Top 6 functies van landelijke religie - uitgelegd!

Enkele van de belangrijkste functies van landelijke religie zijn als volgt:

Rurale sociologen hebben gewezen op enkele van de sociale functies van landelijke religie. Sociologische denkers hebben ook de nadruk gelegd op de positieve functies van religie bij het handhaven van de eenheid van het dorp. Historici hebben gedurende de verschillende perioden het feit aan het licht gebracht dat onze dorpen eenheid hebben gehandhaafd.

Dorpseenheid is een zilveren lijn in onze annalen van het dorp geweest. Onlangs heeft religie ook de traditionele dorpseenheid gebroken. De kaste-politiek heeft de samenhang van de samenleving aangetast. De volgende zijn enkele van de functies van religie - goed of slecht voor het onderhoud van de landelijke samenleving.

(1) Behoud van landelijke sociale orde:

Toegegeven, religie is een geloof van een persoon tegenover het bovennatuurlijke. Maar het is ook een morele code voor zijn volgelingen. De morele code geeft sociale orde aan de samenleving. De angst of de toorn van de god dwingt een mens om een ​​moreel leven te leiden, het heilige te volgen en het profaan te vermijden. De fundamentele functie van de religie is dus het handhaven van de sociale orde in de samenleving.

Als er eenmaal een belofte is gedaan aan de godheid, wordt deze ten koste van alles door het dorpsvolk vervuld. Er zijn gevallen in onze strijd voor onafhankelijkheid dat wanneer er een crisis kwam, de nationale leiders de betrokkenheid van de dorpsmensen in de naam van religie zochten.

Toen de divisie van Bengalen werd gemaakt in 1905, richtten de Bengaalse leiders van Calcutta een menigte van 10 tot 12 duizend mensen op om een ​​duik te nemen in het water van de Ganges en beloofden dat ze tot de dag zouden deelnemen aan de beweging tegen de divisie. De divisie werd teruggetrokken.

Evenzo begon Bal Gangadhar Tilak in 1893 met de praktijk van het gebruiken van het traditionele religieuze Ganpati-festival om nationalistische ideeën te verspreiden door middel van patriottische liederen en toespraken. In 1896 begon hij het Shivaji-festival om nationalisme onder jonge Maharashtrians te stimuleren. De geschiedenis is vol van het feit dat wanneer een crisis een dorp in zijn greep houdt, religie wordt nagestreefd om de mensen verenigd te houden.

De voorschriften, morele orde, katba, kirtan, lezingen van heiligen worden allemaal gebruikt om de sociale orde van de samenleving te handhaven. De dorpelingen weten heel goed dat elke erosie in het weefsel van het religieuze leven leidt tot het uiteenvallen van de sociale orde.

(2) Middel van sociale controle:

Wat ook het soort religie is, het wordt door alle religies gehouden dat wat je ook in dit leven doet, je hetzelfde zult oogsten in het volgende leven. Geladen door de algemene ethos van religie, proberen de dorpelingen een heilig leven te leiden. Bijna zijn ze allemaal bang voor de martelingen van hagel. Deze angst motiveert hen om een ​​leven te kiezen dat is goedgekeurd door de religieuze normen.

We hebben een rijke literatuur om te laten zien dat de afvalligen in het dorp zijn gevraagd om een ​​diner te organiseren voor de gemeenschap of om een ​​duik te nemen in de heilige wateren van Ganga. Religie op het platteland wordt gebruikt voor het handhaven van sociale controle over de mensen. De sociale controle wordt uitgeoefend door de rigide observatie van dorpstradities, gebruiken en conventies.

We willen het hier vermelden dat er altijd een bepaalde religie in de stedelijke gemeenschap voorkomt. Maar de kracht van religie, de kracht ervan is hier verwaterd. Wetenschappelijke ethiek en rationaliteit vervangen de stedelijke orthodoxie. Het landelijke conservatisme overleeft echter onverminderd.

(3) Gelegenheid van recreatie en vrije tijd:

De rituelen bieden de plattelandsmensen kansen om te ontspannen en te genieten van het leven. Overal op het platteland van India zijn er altijd enkele rituelen die te maken hebben met zaaien en oogsten. Sommige rituelen die na het oogsten werden geserveerd, zijn regionaal bekend geworden.

De Baishakhi van Punjab, Navratri van Gujarat en Ganpati Mahotsava van Maharashtra zijn rituele vieringen in verband met de landbouwcyclus. Er zijn ook beurzen georganiseerd in de naam van religie. Opgemerkt moet worden dat de dorpelingen het hele jaar door mogelijkheden hebben voor recreatie en recreatie vanwege religieuze vieringen.

(4) Hiërarchische volgorde:

De gelaagdheid van de samenleving wordt ook gehandhaafd door de gebruiken en tradities die door religie worden bepleit. Het kaste-systeem bleef, ondanks de inspanningen van seculiere krachten, overleven vanwege de waarden die inherent zijn aan het kastenstelsel. Louis Dumont heeft dit waardeaspect van kastenstelsel benadrukt.

MacKim Marriott heeft ook de rituele en religieuze aspecten van hiërarchische relaties in het dorpsleven geïdentificeerd. De commensale relaties in het dorp worden, zelfs nu nog, gereguleerd door het concept van zuiverheid en vervuiling. In de steden zijn tot nu toe geen taboes te melden.

(5) Onzuiverheidsregels over menselijk gedrag:

In de afgelopen vijftig jaar is het dorpsleven gekenmerkt door een nieuwe golf van verandering. Deze veranderingen zijn grotendeels op het gebied van het economische, educatieve, politieke en seculiere leven. Veel van de noties die door de vervuiling in rekening worden gebracht, zelfs vandaag, stigmatiseren het menselijk leven.

De vrouwen uit het dorp, zelfs onder de hindoes van de hoge kaste, gaan tijdens de menstruatieperiode niet naar keuken en water. Weduwen worden ontmoedigd om deel te nemen aan gunstige gelegenheden. Ze worden beschouwd als personen met gloeilampen. Ook mogen ze de crematie-grond niet bezoeken, zelfs als hun eigen kinnen sterven.

(6) Cult oorlog:

Er is genoeg bewijs in onze geschiedenis om aan te tonen dat er oorlog is geweest tussen de aanhangers van verschillende religies. Jaïnisme en boeddhisme ontstonden als de opstand tegen de fundamentele cultus van karmakanda. Zelfs jaïnisme en hindoeïsme waren ook getuige van schismoties in hun sekte. Landelijk India wordt tegenwoordig ook factie gereden vanwege de prevalentie van verschillende religieuze sekten.

De ernst van religieuze cult-oorlogen is echter in vergelijking met de stadsgemeenschap laag. De regionale en nationale politiek in het hele land heeft zich tot religie gekeerd als een kracht voor het creëren van verdeeldheid in de samenleving. Het lijkt erop dat als de kansen beschikbaar worden gesteld aan politici, de dag niet ver weg is wanneer religie een zeer verdeeldheidwekkende kracht in de dorpen blijkt te zijn. Aan de andere kant zou de kapitalistische economie die zijn intrede in het dorpsleven heeft gemaakt ook het belang van religie verminderen.