Verschillen tussen oosterse en westerse scholen

Verschillen tussen oosterse en westerse scholen met betrekking tot de leer van karma!

Verschillende doctrines die gangbaar zijn in de Indiase samenleving rechtvaardigen de betekenis van 'karma' onder de Hindoes, Boeddhisten en Jains. Op dezelfde manier presenteert de westerse school ook de theorie van sociale actie om menselijk gedrag te verklaren. Er zijn echter enkele fundamentele verschillen tussen de theorie van karma die gangbaar is in het Oosten en de theorie van acties die in het Westen bestaan.

De fundamentele verschillen tussen de oosterse en de westerse scholen met betrekking tot de doctrine van karma of actie kunnen op de volgende manier worden getoond:

(i) De oosterse scholen beschouwen de theorie van karma als transcendentaal omdat het het leven op aarde verbindt met dat van het leven hierna. Integendeel, de Westerlingen geloven dat de theorie van de actie alleen maar werelds is.

(ii) Volgens de theorie van karma zijn er drie categorieën van acties gebaseerd op Sattvaguna, Tamoguna en Rajoguna. Maar de theorie van sociale acties van het Westen verdeelt acties in logische en niet-logische. Het maakt de verdeling niet op basis van guna's.

(ii) Terwijl de doctrine van karma een ideale gedragscode is die door mensen gevolgd moet worden, samen met het onderzoeken van acties, is de theorie van acties die gangbaar zijn in het Westen stil over een dergelijke code.

(iv) De doctrine van karma maakt een classificatie van de karmaphala of resultaten in drie categorieën, zoals 'Sanchit karma' (geaccumuleerde actie) 'Prarabadh karma' (bestemde actie) en 'Sanchaiman Karma (accumulerende actie) en relateert die aan het verleden, het heden en de toekomst van de mens. Integendeel, de westerse theorie van acties interpreteert het menselijk gedrag in termen van het complexe proces van acties en reacties.

(v) De oosterse theorie van karma verklaart de totale persoonlijkheid van de mens omdat hij van mening is dat iemands sociale status, kaste, familie, geluk en vooral zijn totale leven afhankelijk is van de uitvoering van zijn daden. Vandaar dat de theorie van karma nog steeds veel breder is. Integendeel, de westerse theorie van acties verklaart niet de geboorte van de mens in een bepaald gezin of een bepaalde groep, het verklaart alleen menselijk gedrag in termen van sociale groepen en bereikte status.

(vi) Bij het verklaren van menselijk gedrag, houdt de leer van karma rekening met de heersende sociale waarden en normen. Maar de theorie van actie handhaaft ethische neutraliteit en onthoudt zich van het voorschrijven van waarden.

(vii) De oosterse doctrine van 'karma' leidt de mens op het pad van gerechtigheid en passende gedragscode. Aan de andere kant predikt de westerse theorie van actie niet een dergelijke gedragscode voor de begeleiding van de mens.

(viii) De doctrine van karma berust op de religieuze en filosofische grondslagen. Maar de westerse theorie over acties is gebaseerd op een seculiere basis.

(ix) De oosterse theorie van karma gelooft in de cyclus van geboorte, dood en wedergeboorte en relateert het met de 'karmaphala.' Integendeel, de theorie van sociale acties is verstoken van dergelijke geloven.