Secularization Essay: Useful Essay on Secularization

Secularization Essay: Useful Essay on Secularization!

Fundamenteel betekent 'secularisatie' het proces waardoor maatschappelijke sectoren worden verwijderd van de overheersing van religieuze instellingen en symbolen '(Berger, 1967). Het proces wijst op de achteruitgang van de religieuze doordringing van andere maatschappelijke instellingen. Het verwijst ook naar het proces waardoor de invloed van religie op andere instellingen vermindert. Het benadrukt dat religie moet worden afgebakend tot de privésfeer van het individuele en gezinsleven.

Tegelijkertijd behouden andere sociale instellingen, zoals economie, politiek en onderwijs, hun normen die onafhankelijk zijn van religieuze begeleiding. Het kan ook gedijen op persoonlijk niveau. Volgens Wilson (1976) is 'secularisatie een proces waarbij religieus denken, oefenen en instituties de sociale betekenis verliezen'. Soms staat het bekend als een beweging weg van de religieuze instellingen.

Secularisatie kan gezegd worden dat ze fundamenteel bestaat uit twee gerelateerde transformaties in het menselijk denken. De eerste is de 'desacralisatie' van de houding ten opzichte van personen en dingen. Desacralisatie is een proces waarin geen overkoepelende religieuze symboliek voor de integratie van de samenleving bestaat en waarin een begrip van de mens en zijn samenleving niet langer primair in religieuze termen wordt vermeld.

Ten tweede is het een overgang van bovennatuurlijke naar rationele uitleg. Er is een rationalisatie van het denken - het achterhouden van emotionele deelname aan het denken over de wereld. Rationalisatie impliceert zowel een cognitieve houding die relatief vrij is van emotie, als het gebruik van logica in plaats van een emotionele symboliek om het denken te organiseren. Secularisatie thesis legt de nadruk op een scheiding tussen het gezag van de kerk en de staat dat we vinden in westerse democratieën. In de islam is een dergelijk onderscheid echter niet vastgesteld.

Soms wordt het proces van secularisatie geïnterpreteerd als een verlies van de kracht en effectiviteit van religie. Het probeert de wereld te ontdoen van veel van de magie en wonderen die in religie zijn ingebed. Het vermindert de sacramenten in aantal en elimineert alle tussenpersonen tussen God en mensenheiligen, sadhus, geestelijkheidsmensen, wonderen en de sacramenten waardoor genade zou kunnen worden geschonken. In de woorden van Peter Berger (1967) 'doet het (religie) zichzelf zo veel mogelijk afstoten van de drie oudste en meest krachtige begeleiders van het heilige-mysterie, het wonder en de magie'.

Secularisatie is nauwelijks een vrij nieuw of zelfs een modern proces. In Europa wordt secularisatie gezien als het gevolg van de sociale veranderingen teweeggebracht door de industrieel-stedelijke samenleving. Zijn oorsprong in de westerse wereld ligt in de christelijke religie. Max Weber crediteert het calvinisme en de opkomst van de protestantse ethiek als een belangrijke ontwikkeling in de rationalisatie van de wereld - en secularisatie is een essentieel onderdeel van die rationalisatie.

Er kan ook worden betoogd dat de verscheidenheid aan religieuze sekten en praktijken in de moderne samenleving aantoont dat religie een kwestie van persoonlijke keuze is geworden in plaats van een dominante eigenschap van het openbare leven. Verder wordt gesuggereerd dat er een noodzakelijk verband bestaat tussen modernisering en secularisatie. Op de lange termijn brengt modernisering van de samenleving modernisering teweeg.

Het wordt algemeen aanvaard door sociale wetenschappers dat de dominante trend in de moderne religie secularisatie is. Er is vrij algemeen overeenstemming dat er een gestage achteruitgang is in formele religieuze vieringen. Tegenwoordig bezoeken minder mensen regelmatig tempels of kerken (plaatsen van aanbidding), ze wijken af ​​van het bovennatuurlijke.

Het is een feit dat hoewel het oude type religiositeit (het bezoeken van tempels, regelmatig terugkerende kerken en de intensiteit van religieuze gevoelens) lijkt af te nemen, maar de manifestatie ervan in andere vormen sterk toeneemt. Niemand zou beweren dat secularisatie de religiositeit helemaal uit de moderne wereld heeft verdreven.

Integendeel, religie is nauwer verbonden gebleven met de instelling van het gezin en is ook nog niet volledig gescheiden van het onderwijs, de economie en de staat. We kunnen voorbeelden van ritualisme vinden in alle bovengenoemde drie sferen.

Bovendien heeft de secularisatie de moderne maatschappij niet uniform beïnvloed. Het heeft meer invloed op mannen dan op vrouwen, op jongeren dan op bejaarden, in de steden dan in de dorpen, op die klassen (of kasten) die direct verband houden met moderne industriële productie dan op meer traditionele beroepen als ambachtslieden en kleine winkeliers. Secularisatie heeft veel van het sociale leven onder de heerschappij van rationele processen van de wetenschap gebracht en staat onder controle van bureaucratische en technologische structuren waarvan de logica en legitimatie is afgeleid van de wetenschap.

Uiteindelijk kan worden gezegd dat religie die basisfuncties heeft verloren die het ooit sociologisch als instelling hebben gedefinieerd. Secularisatie heeft daarom de religie gede- institutionaliseerd. In een dergelijke wereld wordt het rationele perspectief van de wetenschap een belangrijk organiserend geloof voor een seculiere en steeds meer gerationaliseerde samenleving.

Het is een paradox dat aan de ene kant, met de opkomst van de industrieel-stedelijke beschaving, het idee van rationalisatie (secularisatie) terrein wint op alle terreinen van het leven, aan de andere kant, wat we waarnemen is dat fundamentalisme ook toeneemt dag na dag op de een of andere manier in alle religies.

Meer en meer religieuze activiteiten (religieuze feesten, riten en rituelen, ceremonies, bijeenkomsten, enz.) Worden met veel pracht en praal en met veel aandacht van de volgelingen uitgevoerd. In de laatste paar decennia zijn veel nieuwe plaatsen van aanbidding (kerk, tempels en moskeeën) gebouwd en veel nieuwe religieuze organisaties met geweldige parafernalia zijn opgedoken. Religieuze teksten worden opnieuw geïnterpreteerd en nieuwe rituelen worden toegevoegd of krijgen een nieuwe vorm om aan hun omstandigheden te voldoen.