één Schepper die alles op aarde creëert en beschrijft. Hij is de Allerhoogste zonder enig begin en einde zonder beschrijving of vorm. Rammohan wees op de waarde van die overtuigingen en wilde religie laten rusten op puurheid, deugden en ethiek.

Hij verklaarde openlijk: "Mijn constante bespiegelingen over de ongemakkelijke, of liever kwaadaardige riten, geïntroduceerd door de eigenaardige praktijk van Hindoese afgoderij, die meer dan enige andere heidense aanbidding de textuur van de samenleving vernietigt, samen met mededogen voor alle landgenoten, hebben iemand gedwongen om te gebruiken alles in het werk om hen uit hun droom van dwaling te laten ontwaken en hen kennis te laten maken met hun geschriften, hen in staat stellen om met ware toewijding, de eenheid en alomtegenwoordigheid van de God van de natuur te overdenken. "

Met deze ideeën wilde hij de Indiase hindoegemeenschap transformeren met een nieuw licht. In 1928 richtte Rammohan de Brahmo Sabha op die in 1830 werd omgedoopt tot Brahmo Samaj. Brahmo Samaj werd een van de belangrijkste vertegenwoordigers van religieuze en sociale verandering in het negentiende-eeuwse India. Het belangrijkste doel van de Samaj was om het idee van broederschap van mannen te bevorderen, aangezien alle mensen de schepping van het eeuwige Zijn zijn. Het pleitte voor de bevordering van naastenliefde, ethiek, vroomheid, welwillendheid, deugd en het versterken van de banden van eenheid tussen de mens van alle religieuze overtuigingen.

De onbeweeglijke structuur van de Indiase samenleving, met blinde overtuigingen zoals Sati-systeem, polygamie, kastoverschotten, onaanraakbaarheid en de onderdrukking van vrouwen, verdeelde de Indiase samenleving en weerhield hen ervan samen te handelen als een verenigde natie. Rammohan begon een campagne tegen deze verkeerde daden van de hindoe-samenleving. Rammohan Roy zei openlijk dat het Sati-systeem volgens alle Shastra meer dan moorden was, evenals het gezonde verstand van elke natie.

Hij protesteerde tegen het Sati-systeem binnen en buiten zijn huis. Als gevolg hiervan kwam de orthodoxe gemeenschap in protest op en werd een sociale boycot tegen hem georganiseerd. Zijn leven werd bedreigd. Op de steun van een Rammohan Roy besloot Lord Bentinck uiteindelijk om het Sati-systeem in 1929 af te schaffen. Op het gebied van onderwijs was Rammohan een van de eerste denkers in India die de waarde van de westerse wetenschap inzag en dacht. Hij creëerde een grote mening ten gunste van het Engelse onderwijs dat een gevoel van eenheid kon opwekken bij de Indiase ontwikkelde jongeren.

Rammohans idee van westerse opvoeding hielp de regering van Lord William Bentinck om Europees leren in India te introduceren. Bentinck kon de groep oriëntalisten uit India negeren die pleitte voor oosterse talen om te worden gebruikt als instructiemiddel op scholen en hogescholen.

Rammohan probeerde ook zijn best voor het politieke ontwaken onder de Indianen. Hij besefte voor het eerst de waarde van vrije pers en vrije meningen. Hij publiceerde eerst een weekblad om de mening van de bevolking te ventileren over sociale, politieke, economische problemen, zowel nationaal als internationaal. Door de publicatie van een vergelijkende studie van het nationale probleem met internationale kwesties, konden Indiërs hun gebreken begrijpen.

Met het resultaat probeerden ze samen voor het moederland te werken. Rammohan werd de pionier van het Indiase nationalisme door de gevoelige waarde van eenheid onder mannen te prediken. Het doel van zijn hervormingsbeweging was om het individu te bevrijden van sociale tirannie en van geestelijke onwetendheid.