Implicaties van Akbaris Notion van Sulh-i-kul (416 woorden)

Dit artikel geeft je informatie over: Implicaties van Akbaris-notie van Sulh-i-kul.

Akbar regeerde met een sociale en religieuze tolerantie die relatief was, niet absoluut, en was gebaseerd op zijn concept van sulh-i-kul (voor het algemene welzijn van alle mensen) dat voortbouwde op zijn liberale kijk op religie.

Afbeelding Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/60/Fatehpur_Sikri_Buland_Darwaza.jpg

Akbar nam het soefi-mystieke idee van sulh-i-kul en transformeerde het tot een principe dat de amity aanduidt - binnen een cultureel pluralistisch India. Mohammed Abdul Baki, in zijn geschiedenis van Akbar's regering, verklaart: "Akbar verbreidde alle religies en geloofsleer en tolereerde geen verschil tussen hen, met als doel om alle mensen te verenigen in een gemeenschappelijke band van vrede.

Sulh-i-kul zou zijn methode worden om te oordelen wat juridisch goed of fout was in zijn rijk en werd gecreëerd omdat Akbar begreep dat hij probeerde politieke instellingen op te bouwen voor een overwegend niet-moslimmaatschappij. Dus, in zijn rijk, waren de overtuigingen en opvattingen van de orthodoxe mullahs niet de kritische test voor zijn heerschappij, omdat hij wilde dat al zijn onderwerpen gelijk voor de wet zouden worden beoordeeld.

Akbar vestigde de scheiding van staat en religie en opende regeringsposities voor leden van alle religies. Hij schafte de jizya af voor niet-moslims en de gedwongen bekering van krijgsgevangenen tot de islam. Hij bekeerde de bijeenkomsten van islamitische geestelijken in open discussies tussen islam, hindoes, parsi en christelijke geleerden en publiceerde in 1579 een edict dat hem de hoogste autoriteit in religieuze zaken maakte.

In de burgerlijke rechtbanken schafte Akbar wetten af ​​die discrimineerden tegen niet-moslims. Hij bracht het hindoe-rechtssysteem op een officiële status naast de islamitische wetgeving en hervormde de wetgeving met het doel om de gemeenschappelijke wetten voor moslim- en hindoegebruikers te maximaliseren.

Om te beginnen, Akbar bevrijdde zich eerst van de bestaande methoden van het koningschap. Hij koos ervoor om een ​​stijl aan te nemen die moslimgeloofsovertuigingen handhaafde bij het verenigen van islamitische en hindoeïstische bestuurssystemen. Deze soort en synergetische benadering was door zijn Mongoolse voorouders in andere landen met groot succes toegepast.

Om zich af te scheiden van de eerder genoemde normen van islamitische heerschappij voerde Akbar oorlog tegen de mullahs (experts in islamitische religieuze zaken) voor controle over sociaal en politiek beleid in zijn rijk. In het verleden hadden orthodoxe mullahregeringen hun versie van de orthodoxe islamitische status en hun persoonlijke meningen opgelegd aan alle onderwerpen. Akbar's streven om zijn volledige controle over de mullahs te vestigen, toont duidelijk zijn doel van een multiculturele staat die hindoes opneemt in alle bestuursniveaus.