Opmerkingen over de implicaties van Khilji met betrekking tot de administratie en economische voorschriften

Dit artikel geeft je informatie over de implicaties van Khilji met betrekking tot administratie en economische voorschriften over de staat en de mensen in India.

Het historische belang van het bestuur en economisch beleid van Ala-ud-din Khiji staat buiten kijf. Zijn economisch beleid wordt geprezen als een wonder van middeleeuws staatsmanschap door Ishwari Prasad. De meeste van de hedendaagse schrijvers zoals Hafif, Ibn Batuta, Isami, Chirag Handhaven dat de controle van prijzen oorlog ten behoeve van het grote publiek.

De meeste van deze schrijvers, behalve Barni, vonden dat de koning stevige ideeën had over de verantwoordelijkheden van het koningschap. Maar modern onderzoek laat zien dat hij niet waar was.

Afbeelding Courtesy: commerce.gov/sites/default/files/images/2011/november/sjb-tec-conferencetable.jpg

Ten eerste, vanwege de meedogenloosheid in het bestuur, was de strenge autocratie van Ala-ud-din Khiji een reactie op de opkomst van rebellie die in zijn tijd uitbrak. Het externe gevaar van de Mongolen en de interne opstanden rechtvaardigen een sterke staat.

De opstand van Akat Khan, de samenzwering van Haji Maula en de complotten van de nieuwe Mussalmans waren de uitstekende voorbeelden. Al deze inventariserende en na overleg met zijn intieme adviseurs, analyseert hij de redenen voor de immanente aard van gevaren als: (a) verwaarlozing van de staatszaken door de sultans, (b) overmatig gebruik van wijn, (c) intieme relaties tussen de edelen, en (d) overvloed van rijkdom. Na de diagnose kwam de genezing die analoog was aan de perforaties van middeleeuwse kapper-chirurgen.

Ala-ud-din Khiji was slim genoeg om de staat duidelijker te zien dan al zijn voorgangers. Hij bezat een zeer verheven opvatting van het koningschap; de absolute staat was het ideaal waarvoor hij werkte - een staat die niet werd gehinderd door het gezag van de Ulama, ongehinderd door de invloed van machtige adel en onbetwist door de hindoe-raisen, rana's, rauwheden van landelijk leiderschap.

Met betrekking tot de adel toonde Ala-ud-din Khiji een ongekende onafhankelijkheid. Hij viel eerst de instelling van privé-eigendom aan. Schenkingen en imams werden geconfisqueerd. Alle dorpen die werden gehouden als eigendomsrecht of als gratis geschenk of welwillende giften werden toegeëigend. Daar komt nog bij dat Ala-ud-din Khiji een efficiënt aantal spionnen in dienst had om hem verslag uit te brengen, zelfs over triviale zaken zoals roddels op de markten.

Bovendien was het gebruik van drank en verdovende middelen verboden. Wijnvaten werden zelfs in het koninklijk paleis in stukken gebroken. Ten slotte verbood de sultan sociale bijeenkomsten van de bankbiljetten, en er wordt gezegd dat zelfs feesten en gastvrijheid in totale onbruik raakten. Sultan's toestemming was nodig voordat een huwelijk tussen leden van de adel geregeld kon worden, vermoedelijk om huwelijkse allianties van politieke aard te voorkomen.

Ala-ud-din Khilji nam meer Draconische maatregelen om zijn autoriteit te stabiliseren. Veel secties van hindoes moesten de helft van hun grove opbrengst betalen aan de staat. Weidegangbelastingen op vee werden zwaar gemaakt. Er werd gezegd dat de sultan de Hindoes tot zoveel armoede wilde terugbrengen, zodat ze geen wapens op paardenrug konden dragen of mooie kleren aan konden trekken.

Ook bij het verzamelen van inkomsten werden strenge regels uitgevaardigd: "Mannen zagen inkomstenfunctionarissen als erger dan koorts. Stage was een grote misdaad en niemand zou zijn dochter aan een klerk geven ". Hij schafte een groot aantal van de privileges af die de hindoeïstische maqaddams en khuts eerder hadden genoten. De hindoes zijn gemaakt om jizya te betalen. Hij ondernam krachtige actie om de Hindoe leiders en plattelandsleiders in onderwerping te houden.

Het keizerlijke leger overmeesterd de tributaire hindoe-leiders (rais, ranas en rawats). Om de dorpshoofden - khuts, chaudharis en muqaddams tot verwerpelijke onderwerping te reduceren, herriep hij hun erfelijke verworvenheden. Met het doel zijn inkomsten uit het land te vergroten en de dorpshoofden geen traditioneel aandeel in de producten te ontnemen, verzamelde het extra schameleigen belasting, weidebelasting en kari (wat het was, het is niet bekend).

Een vraag van bijna tachtig procent van de producten zou de gewone boer geen substantieel overschot hebben opgeleverd en zou daarmee de particuliere inkomsten van de leiders treffen. Verder dwong hij deze opperhoofden om al deze belastingen te betalen die de boeren betaalden, waardoor ze praktisch werden teruggebracht tot de economische positie van de boer.

Het is duidelijk dat de economische resultaten waren om het grootste deel, zo niet het gehele overschot van de producenten (dwz van dorpshoofden en boeren) van het land naar de koninklijke schatkist te trekken. Naast de terugtrekking van alle voorrechten van de hindoegeesters, verbood hij ze praktisch om wapens te dragen en paarden te monteren. Ze werden teruggebracht tot zo'n staat van ellendige ellende dat ze geen mooie kleren konden dragen of van betelbladeren konden genieten.

De manier waarop hindoes aan een groot aantal vernederingen werden onderworpen, werd goedkeurend getheoretiseerd door de quazi van Delhi. "Als de Muhassil ervoor kiest om in de mond van een hindoe te spuwen, moet de laatstgenoemde zijn mond zonder aarzeling openen. Veel Hindoestaanse vrouwen zochten wanhopig in moslimhuishoudens. En Ala-ud-Din zegt - "Op mijn bevel staan ​​ze klaar om als muizen in de gaten te kruipen".

De iqtas waren het belangrijkste instrument voor het overbrengen van agrarisch overschot naar de heersende klasse en de koninklijke schatkist. Hij handhaafde daarom de praktijk van het toewijzen van iqtas aan zijn commandanten (Muqti en Walis). Maar wat nieuw was, was de omvang van de inmenging van de Sultan en zijn bureaucratie in het bestuur van de iqtas. Het was hun niet toegestaan ​​om extra cusses op te leggen en hun rekeningen werden naar behoren gecontroleerd.

Ook stopte hij met de beoefening van het toekennen van iqtas in de rijke Ganga-Yamuna Doab door deze in Khalisa om te zetten, waarbij het gebruik van de middelen zeer essentieel was voor de onafhankelijke en ambitieuze projecten van de Sultan. Dit zou hem ook in staat stellen alle kansen op rebellie uit te schakelen door de iqtadars in de nabijheid van de keizerlijke hoofdstad.

Voorafgaand aan Ala-ud-din khilji moesten de muqtis en de iqtadars soldaten leveren voor de sultan; deze soldaten waren altijd meer dan het leger van de sultan. Hij realiseerde zich dat hij bij het bereiken van zijn doelstellingen niet kon weerstaan ​​aan de iqta-houders militaire steun, daarom was een goed georganiseerd permanent leger een primaire noodzaak, niet alleen voor de vervulling van imperialistische doelen en ontmoeting met Mongolische dreiging, ook om opruiing en onkruidverdelging neer te zetten . Met deze objecten behield hij een groot staand leger en hij was de eerste sultan die dit deed.

Op dezelfde manier ondernam Ala-ud-din stappen om de kracht van de Ulema's te vernietigen. Hij hervatte eerst subsidies die bekend staan ​​als waqlf aan instellingen - moskeeën, madarsas en khanqahs. Ten tweede wuifde hij de bemoeienis van de moslim Ulema met de zaken van de staat af en beloofde openlijk dat in politieke en administratieve zaken alleen seculiere overwegingen de overhand moeten hebben.

Een dergelijke houding was niet bekend om de naam van de Khalifa te gebruiken om zijn aanspraken op soevereiniteit te versterken. Hij heeft geen investituur van de Khalifa aangevraagd. Toch vormde hij zichzelf als plaatsvervanger van de Khalifa. Zijn doel hierbij was niet om hulde te brengen aan de Khalifa als aan een politieke overste, maar alleen om de traditie van het theoretische Khalifat levend te houden.

Tenslotte moet worden opgemerkt dat Ala-ud-din de eerste sultan was die de bureaucratische verantwoording strikt handhaafde. Hij heeft de corrupte, nalatige, uitdagende en dwalende ambtenaren de strengste straffen opgelegd. De koninklijke officieren mochten niet op grond van de breedtegraad worden toegelaten; en de minachting van het koninklijk besluit werd als een ernstige overtreding beschouwd. Als het ledger van de patwari zelfs een schamele som geld tegen de naam van een officier toonde, werd hij gestraft met foltering en gevangenisstraf.

Ala-ud-din wist dat het succes van zijn doelstellingen direct afhankelijk was van zijn militaire organisatie en bureaucratie. Daarom wilde hij een bureaucratie die toegewijd was aan zijn beleid en ondergeschikt was aan hem. De diepgang van deze toewijding aan zijn beleid kan worden beoordeeld aan de hand van de schriftelijke beloften die de ambtenaren moesten doen.

Ze beloofden niet toe te laten hamsteren door iemand - de boer, de handelaar en de detailhandelaar - en om de goederen van het platteland naar de hoofdstad te vervoeren, waarbij ambtenaren die suggereerden dat veranderingen in zijn beleid werden gestraft. Eens in tijden van droogte wanneer de hoogste ambtenaar van de markt, de Sahana-i-Mandi (toezichthouder van de markt) hem smeekte om een ​​kleine verhoging van de graanprijzen, ontving hij 2 strips.

Ala-ud-din deed iets opmerkelijks voor de juiste beoordeling van de grondopbrengsten. Hij introduceerde de methode van landmeting als basis voor de beoordeling van de inkomsten. Omdat het systeem niet ver was uitgebreid, had het geen wortels nodig om het leven van Ala-ud-din Khilji te overleven. En voordat we het economisch beleid opnemen, moeten we eerst stellen dat het een van de controversiële onderwerpen van het middeleeuwse India is.

Nu voor de grote lijnen van zijn marktreglement. De prijzen van suiker, zout, gerst, padie, groenten, petten, schoenen, kammen, naalden, zijde en zelfs slaven, verhandelbare meisjes en knappe jongens werden gerepareerd. De prijs van een meid varieerde van 5 tot 12 tanka's; concubine 20 tot 40 tankas; en een knappe was redelijk. Toegevoegd aan deze vaststelling van prijzen, heeft de Sultan ook bepaalde maatregelen getroffen om in noodsituaties te voorzien.

De landinkomsten uit het Khalsa-dorp werden in natura gerealiseerd en graan werd gerantsoeneerd - niet meer dan een half miljoen dollar aan een enkele koper. Het privésysteem, zoals samengevat door Moreland, bestaat uit (a) controle van benodigdheden, (b) controle van transport, (c) rantsoenering van consumptie wanneer nodig, (d) een zeer georganiseerd bevoorradingssysteem, en (e) drastische straffen voor ontduiking .

Het succes van het hele systeem hing af van de administratieve efficiëntie van de sultan. Het systeem werd onder controle gehouden van één officier die bekend staat als de Shana-i-Mandi. Een groep spionnen werd georganiseerd om verslag uit te brengen aan de sultan op voorwaarde van de markten. De kooplieden waren gedwongen om zich bij de staat te registreren. Ze waren ook verplicht om alle goederen te koop aan te bieden aan de markt en bovendien voldoende zekerheid te bieden voor hun gedrag. De boeren in de Doab-regio en de 200-mijlszone rond Delhi kregen de opdracht om graan te verkopen tegen vaste prijzen aan geregistreerde handelaren.

Uit voorzorg tegen schaarste werden graan en doek opgeslagen in winkels die voor dit doel waren gebouwd; en in tijden van schaarste werd rantsoenering ingevoerd. Bij één of twee gelegenheden werd de chief market officer geslagen omdat hij suggereerde een prijsverhoging door te voeren; en een handelaar die minder goedaardig was om het handelswaar te maken, werd gemaakt om het verschil te herstellen door zich over te geven aan een gelijke sultan die een succes bleek te zijn - het leger en de inwoners van Delhi waren de enige begunstigden. Barni merkt op: "Onfeilbare graanprijzen op de markten werden beschouwd als een van de wonderen van de tijd".

Point-wise kritiek op het economische beleid van Ala-ud-din wordt gegeven als volgt: ten eerste, de boeren van de 'Doab en de regio rond Delhi werden zwaar getroffen, want ze kregen de opdracht om hun granen te verkopen tegen een vaste prijs, wat dan ook de opbrengst van hun velden. Ten tweede kochten de lakenhandelaars hun goederen buiten Delhi en verkochten ze deze tegen vaste prijzen, ongeacht de buitenprijzen.

Toen de prijzen hoger waren, verloren de handelaren; en toen de prijzen lager waren, waren de consumenten van Delhi verliezers, ten derde, de smalle marge voor winst toegestaan ​​aan handelaren vernietigde de nodige economische prikkels; en de kooplieden werden gemaakt om hun families als gijzelaars te houden totdat ze de vaste voorraden naar de hoofdstad brachten.

Verder kochten de boeren die de helft van hun producten als landopbrengst betaalden, de resterende producten tegen vaste prijzen in Delhi, maar dezelfde boeren kochten hun vereisten tegen vrije marktprijzen op de markten waar geen regelgeving bestond. Ten vijfde, historisch bewijs toont aan dat Delhi ten koste van het platteland heeft geprofiteerd: toen Ibn Batuta, aangekomen in 1334, hij de rijst at die door Ala-ud-din was opgeslagen.

We moeten stellen dat het administratieve systeem van Ala-ud-din, dat beperkt en repressief is, een behoorlijk succes was. Ferishta merkt op dat de sultan gerechtigheid met zoveel kracht toediende dat over diefstal en diefstal, die vroeger zo gewoon was, in het land niet werd gesproken. De reizigers verhuisden met zoveel energie dat diefstal en diefstal, vroeger zo gewoon, niet werden gehoord in het land.

De reiziger sliep veilig op de snelweg en de koopman droeg zijn goederen veilig van de zee van Bengalen naar de bergen van Kabul en van Tilangana naar Kasjmir. Zelfs dan moeten we toegeven dat sommige van zijn methoden te hard waren. Er is enige rechtvaardiging in de opmerking van Barni: "Hij vergoot meer bloed dan zelfs Pharoah schuldig was aan '. Van nature was hij buitengewoon achterdochtig en zelfs ondankbaar jegens degenen van wie hij een geweldige service ontving. '