Theorie van de Rationeel-bureaucratische samenleving: Weber's klassieke theorie van de moderniteit
Theorie van Rationeel-Bureaucratische Samenleving: Weber's Klassieke Theorie van Moderniteit!
In de reeks klassieke theorieën van de moderniteit is er de theorie van Max Weber van een rationeel-bureaucratische samenleving. De sociale denkers van deze periode hielden zich bezig met de aard van de moderne, industriële samenleving. Ze betreurden ook de sociale wanorde die gepaard ging met modernisering. Weber (1864-1920) was het product en getuige van de moderne industriële samenleving.
Hij reageerde op de uitdagingen van zijn tijd. Het centrale thema in zijn werk was zijn bezorgdheid over de problemen van de westerse beschaving, met name de rationalisatie en demystificatie van alle aspecten van het moderne sociale leven - "de onttovering van de wereld". Hij hield zich bezig met de radicale transformaties in het sociale leven die de moderne en traditionele samenleving onderscheiden. Weber analyseerde het moderne kapitalisme en legde de kenmerken ervan uit in zijn werken. Hij argumenteerde dat ideeën, vooral religieuze ideeën, een belangrijke rol speelden in de formulering van modern, rationeel kapitalisme.
Zijn opvattingen over moderniteit komen ook tot uiting in zijn analyses van de aard van macht en autoriteit, de kenmerken van bureaucratische organisaties, de aard en vorm van westerse kunst, de kenmerken en het belang van stadsontwikkeling, en de aard en het belang van wereldreligies. Hij concludeerde dat de moderne samenleving in toenemende mate een plaats was waarin de transcendentale wereld van goden plaatsmaakte voor de wetenschap en de rationele berekening van sociale acties.
Weber bestempelt de moderne samenleving als een kapitalistisch-bureaucratische samenleving. Het hoofdkenmerk van deze samenleving is rationaliteit die is gebaseerd op wiskunde en exact en rationeel experiment. Volgens hem is moderniteit rationalisatie. Zijn opvattingen over westerse economische rationalisatie zijn te vinden in zijn boek met twee delen. Economy and Society (1925) samengesteld door zijn vrouw, Marianne Weber en Johannes Wincklemann.
Weber observeert de moderniteit met betrekking tot de rationalisatie van het moderne kapitalisme en observeert:
Rationalisatie betekent het proces om het leven efficiënter en voorspelbaarder te maken door individualiteit en spontaniteit in het leven naar voren te brengen .... Rationeel kapitalisme is de meest noodlottige kracht in ons moderne leven. Weber merkte verder op in de protestantse ethiek en het kapitalisme (1904-5) dat het "streven naar rijkdom ontdaan van zijn religieuze en ethische betekenis" specialisten "zonder geest, sensualisten zonder hart" produceerde.
Weber was zich bewust van het feit dat het kapitalisme in verschillende samenlevingen in verschillende historische perioden had bestaan, maar hij beweerde dat het "sobere burgerlijke kapitalisme" van het westen "typen, vormen en richtingen had ontwikkeld die nooit ergens anders hadden bestaan". Het bijzondere aan Weber is dat hij Marx betwistte en stelde dat ethiek een belangrijke rol speelde in de ontwikkeling van het kapitalisme in plaats van 'materiële factoren'.
De methode van Weber was een combinatie van sociologie en psychologie. Hij pleitte voor de ontwikkeling van een sociale wetenschap, die een empirische wetenschap van de concrete realiteit zou zijn. Voor hem bestudeerde de sociologie het interpretatieve begrip van sociale actie. Hij noemde zo'n begrip als Verstehen.
Hij probeerde de moderne kapitalistische maatschappij uit te leggen volgens het ideale type en achtervolgd om de rol van rationaliteit te achterhalen. Hij construeerde het ideale type van sociale actie, overheersing en bureaucratie. In al deze ideaaltypen speelde bureaucratie een bepalende rol.
Het is in zijn klassieke theorie van moderniteit dat Weber een raamwerk heeft ontwikkeld dat ons helpt het moderne kapitalisme te begrijpen en te analyseren. De kernwaarde van moderniteit voor Weber is rationaliteit. Het is op basis van rationaliteit dat de moderne samenleving wordt gekenmerkt als bureaucratisch. Formele overheersing is ook te wijten aan rationaliteit. Terwijl hij de moderniteit definieert en karakteriseert, noemt Weber modern kapitalisme als burgerlijk kapitalisme.
Hij schrijft:
Het is alleen in de moderne westerse wereld dat rationele kapitalistische ondernemingen met vast kapitaal, vrije arbeid, de rationele specialisatie en combinatie van functies, en de toewijzing van productieve functies op basis van kapitalistische ondernemingen, verenigd in een markteconomie, worden gevonden.
De belangrijkste kenmerken van Weber's klassieke theorie van moderniteit zijn dus als:
1. Rationaliteit is de meest noodlottige kracht in de moderniteit.
2. Het westerse kapitalisme is het kapitalisme van de bourgeoisie.
3. Modern kapitalisme is rationeel kapitalisme.
4. Religieuze ideeën (ethiek) en niet materiële factoren verklaren niet alleen het kapitalisme, maar elk aspect van de sociale realiteit.
5. De moderniteit verlaat de transcendentale wereld en geeft de wetenschap dominantie en rationele berekening van sociale actie.
6. In de moderne tijd komt politiek direct in concurrentie met religieuze ethiek. Preek op de berg zegt. ' Weersta geen kwaad. En de staat begaat het kwaad.
7. Westers kapitalisme is afhankelijk van de wetenschap, vooral gebaseerd op wiskunde en rationeel experiment.
8. Rationeel streven naar winst is de geest van het kapitalisme.
9. Kapitalisme is winstbejag en werk is een morele waarschuwing.
10. De moderniteit is in wezen een markteconomie.
