Moderniseringen: concept, indicatoren, aard en problemen van modernisering

Moderniseringen: concept, indicatoren, aard en problemen van modernisering!

Volgens Eisenstadt zijn enkele indices met betrekking tot de structurele aspecten van sociale organisatie (of modernisering): gespecialiseerde rollen zijn 'free-floating' (dat wil zeggen, de toegang tot hen wordt niet bepaald door toegeschreven eigenschappen van het individu), en rijkdom en macht worden niet inscriptief toegewezen (zoals in traditionele samenlevingen).

Concepten van moderniteit en postmoderniteit:

Traditie is een verzameling sociale praktijken die bepaalde gedragsnormen en waarden willen inprenten die continuïteit met het verleden impliceren, en die gewoonlijk geassocieerd worden met algemeen aanvaarde rituelen en andere vormen van symbolisch gedrag. De moderniteit betekent een substantiële breuk met de traditionele samenleving.

Stuart heeft verwezen naar vijf onderscheidende kenmerken van de moderniteit:

Nadruk op rede, vooruitgangsgeloof, controle over natuur en omgeving, (intellectueel kenmerk),

Dominantie van het seculiere gezag en de marginalisering van religieuze beïnvloeding door staat / politieke aangelegenheden (politiek kenmerk),

Economie waarin het geldsysteem het ruilmiddel bood (economisch kenmerk),

Daling van religie en de opkomst van een seculiere materialistische cultuur (religieuze karakteristiek) en

Afname van de traditionele sociale orde en de ontwikkeling van een nieuwe arbeidsverdeling en de opkomst van nieuwe klassen (sociaal kenmerk).

Moderniteit verwijst dus naar een cluster van nieuw sociaal, economisch, politiek, religieus en intellectueel systeem, dat totaal anders is dan het traditionele systeem. Hoewel transformatie van traditie naar moderniteit krachtig is, is deze echter nog niet volledig, dat wil zeggen dat traditionele houdingen en gedrag overleven.

Volgens Anthony Giddens zijn drie belangrijke kenmerken van de moderniteit: industrialisatie, kapitalisme (productie van grondstoffen, gebruik van loonarbeid voor de concurrerende markt) en bewaking (capaciteit van staat en andere organisaties om individuen en groepen te controleren).

Er kan worden beweerd dat de moderniteit de nadruk legt op de opkomst van wetenschap, rede en vooruitgangsgeloof. Mensen die zich bezighouden met moderniteit ervaren wetenschappers als objectieve experts, wetenschap als het zoeken naar de wetten van het universum, mensen die in staat zijn om grote controle over de natuur en het milieu te verwerven, en redeneren als bekwaamheid om de menselijke conditie te verbeteren, dwz vooruitgang te bereiken .

De term postmoderniteit of late moderniteit werd gebruikt toen de moderne maatschappij zich kritisch bewust werd van de gevolgen van de moderniteit, vooral de negatieve. Anthony Giddens geeft de voorkeur aan 'postmoderniteit' als 'reflexiviteit', een groter kritisch bewustzijn of 'reflexieve modernisering', omdat het (nieuwe fase) de onbedoelde destructieve of schadelijke gevolgen van de moderniteit (bijvoorbeeld van de industrie op het milieu) benadrukt. Verontreiniging, proliferatie van kernwapens van 'massavernietiging' zijn voorbeelden van onbedoelde gevolgen van moderniteit met een hoog risico.

Het verschil tussen moderniteit en postmoderniteit is dat:

(i) De eerste houdt zich bezig met het geloof in de wetenschap / rede, terwijl de laatste zich zorgen maakt over de zeer schadelijke effecten van toegepaste wetenschap op het milieu, de mensheid en de natuur,

(ii) De eerste gelooft in sociale vooruitgang, maar de laatste richt zich op het vergroten van het bewustzijn van de risico's en destructieve gevolgen van het streven naar vooruitgang (bijvoorbeeld autovervuiling, ongevallen),

(iii) De eerste ziet de natiestaat als de grens van de 'maatschappij', maar de laatste verwijst naar het proces van globalisering,

(iv) Eerstgenoemde legt de nadruk op economische ontwikkeling, maar op het laatste toenemende belang van culturele ontwikkeling en,

(v) De eerste neigt ernaar de wereld te zien in termen van dualisme of tegenstellingen (bijv. mannetjes / vrouwtjes, objectief / subjectief) maar de laatste heeft de neiging om overeenkomsten en eenheid te zien in schijnbare tegenstellingen (bijvoorbeeld subjectief en objectief).

Kenmerken van modernisering:

Karl Deutsch verwijzend naar een aspect van modernisering (dat wil zeggen, sociaal-demografisch aspect, of wat hij 'sociale mobilisatie' noemt) heeft een aantal van zijn indices aangegeven: blootstelling aan het moderne leven door machines, respons op massamedia, verstedelijking, verandering van landbouw beroepen, geletterdheid en groei van het inkomen per hoofd van de bevolking.

Volgens Eisenstadt zijn enkele indices met betrekking tot de structurele aspecten van sociale organisatie (of modernisering): gespecialiseerde rollen zijn 'free-floating' (dat wil zeggen, de toegang tot hen wordt niet bepaald door toegeschreven eigenschappen van het individu), en rijkdom en macht worden niet inscriptief toegewezen (zoals in traditionele samenlevingen). Dit wordt geassocieerd met instellingen zoals markten (in het economische leven) en stem- en feestactiviteiten in de politiek. Moore heeft gesuggereerd dat een moderne samenleving specifieke economische, politieke en culturele kenmerken heeft.

Op economisch gebied wordt de moderne samenleving gekenmerkt door:

(a) De ontwikkeling van een zeer hoog technologisch niveau, gestimuleerd door de systematische toepassing van kennis, waarvan de uitoefening de provincie van de secundaire (industriële, commerciële) en tertiaire (dienst) beroepen werd, tegenover de primaire (landbouw) degenen;

(b) Toenemende specialisatie van economische rollen; en

In de politieke sfeer is een moderne samenleving in zekere zin democratisch of op zijn minst populistisch. Het wordt gekenmerkt door:

(a) Het verval van traditionele legitimatie van de heersers met betrekking tot machten buiten hun eigen samenleving;

(b) Het vestigen van een soort van ideologische verantwoording van de heersers aan de geregeerde, die worden verondersteld de houders te zijn van potentiële politieke macht;

(c) Toenemende uitbreiding van de territoriale reikwijdte van de macht van de centrale, wettelijke, bestuurlijke en politieke agentschappen van de maatschappij;

(d) Voortdurende verspreiding van potentiële macht naar bredere groepen in de samenleving - uiteindelijk naar alle volwassen burgers en naar morele ordes; en

(e) Totale verdwijning of verzwakking van ascriptieve politieke toewijding aan een bepaalde heerser of groep.

Op cultureel gebied wordt een moderne samenleving gekenmerkt door:

(a) Toenemende differentiatie van de belangrijkste elementen van de belangrijkste culturele en waardensystemen, dat wil zeggen religie, filosofie en wetenschap;

(b) De verspreiding van geletterdheid en seculier onderwijs;

(c) Een complexer institutioneel systeem voor de bevordering van gespecialiseerde rollen op basis van intellectuele disciplines;

(d) Uitbreiding van communicatiemedia; en

(e) Ontwikkeling van nieuwe culturele vooruitzichten, gekenmerkt door een nadruk op vooruitgang en verbetering, op geluk en uitdrukking van vaardigheden, op individualiteit als morele waarde en nadruk op de waardigheid van het individu en op efficiëntie.

In grote lijnen heeft modernisering het volgende belangrijke kenmerk: een temperament van wetenschap, rede en rationalisme, secularisme, hoge ambities en prestatiegerichtheid, algemene transformatie van attitudes, normen en waarden, investering in menselijke hulpbronnen, een op groei gerichte economie, een nationaal belang in plaats van kin, kaste, religie, regio of taalgerichte interesses, een open samenleving en een mobiele persoonlijkheid.

Maatregelen van modernisering:

Over de modernisatiemaatregelen gesproken, Rustow en Ward hebben bij de modernisering van dergelijke specifieke aspecten van verandering rekening gehouden met:

(i) industrialisering van de economie en toepassing van een wetenschappelijke technologie in de industrie, landbouw, melkveehouderij, enz., om ze zeer productief te maken;

(ii) Secularisatie van ideeën;

(iii) Aanzienlijke toename van geografische en sociale mobiliteit;

(iv) verspreiding van wetenschappelijk en technisch onderwijs;

(v) Overgang van toegeschreven naar behaalde status;

(vi) Toename van materiële levensstandaard;

(vii) Hoge verhouding van levenloze tot bezielde energie gebruikt in de economie;

(viii) Hoog aandeel arbeidskrachten dat wordt gebruikt in secundaire en tertiaire in plaats van primaire productie (dat wil zeggen productie en diensten in tegenstelling tot landbouw en visserij;

(ix) Hoge mate van verstedelijking;

(x) Hoog alfabetiseringsniveau;

(xi) Hoog nationaal product per hoofd van de bevolking;

(xii) Vrij verkeer van massamedia; en

(xiii) Hoge levensverwachting bij geboorte.

Vereisten voor modernisering:

Voordat de overgang van traditionalisme naar modernisering plaatsvindt, moeten bepaalde voorwaarden voor sociale verandering en modernisering in de samenleving aanwezig zijn.

Dit zijn:

(i) Bewustzijn van doel en oog voor de toekomst;

(ii) Een besef van bestaan, buiten de eigen wereld, van vele andere samenlevingen,

(iii) een gevoel van urgentie;

(iv) Beschikbaarheid van verschillende kansen en rollen;

(v) Een emotionele paraatheid voor zelfopgelegde taken en offers; en

(vi) Opkomst van toegewijd, dynamisch en betrokken leiderschap.

Modernisering is van cruciaal belang omdat het niet alleen een relatief stabiele nieuwe structuur vereist, maar ook een die in staat is zich aan te passen aan voortdurend veranderende omstandigheden en problemen. Het succes hangt af van de capaciteit van de samenleving voor interne transformatie.

Eisenstadt heeft beweerd dat modernisering drie structurele kenmerken van een samenleving vereist:

(i) (een hoog niveau van) structurele differentiatie,

(ii) (een hoog niveau van) sociale mobilisatie, en

(iii) een relatief gecentraliseerd en autonoom institutioneel kader.

Alle samenlevingen accepteren het proces van modernisering niet uniform. Na Herbert Blumer kunnen er vijf verschillende manieren worden aangegeven waarop een traditionele samenleving kan reageren op het proces van modernisering.

Dit zijn:

Rejectieve reactie:

Een traditionele samenleving kan modernisering afwijzen. Dit kan op verschillende manieren op verschillende manieren voorkomen. Krachtige groepen, gelande aristocratie, een regeringsoligarchie, een unie van arbeiders en religieuze fanatici kunnen modernisering ontmoedigen om hun gevestigde belangen te beschermen. Sociale vooroordelen, speciale interesses en hechte gehechtheid aan bepaalde vormen van traditioneel leven, overtuigingen en gebruiken kunnen bepaalde groepen mensen ertoe brengen het proces van modernisering af te wijzen en de traditionele orde te handhaven.

Disjunctieve reactie:

Deze reactie van een combinatie tussen het oude en het nieuwe of het naast elkaar bestaan van traditionalisme en moderniteit doet zich voor wanneer het moderniseringsproces als een onthechte ontwikkeling werkt, zonder veel invloed uit te oefenen op het traditionele leven. Op deze manier is er geen conflict tussen modernisering en de traditionele volgorde, omdat het oudere systeem niet wordt bedreigd. Kenmerken van modernisering bestaan naast het traditionele leven.

Assimilatieve respons:

Dit antwoord bestaat uit opname van het moderniseringsproces door de traditionele orde zonder verstoring van de eigen organisatie en het levenspatroon. Een voorbeeld is de acceptatie van computerideologie door werknemers in het banksysteem, of gebruik van meststoffen en tractoren door de boeren in dorpen. In beide gevallen wordt het moderniseringsproces verweven met de traditionele orde zonder de basiskenmerken van de traditionele orde in gevaar te brengen of te beïnvloeden.

Ondersteunende reactie:

Dit antwoord neemt de vorm aan van het accepteren van nieuwe en moderne dingen omdat ze de traditionele volgorde versterken of versterken. Bijvoorbeeld het aanvaarden van moderniseringsprocessen in de politie of militaire systemen omdat het de efficiëntie van de politie of de macht van het leger verhoogt.

Verschillende traditionele groepen en instellingen maken gebruik van de mogelijkheid die modernisering biedt om de traditionele belangen beter na te streven en de traditionele standpunten steviger te handhaven. Modernisering kan middelen en faciliteiten bieden om de traditionele belangstelling te vergroten.

Storende reactie:

In dit antwoord wordt de traditionele volgorde op vele punten ondermijnd door de aanpassingen die worden aangebracht in de situatie die door de modernisering wordt geïntroduceerd. Gewoonlijk vinden alle vijf van deze responsen plaats op verschillende punten van de traditionele volgorde en in verschillende combinaties. De antwoorden worden beheerst door voorkeuren, interesses en waarden. Volgens Myron Weiner (1966: 8) zijn de belangrijkste instrumenten die modernisering mogelijk maken

Opleiding:

Het prikkelt een gevoel van nationale loyaliteit en creëert vaardigheden en attitudes die essentieel zijn voor technologische innovatie. Shils heeft ook de nadruk gelegd op de rol van het onderwijs in het proces van modernisering. Arnold Anderson beweert echter dat formeel onderwijs niet geschikt is voor didactische vaardigheden. Soms is universitair onderwijs een verspilling, want het verhoogt het aantal studenten met een diploma zonder een toename van het aantal mensen met moderne vaardigheden en attitudes.

Communicatie:

De ontwikkeling van massacommunicatie (waaronder telefoon, tv, radio, films, enz.) Is een belangrijk middel om moderne ideeën sneller te verspreiden. Het enige gevaar is dat als deze door de overheid worden gecontroleerd, zij slechts één type ideologische gedachte zullen verspreiden. In de democratie is de pers echter vaak onafhankelijk om zijn mening te geven.

Ideologie op basis van nationalisme:

Nationalistische ideologieën dienen als verenigende invloed bij het overbruggen van sociale kloven binnen pluralistische samenlevingen. Ze helpen ook de politieke elite bij het veranderen van het gedrag van massa's mensen. Binder heeft er echter op gewezen dat de elite misschien een moderne ideologie heeft, maar het is niet noodzakelijk dat het ook de ontwikkeling kan bevorderen.

Charismatisch leiderschap:

Een charismatische leider bevindt zich in een betere positie om mensen te overtuigen moderne overtuigingen, praktijken en gedragspatronen aan te nemen vanwege het respect en de loyaliteit die hij gebiedt. Het gevaar is dat de charismatische leider moderne waarden en attitudes als een instrument voor persoonlijke verheerlijking gebruikt in plaats van nationale ontwikkeling.

Coercive Governmental Authority:

Als de overheidsinstantie zwak is, is het misschien niet gelukt om beleid te voeren dat gericht is op het moderniseringsproces, maar als de overheid sterk is, kan het zelfs dwangmaatregelen nemen om mensen te dwingen attitudes en gedragspatronen te accepteren die gericht zijn op ontwikkeling.

Myron Weiner is echter van mening dat nationalisme, onder de bescherming van een autoritair regime, een land kan leiden naar zelfmoorduitbreiding in het buitenland in plaats van ontwikkeling in eigen land. In dit verband is het voorbeeld aangehaald van het beleid van het Bush-regime (in Amerika) en de politieke elite in landen als Irak, enz.

Nadat Rusland zijn suprematie heeft verloren, is het Amerikaanse overheidsgezag begonnen landen te dwingen in naam van het moderniseringsproces van de onderontwikkelde en de ontwikkelingslanden. Het meest recente voorbeeld is van Amerika die India op veel punten onder druk zet.

Myron Weiner (1966: 9-10) heeft ook gesproken over kansen en prikkels, samen met veranderingen in waarde en attitude voor de modernisering van een samenleving. Veel economen hebben dit standpunt onderschreven. Ze wijzen op het bestaan van institutionele belemmeringen voor productieve activiteiten die de investeringssnelheid vertragen. Een paar voorbeelden van dergelijke institutionele belemmeringen zijn landeigendomsystemen die boeren het voordeel ontzeggen van het verhogen van de productiviteit, belastingen die de goederenstroom van het ene deel van het land naar het andere vertragen, en uitgebreide bureaucratische voorschriften.

Problemen met modernisering:

De volgende zijn enkele van de problemen van modernisering:

(1) De eerste paradox van modernisering is dat een moderne maatschappij op alle mogelijke manieren tegelijk moet veranderen, maar een dergelijk regelmatig, gecoördineerd groeipatroon is niet denkbaar. Een zekere mate van sociale onrust wordt daarom onvermijdelijk gecreëerd. Het massale onderwijssysteem vereist bijvoorbeeld dat opgeleide mensen moeten opgaan in beroepsrollen die in verhouding staan tot hun opleiding en kennis. Maar het is niet altijd mogelijk om banen te bieden aan alle geschoolde mensen. Dit leidt tot onrust onder de geschoolde werklozen.

(2) Het sociale probleem is dat structurele verandering ongelijkmatig is gedurende perioden van modernisering. Zo kunnen industrieën worden gemoderniseerd, maar het familiesysteem, het religieuze systeem, enz., Blijven behoudend. Deze discontinuïteiten en veranderingspatronen beïnvloeden de gevestigde sociale en andere structuren en produceren vertragingen en knelpunten. Een ander voorbeeld hiervan in India is dat het verlagen van de leeftijd van stemmen van eenentwintig tot achttien jaar een stap zou kunnen zijn geweest om het moderne tijdperk te betreden, maar het heeft een crisis veroorzaakt sinds een massa-electoraat berust op de aanname van een volwassen en geletterde electoraat met een gevoel van burgerschap en een vermogen om deel te nemen aan de beleidsvormingsprocessen.

(3) Het derde probleem is dat de modernisering van sociale en economische instellingen conflicten met de traditionele levenswijzen veroorzaakt. Bijvoorbeeld, getrainde artsen vormen een bedreiging voor traditionele medicijnmannen. Evenzo beroven producten die met machines zijn vervaardigd traditionele werknemers van hun levensonderhoud. Tegelijkertijd worden veel mensen in de samenleving met traditionele en conservatieve waarden en attitudes vijandig tegenover mensen die de moderne manier van leven accepteren. Zo wordt het conflict tussen de traditionele en moderne manieren een bron van onrust.

(4) Het vierde probleem is dat de meeste rollen die mensen aannemen modern zijn, maar waarden blijven traditioneel. Bijvoorbeeld, zelfs na het volgen van een opleiding in de geneeskunde en chirurgie, vertelt een arts zijn patiënt: "Ik behandel. Hij geneest ". Dit geeft aan dat hij geen vertrouwen in zichzelf heeft om de ziekte goed te diagnosticeren. Maar in plaats van zichzelf de schuld te geven, geeft hij de schuld aan de manier waarop hij gesocialiseerd is om waarden in het leven te ontwikkelen.

(5) Het vijfde probleem is dat er een gebrek is aan samenwerking tussen agentschappen die moderniseren en tussen instellingen en systemen die worden gemoderniseerd. Dit leidt vaak tot culturele achterstand evenals institutionele conflicten.

(6) Het laatste probleem is dat modernisering de aspiraties van mensen doet toenemen, maar dat sociale systemen hen geen kansen bieden om hun ambities te verwezenlijken. Dit creëert frustraties, ontberingen en sociale onrust.