Essay on State: Eigenaardigheid van de staat en andere details

Essay on State: Eigenaardigheid van de staat en andere details!

Staat is verschillend gedefinieerd door politieke denkers. Sommige van de definities zijn de volgende:

(i) "Staat is een talrijke verzameling van menselijke wezens, die over het algemeen een bepaald grondgebied bezetten, onder wie de wil van de meerderheid of van een bepaalbare klasse van personen door de kracht van een dergelijke meerderheid wordt gemaakt om te zegevieren tegen een van hun leden die zich verzetten tegen het. "-Holland

(ii) "Staat is een bepaald deel van de mensheid dat als een georganiseerde eenheid wordt beschouwd." -Burgess

(iii) "Staat is een volk dat is georganiseerd voor de wet binnen een bepaald gebied." -Wilson

(iv) "Staat is een territoriale samenleving die is onderverdeeld in overheid en subjecten die binnen hun toegewezen fysieke gebied een suprematie claimen over alle andere instellingen." -Laski

(v) "Staat is een unie van families en dorpen die voor het einde een perfect en zelfvoorzienend leven hebben waarmee we een gelukkig en eervol leven bedoelen." -Aristotle

(vi) Hall definieert de staat als volgt: 'De kenmerken van een onafhankelijke staat zijn dat de gemeenschap waaruit het bestaat permanent is gevestigd voor een politiek doel, dat het een bepaald territorium bezit en dat het onafhankelijk is van externe controle.'

(vii) Garner zegt: "De staat als een concept van politieke wetenschappen en publiek recht, is een gemeenschap van personen die min of meer talrijk is en permanent een bepaald deel van het grondgebied bezet, onafhankelijk of bijna van externe controle die een georganiseerde overheid bezit waaraan het grote lichaam van de bewoners zich gewoonlijk gehoorzaamt. '

(viii) Volgens Maclver is de staat "een vereniging die, handelend volgens de wet zoals afgekondigd door een regering die daartoe is voorzien van dwangmiddelen, binnen een gemeenschap territoriaal de universele externe voorwaarden van de sociale orde afbakent."

(ix) Volgens Ogburn is een staat "een organisatie die regeert door middel van een opperste regering over een bepaald territorium."

(x) Volgens Max Weber is de staat een vereniging die het monopolie op het legitieme gebruik van geweld claimt. "

(xi) Volgens Anderson en Parker: "Een staat is die instantie in een samenleving die bevoegd is om dwangbeheersing uit te oefenen binnen een bepaald gebied."

Uit de bovenstaande definities concluderen we dat de staat uit vier elementen bestaat, namelijk de populatie. Grondregering en soevereiniteit. Een korte beschrijving van deze elementen zou hier niet misstaan.

Bevolking:

Er kan geen staat zijn zonder bevolking. Een staat is in wezen een menselijke organisatie. Sterker nog, staat is het resultaat van de fundamentele behoefte van de mens, de behoefte om samen te leven. Het wordt beïnvloed door zowel de kwaliteit als de kwantiteit van de bevolking. De efficiëntie van een staat hangt af van wat voor soort mensen zijn. De kracht hangt af van het aantal mensen dat het bevat.

Natuurlijk kan er geen absolute norm worden vastgelegd met betrekking tot het aantal mensen in een staat. Moderne staten variëren in omvang en populatie net zo wijd als Rusland, China en India aan de ene kant, en Monaco en San Marino aan de andere kant.

De cijfers dragen niet altijd bij aan de kracht of welvaart van een staat. Onze krioelende miljoenen zijn een reden tot ongerustheid geworden voor onze leiders die van plan zijn om overvloed en welvaart te brengen. De relatie tussen de staat en het individu is een probleem van grote betekenis in de politicologie.

Gebied:

Net als zonder bevolking kan er geen staat zijn, dus zonder vast grondgebied kan geen enkele staat bestaan. Gebied geeft de staat een specificatie. Het markeert het van de andere staten, aria beslist zijn gebied van autoriteit. Van een nomadisch volk kan niet worden gezegd dat het een staat is, hoewel ze misschien een vorm van politieke organisatie hebben door middel van gemeenschappelijke onderwerping aan een chef. In de woorden van prof. Elliott: "Territoriale soevereiniteit of de superioriteit van de staat over alles binnen haar grenzen en volledige vrijheid van externe controle is een fundamenteel beginsel geweest van het moderne staatsleven."

Regering:

Overheid is het mechanisme waardoor de staat functioneert. Het is de politieke organisatie van de staat. Een staat zonder regering is ondenkbaar, want de staat is een abstract begrip, testament en handelt via de overheid. Zolang er verschillende belangen in de samenleving zijn, is er een mechanisme nodig om een ​​werkbare opdracht tot stand te brengen en te behouden om de mensen bij elkaar te houden.

Als er niemand is die gezag heeft en niemand die gehoorzaamt, is er anarchie en is de staat ten einde. Met de verruiming van de sfeer van staatsactiviteit, haar agentschap, is de overheid een zeer belangrijke plaats gaan innemen. Alle burgers van een staat maken geen deel uit van een regering. Het omvat alleen die functionarissen en afdelingen die worden gekozen, benoemd of in dienst worden genomen om de voorschriften van de staat of zijn onderafdelingen vast te stellen, te interpreteren en uit te voeren.

Soevereiniteit:

Soevereiniteit is het meest onderscheidende kenmerk van de staat. Inderdaad, het is zijn essentiële attribuut door soevereiniteit, dat is de ultieme autoriteit, een autoriteit waar geen beroep op kan worden gedaan. Het gezag van de staat is oppermachtig. De staat is het laatste hof van beroep op het gebied van recht en vrede.

Alle individuen en groepen individuen binnen de staat moeten zich onderwerpen aan de wil van de staat. Het is intern opperste en extern onafhankelijk. In interne zaken geniet de staat de suprematie en vrijheid van de controle van externe regeringen. Om de taal van Laski te gebruiken, "is het door het bezit van soevereiniteit dat de staat wordt onderscheiden van alle andere vormen van menselijke associaties."

Eigenaardigheid van de staat:

Op basis van de bovenstaande vier factoren kunnen we de staat definiëren als een vereniging van mensen die in een gebied wonen en onder een soevereine regering leven. Aldus opgevat is de staat geen gemeenschap maar een agentschap van de gemeenschap. Het is het middel voor het welzijn van een gemeenschap. Het is een eigenaardige instelling binnen de gemeenschap. Het heeft "speciale kenmerken, speciale instrumenten en speciale krachten."

Het verschilt in twee opzichten van alle andere verenigingen:

(i) Ons lidmaatschap is verplicht, en

(ii) het heeft soevereiniteit.

(i) Verplicht lidmaatschap:

De staat is een vereniging waarvan het lidmaatschap niet afhangt van de wil van de individuen. A1 de inwoners van een land zijn de leden. Allen die leven binnen de territoriale grenzen van de staat zijn onderworpen aan de wet. Ieder van ons moet lid zijn van één en niemand kan lid blijven van meer dan één staat. De staat is een natuurlijke vereniging en de mens is een politiek dier. Iemand die niet in een staat leeft is, in de woorden van Aristoteles, ofwel een beest of een god.

Zonder dat kan geen mens zijn roeping als mens vervullen. Mannen kunnen in extreme gevallen zonder enige staat leven om hun sociale relaties te geven, vorm en sanctie, en "er zijn sommige denkscholen zoals anarchisme en communisme die de noodzaak voor mensen ontkennen. Maar een staatloze samenleving is slechts een droom.

Ons leven is tegenwoordig zo complex dat het in wezen van de staat afhangt. Zonder dit zou het voor ons onmogelijk zijn om een ​​wenselijk leven te leiden. Omdat de staat het ons mogelijk maakt om een ​​leven te leiden, willen we dat zijn lidmaatschap verplicht wordt door de aard van de functies die het uitvoert. De staat heeft een universaliteit die geen andere vereniging in de samenleving kan opeisen.

Dwang:

De staat verschilt in nog meer opzicht van andere verenigingen. Het is het bezit van dwangkracht die vaak soevereiniteit wordt genoemd. De staat is oppermachtig voor alle individuen en verenigingen. Het heeft de macht om alle individuen en verenigingen binnen zijn jurisdictie te dwingen. Het alleen heeft het recht op dwingende gehoorzaamheid.

Andere verenigingen kunnen, door de recalcitrante leden te straffen, hun lidmaatschap ontzeggen of een boete opleggen, maar ze kunnen hen niet naar gevangenisstraf, ballingschap of dood sturen. Alleen de staat kan de sanctie van geweld uitoefenen. De recalcitrante leden kunnen niet aan de straf ontsnappen door zich terug te trekken uit de staat.

Ze kunnen elke andere vereniging naar believen verlaten, maar ze kunnen de staat niet verlaten en de verplichtingen die het oplegt niet verwerpen. De machten van associatie worden meestal bepaald door de staat. De staat reguleert en controleert de activiteiten van de meesten van hen. Het is een algehele controle-instelling. Er kan geen onwettige samenwerking worden georganiseerd en evenmin kan een vereniging op een onwettige manier handelen.

De staat staat voor een noodzakelijk en universeel systeem van orde zonder dat de samenleving zou omvallen. De wetten van de staat verschillen van de wetten van verenigingen in zoverre dat zij de sanctie van kracht achter hen hebben en zonder uitzondering aan allen binnen een geografisch gebied van toepassing zijn. De staat heeft dus een dwangmatig aspect dat bij andere verenigingen ontbreekt.

Staat is slechts een deel en niet de hele sociale structuur. Alvorens verder te gaan, kan ook worden opgemerkt dat staat nooit de hele sociale structuur is, maar slechts een deel ervan. Het is natuurlijk een vereniging met een zeer brede autoriteit en functies, maar het is slechts een vereniging, geen gemeenschap.

Zoals eerder gezegd, fungeert het als een agentschap van de gemeenschap en kan het niet de plaats innemen van andere instanties die hun eigen functies vervullen en uitvoeren die alleen zij het best passen, de staat kan bijvoorbeeld niet de plaats innemen van familie of kerk. Onder geen enkele voorwaarde is de staat zelfvoorzienend. Zelfs de totalitaire en communistische staten absorberen niet het hele leven van de mens.

De staat kan toezicht houden op het gezin of de kerk, maar kan geen vervanging voor hen zijn. We doen veel dingen waarin we onafhankelijk zijn van politieke controle, bijvoorbeeld, we houden van onze kinderen en vrienden, we geven liefdadigheid en bieden gastvrijheid aan onze gasten.

De staat kan ons niet beheersen in deze activiteiten die te intiem en persoonlijk zijn om door deze te worden gecontroleerd. Daarom kan het ons hele sociale leven niet omsluiten. Hoewel de staat universeel en uitgebreid is, is hij nog steeds een beperkt bureau, een deel van de sociale structuur en niet het geheel van een vereniging, en is het geen gemeenschap.