Korte aantekeningen over het land-inkomstenstelsel van de sultanatenperiode

Dit artikel geeft je informatie over het Land Revenue System van Sultanate Period, India.

Er waren vier categorieën van land. De eerste was de iqta. Met het oog op administratie en het verzamelen van inkomsten, werd de staat verkaveld in iqtas onder iqtadars op muqtis.

Afbeelding met dank aan: tate.org.uk/art/images/work/T/T12/T12511_10.jpg

Van een iqta-houder werd verwacht dat hij de inkomsten zou innen en aftrekken van het hem toegekende bedrag, het saldo moest worden overgemaakt aan de centrale overheid.

Als de realisatie van een iqta niet voldeed aan het toegekende tekort van de centrale overheid, volgens de wet. Onvermijdelijk probeerden de iqta-houders het echte inkomen van de iqtas te verbergen. Zolang de staat krachtig was, werden de iqta-houders onder controle gehouden. Een opeenvolging van week-vorsten gaf de iqta-houders een zekere mate van heiligheid en schijn van privé-eigendom.

De tweede categorie land was de Khalsa of het koninklijke land. Het was onder het directe toezicht en de controle van de overheid. Het werd waarschijnlijk beheerd door agenten of amils. Een andere klasse land was degene die overbleef met de traditionele rajas of Zamindars.

Ze bleven genieten van de autonomie binnen hun rechtsgebieden. Zolang ze de voorwaarden van de overeenkomst niet schonden, of de ambitie van de sultan niet leidde tot de annexatie van andermans land, werd de schatting die door deze traditionele grondbezitters werd betaald niet rigide vastgelegd en werd deze ook niet regelmatig verzameld.

Het feit dat ze zich hadden aangemeld werd soms voor meer dan genoeg ingenomen. De laatste categorie land was melk, inam, idrarat en waqlf, deze werden gegeven als beloningen of geschenken of pensioenen of religieuze vermogens en ze konden erfelijk worden gemaakt. Hoewel de Sultan dergelijke toelagen in theorie kon intrekken, was dit in de praktijk niet echt het geval. Alauddin was de eerste islamitische monarch die het systeem voor de inkomsten van het land op goede basis organiseerde.

We hebben de Tarikhe Firozeshahi van Barni die licht werpt op de hervormingen van de inkomsten uit landbouwgrond. Deze hervormingen zijn op de volgende grond gestart.

(a) Er zou een uniform inkomstenpatroon worden geïnitieerd in de noordelijke gebieden van de Sultante.

(b) De kracht van de lokale heersers, Khuts-muqdums en choudaries of tussenpersonen zou worden verzwakt om de kloof tussen de staat en de boeren te overbruggen.

(c) Om te zorgen voor redelijke marges voor tussenpersonen die betrokken waren bij het werk om korrels ziek te maken op de markt van boerderijen.

(d) De Royal grain-leeftijd moest worden opgevuld uit de buffervoorraad.

Drie soorten aangevoerde inkomsten werden door de boeren geïnd. Kharaj-e-Jiziya, Charai en Ghari. Hij liet het hele land meten en corrigeerde vervolgens het deel van de staat op basis van een patroon genaamd Vishva. De landopbrengst, bekend als Karaj, werd verhoogd van 1/3 van de totale opbrengst tot 1/2, vooral in de Doab. Volgens Barni werd Charai geheven van koeien en andere milchy dieren.

Farishta stelt dat een paar ossen, een paar buffels, twee koeien en tien geiten vrij waren van het belastingnet. Bovendien was Ghari een minder belangrijke belasting die werd geheven tijd, om een ​​speciale gelegenheid te timen. Het inkomstenbeleid van Firoz had echter twee gebreken. De eerste was de verdere uitbreiding van het landbouwsysteem. Dat het landbouwsysteem al vóór de tijd van zijn voorgangers de overhand had, staat buiten twijfel, maar Firoz was in dat opzicht kwistiger dan enige andere Sultan.

Het slechtste kenmerk van zijn landbouwsysteem was dat hij de inkomsten van zelfs provincies naar de overheidsfunctionarissen zelf bewerkte. In de tijd van Mohammed Tughlaq beschikten de boeren niet over voldoende middelen en middelen om hun inkomsten te realiseren, omdat zij particulieren of bankiers leken. Maar Firoz stelde de boeren het volledige lokale regeringsapparaat ter beschikking.