De historische betekenis van Ashoka's inscripties

De historische betekenis van Ashoka's Inscripties is als volgt:

Er is er niet één, maar er zijn verschillende bronnen bij elkaar die voldoende informatie bieden over de dynamiek van Maruyan.

Afbeelding Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e2/Asokanpillar2.jpg

Sterker nog, Mauryan-dynastie kan worden genoemd als de eerste historische dynastie in India. Zoals opgemerkt door Dr. VA Smith. 'Met de oprichting van de Maruyan-dynastie komt de geschiedenis van de oude Indiaan tevoorschijn van duisternis naar licht.

De Purana's van de Hidnus, boeddhistische teksten zoals Dipavanasa, Mahabodhivansa en Mahavansa, en Jain-teksten zoals Kaplasutra van Bhadrabhahu, Parisista-Parva van Hemachandra vormen enkele van de belangrijke bronnen. Onder beschrijvingen van buitenlandse schrijvers, met name die van de Grieken, zijn de verslagen van Nearchus, Herodotus, Aristobulus en Megasthenes als waardevol beschouwd. Hier geef ik in detail de beschrijving van enkele belangrijke historische bronnen van Maruyan History.

(a) Indica: Indica is het beroemde historische werk van de beroemde Griekse reiziger Megastheness (die door Selucus naar het hof van Chandragupta was gestuurd). In dit boek heeft hij alles beschreven wat hij over India heeft gezien of gehoord tijdens zijn verblijf van 5 jaar in India. Hij schreef een gedetailleerde beschrijving van het centrale, stedelijke, militaire en provinciale bestuur van Chandragupta Maruya. Hoewel zijn boek 'Indica' nu niet beschikbaar is, zijn verwijzingen hiernaar terug te vinden in de werken van andere Griekse historici.

Een geleerde genaamd Meckrindle heeft die referenties verzameld en in het Engels vertaald. Dit werk geeft zeer waardevolle informatie over de Maruyan-periode in de Indiase geschiedenis. Megasthene's Indica geeft niet alleen nuttige informatie over het bestuur van Maruyan, maar ook over sociale klassen en economische activiteit tijdens de Maruyan-periode.

Dit werk is niet vrij van overdrijving en bepaalde feiten worden aanvaard zonder enige logische argumenten, maar het is nog steeds belangrijk als historische bronnen, omdat dergelijke terughaalacties terug te vinden zijn in de rekeningen van alle buitenlandse reizigers uit de oude periode. Dit boek geeft ook nuttige informatie over Indiase instellingen, geografie en de Indiase flora en fauna.

(b) Arthashastra: dit werk is gecomponeerd door de intieme vriend en premier van Chandragupta Maurya genaamd Chanakya of Kautilya. Het geeft ons informatie over de idealen en het administratieve systeem van de regering Mauryan. Het vertelt ons welke moeilijkheden Chanakya moest aangaan om Chandragupta op de troon te zitten.

Dit boek is verdeeld in 15 secties. Van hen zijn sectie tweede en derde ouder. Het lijkt erop dat verschillende delen zijn geschreven door verschillende mensen. In dit werk noemde Chanakya vier afdelingen van diplomatie, namelijk Sanr, Dam, Danda en Bheda. Dit boek vertelt ons dat de Chandragupta succesvol regeerde met de hulp van zijn leger en functionarissen.

Om zijn inkomen te vergroten bracht hij het kale land in cultuur en hield hij streng toezicht op de industrie en de handel. Kortom, dit werk is een belangrijke informatiebron voor de sociale, economische en politieke omstandigheden van Maruyan.

(c) Vishakhadatta's Mudra Rakshasa 'is een andere belangrijke bron voor de studie van de drager van Chandragupta. Hoewel het niet eigentijds is, kan dit drama uit de vijfde eeuw (Gupta-periode) worden vertrouwd voor zijn details van de revolutie waarmee Chandragupta, geleid en geholpen door zijn Brahmana-adviseurs, Chanakya, eerst de Puravas tot bondgenoten maakte, maar nadat hij Magadha had veroverd en de Nanda's ten val had gebracht, vermoordde de Purava-prins.

(d) De Purana's zijn ook een belangrijke bron van de Maruyan-dynastie. Het Mauryan-rijk is beschreven als een krachtig en uitgebreid rijk.

(e) Jain en boeddhistische literaire bronnen vullen ook onze kennis van de Maruyas aan. Jain-bronnen beweren dat Chandragupta tegen het einde van zijn leven een orthodoxe jain werd, de troon afsloot en zijn leven beëindigde (volgens het Jain-ideaal) door vrijwillige uithongering. De Divyavadan en andere boeddhistische werken met tradities zijn een belangrijke bron van informatie over de geschiedenis van Mauryan, maar ze zijn niet altijd betrouwbaar.

(f) Archeologische bronnen: veel archeologische bronnen, met name Asokan pijler en rotsinscripties zijn in sommige opzichten de meest betrouwbare en meest uitgebreide bronnen van Maruyan geschiedenis. De Junagarh-inscriptie van Rudradaman werpt licht op het irrigatiebeleid van Chandragupta en Asoka 'inscripties vertellen ons over zijn wet van Piety (Dhamma) en helpen ons een idee te vormen van de omvang van zijn rijk en de hedendaagse ontwikkeling van kunst. Sommige inscripties werpen ook licht op de administratie van een Ashoka.

Historisch belang van de edicten van Asoka: de edicten en inscripties van Asoka zijn een onschatbare bron van Indiase geschiedenis. Ze werpen veel licht op alle aspecten van Asoka. Misschien hadden we zonder hen niet zoveel van die grote vorst kunnen weten. Het is terecht opgemerkt.

Ze zijn een unieke verzameling documenten. Ze geven ons inzicht in zijn innerlijke gevoel en idealen en overbrengen door de eeuwen heen bijna de woorden van de keizer. 'Deze edicten en inscripties geven ons het volgende nuttige historische materiaal over Asoka en zijn tijd.

Omvang van het Ashoka-rijk: Asoka's edicten en inscripties zijn gevonden op rotsen, pilaren en grotten, waarvan de locaties ons veel hebben geholpen bij het vormen van een idee van de omvang van Asoka's rijk. Zo zou de ontdekking van 'The Minor Rock Edicts', op drie verschillende plaatsen in Mysore, suggereren dat de staat ook een deel van Asoka's rijk vormde.

Asoka's persoonlijke religie: het is de vorm van deze edicten dat we weten dat Asoka's persoonlijke religie het boeddhisme was en dat hij de slachting van dieren verbood, pelgrimstochten maakte naar de heilige plaatsen van het boeddhisme, missies uitzond in vreemde landen en bepaalde regels voor de boeddhist voorschreef monniken, etc.

Asoka's Dharma en Toleratiebeleid: deze edicten maken het vrij duidelijk dat Asoka een tolerante heerser was. Hoewel hij zelf tot het boeddhistische geloof behoorde, vervolgde hij nooit de andere religieuzen. Hij liet drie grotten bouwen voor de Jain Sadhus. Evenzo was de Dharma die hij zijn mensen voorlegde niet zijn persoonlijke religie, oftewel het boeddhisme. Het was de essentie van alle religie en bevatte enkele geaccepteerde ethische principes. Deze kant van Asoka's grootheid wordt ook onthuld door zijn edicten en inscripties.

Asoka's administratie: deze edicten en inscripties werpen een groot licht op de administratie van Asoka en de stappen die hij neemt voor het welzijn van zijn onderdanen. Als een vader voor zijn zoon deed Asoka zijn onderdanen. Hij construeerde vele nieuwe wegen, plantte schaduwbomen, bouwde sari's om de twee koppen, opende nieuwe ziekenhuizen, beval zijn officieren zijn ideaal van openbaar welzijn te volgen.

Asoka's karakter: Asoka's edicten en inscripties laten hem zien als een vriendelijke broeder, de edelste man van de aarde, tolerant ten opzichte van andere religieuzen, vriendelijk voor zowel mannen als dieren en altijd toegewijd aan het welzijn van zijn onderdanen. In Kalinga Edict II zegt hij: 'Alle mannen zijn mijn kinderen en net zoals ik verlang naar mijn kinderen dat ze alle soorten van welvaart en geluk kunnen genieten, zowel in deze wereld als in de volgende, zo ook wens ik hetzelfde voor alle mannen' kan er iets edeler zijn dan dit?

Mauryan Art: Deze edicten en inscripties zijn gevonden op rotsen en grotten. Deze pilaren zijn nog steeds beroemd over de hele wereld vanwege hun uitzonderlijke schoonheid en fijnheid. De glans die deze pilaren dragen, schittert nog steeds, ondanks de verwoestende invloed van regen en slecht weer gedurende de laatste vele eeuwen. We verwonderen ons over de bekwaamheid van de Maruyan-ingenieurs die deze enorme pilaren droeg naar plaatsen die duizenden kilometers van elkaar lagen. De Maruyan-beeldhouwers hadden wonderen verricht, terwijl ze dachten dat ze een reus waren die ze als een juwelier hadden geëxecuteerd.

Geletterdheid: deze edicten waren bedoeld voor het gewone volk en zijn gevonden in bijna alle delen van India. Hieruit kunnen we gemakkelijk concluderen dat een groot percentage van de mensen in de Mauryan-periode geletterd was, die die edicten konden lezen, anders had het geen zin zoveel geld te spenderen aan het schrijven van de edicten en inscripties op rotsen, pilaren en grotten.

Populaire taal: deze edicten zijn niet in het Sanskriet maar in Prakrit. Dus historici hebben geconcludeerd dat de gesproken taal van de mensen in de Mauryan-periode Prakrit was en niet Sanskriet. Het script van deze edicten in Brahmi, behalve de inscripties van Mansehra en Shahbazgarhi waar Kharoshthi-script wordt gebruikt dat van rechts naar links loopt als Urdu en Perzisch.

Buitenlandse relaties: Dat Asoka vriendschappelijke relaties had met veel andere landen (zoals Ceylon) wordt ook aangegeven door zijn edicten en inscripties.