Mens-natuurrelatie

Mens-natuur relatie!

In de marxistische filosofie is de mens een deel van de natuur, erin ondergedompeld, maar ook 'apart' als bewust onderwerp. Bewustzijn zelf is natuurlijk in de zin dat kennis niet via de zintuiglijke ervaring uit de natuur wordt getrokken, maar het vermogen tot denken van de mens is een product van zijn aard.

In de materialistische opvatting is de sleutelinteractie tussen mens en natuur arbeid. De mens wordt geconfronteerd met een natuurlijke wereld die niet kan worden overstegen en die moet worden toegeëigend om te overleven. Zijn manier van toeëigening is arbeid. Arbeid transformeert natuurlijke voorwerpen in gebruikswaarden in de context van bepaalde sociale relaties. Verschillende productiewijzen hebben natuurlijke omgevingsrelaties die het karakter van hun dominante sociale relaties weerspiegelen.

Dus onder het kapitalisme worstelen mensen met de natuur om aan nieuwe behoeften te voldoen, maar ze doen dit op een voorgeschreven manier (namelijk, onder omstandigheden van loonarbeid) die diep van andere productiewijzen verschilt ... het antagonisme van een klasse-verdeelde samenleving maakt het is onmogelijk voor mannen om hun productieve systeem (waarvan meesterschap over de natuur een onderdeel is) onder hun controle te brengen. Dit idee kan worden toegepast om de relaties van het kapitalisme met de natuurlijke omgeving te analyseren. In de kapitalistische productiewijze dwingt het competitieve karakter van het kapitalisme tot constante economische expansie (dwz de accumulatie van kapitaal).

Accumulatie op maatschappelijke schaal leidt tot een toename van de vraag naar grondstoffen en daardoor wordt de natuur geëxploiteerd die leidt tot ecologische en ecologische problemen. Ten tweede wordt, om zo goed mogelijk rekening te houden met de meerwaarde, arbeidskracht zo veel mogelijk benut. De kenmerken van de economische structuur - een uitbuitende, concurrerende, vervreemde, gecommitteerde bevolking - die nodig is om een ​​uitbuitende, concurrerende, vervreemdende productiewijze van goederen voort te zetten.

Deze culturele kenmerken van sociale relaties strekken zich uit tot de omgevingsrelaties van de sociale vorming. Vandaar dat een economisch systeem dat wordt gedwongen om de productie uit te breiden door zijn eigen innerlijke wetten, gekenmerkt door agressieve, uitbuitende sociale en omgevingsbetrekkingen, noodzakelijkerwijs in een tegenstrijdige relatie komt met een eindige, fragiele wereld. In dit tijdperk van geavanceerde technologie dreigt deze tegenspraak de natuurlijke basis van het leven te vernietigen.

De marxistische wetenschap berust op en is geïntegreerd in de aannames over het belang van materiële productie bij het structureren van sociale processen. De marxistische geografie deelt deze aannames. Geografie is dat deel van de hele wetenschap, aldus Marx, dat zich specialiseert in de dialectische relaties tussen sociale processen enerzijds en de natuurlijke omgeving en ruimtelijke relaties anderzijds. Het is gericht op het veranderen van de fundamentele werking van sociale processen door de sociale relaties van productie te veranderen. De belangrijkste kritiek op de marxistische geografie is dat het de mens vermindert als een radertje in een machine die wordt bestuurd door de ruimte en niet in staat is om de ruimte te veranderen door zijn denk- en denkproces.