Plato's theorie van het communisme (inclusief 2 vormen van communisme)

Plato's Theorie van het Communisme (inclusief 2 vormen van communisme)!

Plato's theorie van het communisme was zeker een uitvloeisel van zijn opvatting van rechtvaardigheid. Hij geloofde dat er zonder communisme een botsing zou zijn van ideeën en belangen tussen rede en eetlust. Plato's communisme is gebaseerd op het uitgangspunt dat bezit, familieinstincten en privébelangen de aandacht van de mens afleiden van zijn verplichtingen jegens de gemeenschap.

Hij meende ten stelligste dat familie en bezittingen niet alleen een belemmering vormen voor de filosoof-koning, maar ook voor een gewone burger bij zijn taakvervulling. Omdat eigendoms- en familierelaties de belangrijkste oorzaak van onenigheid in de samenleving schenen te zijn, verklaarde Plato dat geen van beide in een ideale staat erkenning behoeft. Daarom was een soort communisme van familie en bezit essentieel om de consequenties van Plato's ontwerp van ideale staat te compenseren.

Plato geloofde sterk dat een economische tweedeling tussen de burgers van een staat de gevaarlijkste politieke toestand is. Dit geloof was vooral te danken aan de wijdverspreide en oprechte meningen van de Grieken dat economische motieven een grote invloed hebben op het bepalen van politieke actie en politieke voorkeuren.

Lang voordat de republiek werd geschreven, had Euripides burgers in drie klassen verdeeld, namelijk de nutteloze rijken - die altijd hebzuchtig zijn naar meer, de armen - die niets hebben en verslonden worden door afgunst, en tenslotte de middenklasse - een sterk lichaam van mannen die de staat redden.

Een oligarchische staat voor een Griek betekende een staat bestuurd door, en in het belang van de welgestelde wiens bezit van eigendom erfelijk was, terwijl een democratische staat bestuurd werd door en voor de velen die geen erfelijke geboorte of bezit hadden.

Deze economische verschillen waren de sleutel tot de politieke instellingen en het was geen nieuw idee, dat de Grieken al eeuwenlang volgden. De oorzaak van onrust die Plato in Athene doormaakte, was vooral te wijten aan de problemen die zich voordeden sinds de dagen van Solon, een staatshervorming in Athene.

Deze situatie overtuigde Plato ervan dat rijkdom een ​​zeer schadelijk effect heeft op de regering, maar was ontzet over het feit dat er geen manier was om het kwaad op te heffen, behalve door de rijkdom zelf af te schaffen. Om hebzucht onder de heersers te genezen, is er maar één manier en dat was om hen het recht te ontnemen om iets van henzelf te noemen. Toewijding aan hun burgerplichten erkent geen privérivaal.

Het voorbeeld van Sparta, waarin de burgers het gebruik van geld werd ontzegd en het voorrecht om handel te drijven, heeft Plato ongetwijfeld beïnvloed om tot deze conclusie te komen. De belangrijkste reden voor Plato om te wijzen op het communisme van eigendom was om meer eenheid in de staat tot stand te brengen.

Plato was even heftig over de instelling van het huwelijk en meende dat familie-affecties gericht waren tegen een bepaald persoon, als een andere krachtige rivaal tegen de staat in het strijden voor de loyaliteit van heersers.

Hij verklaarde dat angst voor iemands kinderen een vorm van zelfzucht is die gevaarlijker is dan het verlangen naar eigendom, en de training van kinderen thuis als een slechte voorbereiding op het geheel en enige toewijding, die de staat het recht heeft te eisen. Plato was in feite ontzet door de toevalligheid van menselijke paring die volgens hem niet zou worden getolereerd bij het fokken van een huisdier.

De verbetering van de race vereist een meer gecontroleerd en selectiever type van vereniging. Ten slotte was de afschaffing van het huwelijk waarschijnlijk een impliciete kritiek op de positie van vrouwen in Athene, waar haar activiteiten werden samengevat in het houden van het huis en het opvoeden van kinderen. Hierop ontkende Plato dat de staat de helft van zijn potentiële voogden dient.

Bovendien was hij niet in staat om te zien dat er iets in de natuurlijke capaciteit van vrouwen is dat overeenkomt met de Atheense praktijk, aangezien veel vrouwen even goed gekwalificeerd waren als mannen om deel te nemen aan politieke of zelfs militaire taken.

De vrouwen van de voogdijklasse zullen bijgevolg het werk van de mannen delen, wat het noodzakelijk maakt dat zij beiden hetzelfde onderwijs ontvangen en strikt vrij zijn van huishoudelijke taken. Plato's argument over het fokken van huisdieren verwijst naar de seksuele relaties tussen mannen en vrouwen.

Het is niet dat hij seks seksueel heeft bekeken, maar hij eiste een hoeveelheid zelfbeheersing die nog nooit is gerealiseerd onder grote populaties. Volgens hem moet, als de eenheid van de staat moet worden veiliggesteld, eigendom en gezin in de weg staan, beide worden afgeschaft.

Vormen van het communisme:

Het communisme van Plato bestaat uit twee vormen, namelijk de afschaffing van privébezit, waaronder huis, land, geld, enz., En de tweede, de afschaffing van het gezin, door de afschaffing van deze twee, probeerde Plato een nieuw sociaal volgorde waarin de heersende klasse zowel familie- als privébezit overgaf en een systeem van communisme omarmde. Deze praktijk van het communisme is alleen bedoeld voor de heersende klasse en de guardian-klasse.

Plato heeft dit principe echter niet gebonden aan de derde klasse, namelijk de ambachtslieden. Met andere woorden, ze mochten eigendom en familie behouden, maar werden onder streng toezicht gehouden, zodat ze niet te rijk of te arm werden. Hoewel Plato de maatschappij op deze manier heeft gestructureerd, heeft hij nooit geprobeerd zijn plan uit te werken dat ervoor zorgde dat zo'n systeem functioneerde.

Het volgende is een korte beschrijving van elke vorm van communisme:

1. Communisme van eigendom:

Plato's communisme van bezit is op geen enkele manier gerelateerd aan het moderne communisme of socialisme omdat er geen sprake was van socialisatie van de productiemiddelen. De aanpak van Plato had vooral betrekking op één productiefactor, dat wil zeggen dat het eigendom moest worden gesocialiseerd.

Het land en zijn producten waren in handen van de boeren. Dus, alleen de voogden werden beroofd van eigendom. Plato beroofde hen van alle kostbaarheden zoals goud en zilver, en ze kregen te horen dat het goddelijke metaal in hen is, en daarom is er geen behoefte aan ornamenten omdat het de goddelijke gedachten zou kunnen vervuilen.

De voogden kregen betaalde salarissen precies goed genoeg voor hun onderhoud. Van hen werd verwacht dat zij aan gemeenschappelijke tafels gingen eten en in gemeenschappelijke barakken woonden, die altijd open waren. Het communisme van Plato was dus ascetisch van karakter. Plato's communisme bestond alleen voor de regerende klasse. Daarom was het politiek communisme en geen economisch communisme.

2. Communisme van vrouwen:

Plato's communistische plan beroofde de bewakersklasse niet alleen van bezit, maar ook van een privéleven of een gezin, omdat familie een element van de mijne en van mij introduceerde. Hij geloofde dat familie een gevoel van samenwerking zou vernietigen dat de basis vormt voor een staat. Om familie te vernietigen, is het belangrijk om egoïsme te vernietigen. Plato wilde dat de heersers van een ideale staat zich niet van hun werk zouden laten afleiden en verleid worden tot eigenbelang.

Plato meende dat familie het grote bolwerk van zelfzucht was, en daarom moet het voor de regerende klasse worden verboden. Deze situatie roept een vraag op 'Ontkende Plato dat zijn bewakers een normaal seksleven classificeren?' Hiervoor stelde Plato dat paring werd aangemoedigd tussen degenen die op de best mogelijke manier kinderen van de gewenste kwaliteit kunnen produceren.

Een andere vraag die werd gesteld, had betrekking op de kinderen die uit deze unie zijn geboren. Volgens Plato zouden ze eigendom zijn van de staat. Onmiddellijk na hun geboorte zouden ze naar een kinderdagverblijf worden gebracht en daar worden verzorgd en verzorgd. Deze methode zou ervoor zorgen dat geen enkele ouder enig affectie zou hebben voor één kind, en dus alle kinderen als hun kinderen liefhebben.

Verder zouden de voogden in plaats van voor het welzijn van hun nageslacht zorgen voor het welzijn van iedereen. Aldus zouden bewakers van de staat één grote familie vormen waarin alle kinderen gelijk en gemeenschappelijk behandeld zouden worden. Gebonden door gemeenschappelijke vreugde en verdriet, is er een persoonlijke of exclusieve relatie tot één familie en in het proces de hele staat.

Plato bepaalde verder de leeftijd voor zowel mannen als vrouwen voor het verwekken van kinderen. Hij verklaarde dat de juiste leeftijd voor het verwekken van kinderen vrouwen tussen de leeftijd van 20 en 40 en mannen tussen 25 en 55 moet zijn, omdat op dit moment de fysieke en intellectuele kracht groter is. Als iemand de regels zou overtreden, werden ze behandeld als onheilige en onrechtvaardige wezens.

Plato's communisme van vrouwen verschafte dus sociale, politieke en psychologische basis voor de ideale staat. Plato geloofde dat een dergelijk communisme van het gezin het conflict tussen de persoonlijke belangen en de doelstellingen van de staat zou wegnemen.