Toespraak op Gautama Boeddha
Gautama Boeddha, de grondlegger van het boeddhisme, gaf een strategische klap voor het brahmanisme. Hij bevrijdde het gewone volk van het juk van polytheïsme, rituele praktijken en valse dogma's. Hij werd de bevrijder en door zijn prediking uitgeroeid de duisternis en werd zo het 'Licht van Azië'.
Vroege leven:
Gautama Boeddha werd geboren in 567 of 566 voor Christus in Lumbini van de Napalese Tarai. Zijn vader was Siddhartha en moeder Trisala. Hij behoorde tot de koninklijke familie van de Sakyas. Sinds hij werd opgevoed door stiefmoeder Gautami, heette hij Gautama.
Huwelijk:
Vanaf het begin werd hij belangeloos voor het leven. Hij was getrouwd met Yosodhara of Gopa en van haar werd een zoon geboren genaamd Rahula. Toch was Gautama niet geïnteresseerd in plezier in het leven.
Vier scènes:
Gautama kwam vier scènes tegen die zijn leven veranderden. Hij ontmoette eerst een oude man. Toen ontmoette hij een zieke persoon, een dode man en ten slotte een wijze. De wijze zag er heel opgewekt uit. Daarom dacht Gautama het paleis te verlaten.
Grote verzaking en verlichting:
Op het volle maanlicht van 'Baisakh' verliet hij huis en tenslotte nam hij zijn toevlucht tot zware boetedoening. Zijn lichaam werd zwak. In het bos van Uruvilwa of Daruvilwa nam hij melk van een melkmeisje Sujata en ging onder de Pipal-boom bij de rivier Niranjana zitten. Hij was verlicht. Daarna is hij beroemd als Boeddha.
Het wiel van de wet draaien:
Boeddha predikte eerst het boeddhisme in de buurt van het hertenkamp in Saranath, dat bekend stond als 'Het wiel van de wet draaien' (Dharma Chakra Pravartana). Daarna predikte hij zijn religie op veel plaatsen in India. Hij bezocht plaatsen als Kapilavastu, Vailsali, Sravasti, Nalanda, Kusinara, Pava, Kausambi en verschillende andere plaatsen.
Dood:
Boeddha predikte zijn religie meer dan veertig jaar in India. Hij creëerde veel discipelen waaronder beroemde Sariputta, Upali en Maudgalayana. Atlast kwam hij naar een plaats genaamd Kusinara in het district Gorakhpur van Uttar Pradesh en blies zijn laatste adem uit in 487 of 486 voor Christus.
Leringen van Gautama Boeddha:
De leer van Gautama Boeddha was heel eenvoudig.
Die zijn als volgt.
Vier nobele waarheden:
Gautama Boeddha had zich de vergankelijkheid van de wereld gerealiseerd. Hij formuleerde levenspaden.
Die paden staan bekend als 'Four Noble Truths'. Zoals:
1. Het leven is vol van verdriet,
2. Pijn, ziekte, ouderdom enz. Zijn de oorzaken van lijden,
3. Verlangen is de oorzaak van lijden, en
4. Er is een weg om van het verdriet af te komen.
Achtvoudig pad:
Boeddha formuleerde 'Achtvoudig pad' dat het verlangen van een mens zou vernietigen.
Die paden zijn:
1. Goede toespraak,
2. Juiste actie,
3. Juiste middelen van bestaan,
4. Goede inspanning,
5. Goede opvattingen,
6. Goede aspiratie,
7. Juiste opmerkzaamheid en
8. Goede contemplatie.
Deze paden gebruiken de beroemde 'Middle Path'.
Tien principes:
Boeddha formuleerde tien principes voor het leiden van een moreel leven.
Die principes zijn:
1. Volg geweldloosheid jegens dieren,
2. Steel niet,
3. Laat smerig gedrag achter,
4. Vertel niet tegen liegen,
5. Neem geen bedwelmende middelen in,
6. Vermijd comfortabel bed,
7. Wees niet aangetrokken tot muziek en dans,
8. Neem geen ontijdige maaltijd,
9. bezit geen goud en andere waardevolle metalen,
10. Bespaar geen geld.
Door deze paden te volgen, kan iemand een gelukzalig leven leiden. Dit waren de voorwaarden om verlossing te bereiken.
Theorie van actie:
Gautama Boeddha bepleitte de 'theorie van Karma' (Karmavada). De toestand van de mens in deze wereld hangt af van zijn eigen daden. Als iemand niet vrij is van begeerte, wordt hij verwend met daden die hem ertoe aanzetten om keer op keer te bevallen. Dit staat bekend als de "Theorie van Karma". Als een man zijn toevlucht neemt tot goede daden, is hij vrij van ondeugden of zonden.
Het achtvoudige pad dat een man aanspoort om goed gedrag te volgen, zal leiden tot het bereiken van het gewenste doel. Wanneer iemand bevrijd raakt van 'Karma', wordt hij niet steeds opnieuw geboren. Hij ontsnapt aan de gebondenheid van geboorte en dood. Dan bereikt hij een plaats die vol van gelukzaligheid is. Zo bereikt hij 'Nivrana'.
God:
Boeddha handhaafde stilte over Goden. Telkens als er een vraag over God aan Boeddha werd gesteld, zweeg hij. Boeddha hield zich bezig met de bevrijding van de mens van onnoemelijk veel lijden. God verscheen niet tussen Boeddha's denken en onderwijzen. Dus Boeddha handhaafde een vreemde stilte over God en vermeed elke vraag over God.
Principe van geweldloosheid:
Boeddha predikte geweldloosheid. Hij benadrukte dat geweldloosheid het gouden principe was dat een man in zijn leven moest cultiveren. Hij ontkende het doden van dieren. Natuurlijk adviseerde hij zijn volgelingen om vlees te nemen wanneer het een must was om iemands leven te redden. Hij was het klassieke voorbeeld in deze zaak toen hij de mat nam van een varken dat hem door een van zijn discipelen was aangeboden. Het principe van geweldloosheid van Mahavir was echter beter dan Boeddha. Toch was Boeddha de belichaming van liefde en geweldloosheid.
Drie juwelen:
Het boeddhisme legt de nadruk op 'Boeddha' (de leermeester), 'dharma' (het principe) en 'sangha' (de monastieke orde) wanneer iemand boeddhist wordt, moet hij deze drie dingen in zijn leven accepteren. Dit was bedoeld om het leven van een boeddhistische monnik te regelen.
Zo legt hij de eed als zodanig af:
'Buddham sharanam gachhami,
(Ik zoek toevlucht in Boeddha)
'Dharmam sharanam gachhami',
(Ik zoek toevlucht in de religie)
'Sangham sharanam gachhami'
(Ik zoek mijn toevlucht in monastieke orde)
Dit zijn de drie juwelen van het boeddhisme. Een monnik moet zich strikt aan dit principe houden om zijn leven te verbeteren.
Criticus van het brahmanisme:
Boeddha was een criticus van het brahmanisme. Hij verwierp de superioriteit van de brahmanen. Hij benadrukte dat er geen kastesonderscheid bestaat in de samenleving. Religie is niet het monopolie van de brahmanen. Elke kaste is bekwaam om religie uit te voeren volgens zijn eigen verlangen. De brahmanen zijn niet onmisbaar voor religie.
Afwijzing van Veda's:
Boeddha verwierp de Veda's. Hij bekritiseerde de rituelen en de offers van de Veda's. Hij vertelde dat de Veda's bijgeloof en perversiteiten bestrijden. In alle opzichten misleiden de Veda's de menselijke wezens. Dus adviseerde hij om de Veda's in toto te verwerpen.
Oppositie tegen kastenstelsel:
Boeddha verzette zich fel tegen het kastesysteem. Hij benadrukte dat een man bekend is door zijn eigen kwaliteit en karakter, maar niet door zijn geboorte. Als een man die tot de hoge kaste behoort, een zonde verricht waar zijn grootheid ligt? Er zou dus geen kastesonderscheid in de samenleving moeten zijn.
Hij stond alle kasten inclusief de aboriginals toe om zijn sangha binnen te gaan. Boeddha was dus een kruisvaarder en vocht tegen het kastenstelsel, dat een van de slechte gewoonten was van het oude India. Dat is waarom, Boeddha wordt genoemd als "De Luther van India".
Gautam Boeddha vocht dus fel tegen de vedische religie en suprematie van de brahmanen. Vanwege zijn charmante persoonlijkheid en eenvoud in zijn religie. Het boeddhisme groeide van kracht tot kracht. Met de geleidelijke mars van de tijd door het beschermheerschap van koningen als Ashok, Kaniska en Harsha Vardhan, verspreidde het boeddhisme zich in het hoekje van India. Na verloop van tijd stak het ook de barrière van India over en verspreidde het zich naar andere delen van de wereld.
