Staat van de natuur zoals besproken door Rousseau

Staat van de natuur zoals besproken door Rousseau!

De staat van de natuur werd door Rousseau besproken in zijn Verhandelingen over de oorsprong van ongelijkheid. Zijn natuurlijke staat is een instrument om de zieke en perverse toestand van de huidige beschaafde man te onthullen. Het is verstoken van de dogma's en moderne conventies die kenmerkend zijn voor een moderne samenleving. Tegen Hobbes zei Rousseau dat mensen in de staat van de natuur onschuldig waren en absoluut vrij waren en een wedijverig leven leidden.

Mensen werden nooit geconfronteerd met oorlog en hadden minimale verlangens die verenigbaar waren met hun overlevingsbehoeften. Ze verlangden nooit naar meer bezittingen. Alles was in overvloed beschikbaar en het was niet nodig dat ze afhankelijk waren van anderen en logischerwijs geen behoefte hadden aan uitgebreide sociale interactie. Het is echter belangrijk op te merken dat er een 'niet-reflecterende sympathie en algemene compassie' was met anderen zonder enige discriminatie.

De natuurlijke man voor Rousseau was in zijn eigen beschrijving, een 'nobele wilde' die noch ondeugd noch deugd kende. Zo'n man leefde een eenzaam, gelukkig en zorgeloos leven. Rousseau meende dat er in de staat van de natuur geen plaats was voor zulke ondeugden zoals schuld, kritiek, oordeel, vergelijking met anderen en het onderscheid op grond van verdienste. Voor hem is het een vergissing om onderscheid te herkennen in een samenleving omdat het hen ongelijk maakt.

Mensen zijn in de staat van de natuur zelfverklaard en houden van zichzelf. Dit betekent echter niet dat ze niet voor de anderen voelen. Ze hebben het gevoel van mededogen voor het lijden van anderen. Rousseau had een immens geloof in de natuurlijke goedheid van mensen en geloofde dat de een van nature net zo goed is als de ander.

Echter, deze natuurlijke goedheid van de mens was corrupt in de meest gesofisticeerde samenlevingen. Voor Rousseau is geschiedenis het verhaal van corruptie, waarbij een gezonde onschuld plaatsmaakt voor een corrupte verfijning met het begin van landbouw en technologie.

Iemands gevoel van zelffragmenten als zijn wil vermenigvuldigen in de context van een grondig sociale toestand waarin geluk en zelfachting relatief worden gemeten. De transformatie van een wereld van ruige en onbeschaamde gelijkheid in een verfijnde staat van sociale ongelijkheid is een verspilling en fragmentatie van de mensheid. Een man wordt zichzelf vreemd.

Rousseau geloofde dat de beschaving de mens tot slaaf maakte en beschadigde en hem onnatuurlijk maakte. Terwijl in de natuurstaat alle mensen gelijk waren, zijn onderscheid en discriminatie de kenmerken van de moderne geciviliseerde samenlevingen. Rousseau was consistent in het argument dat de mens van nature een heilige is en daarom is het de corruptie van de moderne samenleving die verantwoordelijk kan zijn voor het wangedrag en de degeneratie van de individuen.

De edele wilde leidde een gelukkig leven in de staat van de natuur, dat wil zeggen, vóór de vorming van instituties zoals 'privé-eigendom' dat zelf ontstond als gevolg van het verlangen om een ​​gezin te hebben en een leven te vestigen dat volledig in de plaats kwam van het leven van een zwerver. Deze instellingen vernietigden de tot nu toe bestaande natuurlijke gelijkheid tussen mannen. Mensen verloren hun vrijheid en zelfvoorziening.

De samenleving was getuige van geweld, misdaad en andere kwaden van de samenleving, waaronder de slavernij. Daarna werd 'het een probleem om de instellingen van het gezin, van eigendom, van de maatschappij, van het recht en van de overheid te harmoniseren met de vrijheid, de gelijkheid en het individualisme van de natuurstaat.' Bovendien maakte de toenemende bevolking het moeilijker om de problemen van de samenleving te beheersen.

Rousseau argumenteerde in zijn boek. Sociaal Contract dat ondanks het gelukkige leven geleid door mensen in de oorspronkelijke staat van de natuur, ze werden gedreven door een verscheidenheid aan obstakels, die hun zelfbehoud bedreigden. Verder zei hij dat 'mensen tot het besef kwamen dat de ontwikkeling van hun aard, het besef van hun vermogen tot rede, de meest volledige ervaring van vrijheid, alleen kon worden bereikt door een sociaal contract dat een systeem van samenwerking tot stand bracht via een wet - het maken en handhaven van lichaam. '

Rousseau beweerde dat de oplossing voor de problemen veroorzaakt door de obstakels van de natuurstaat het vinden van een vorm van vereniging is die zal verdedigen en beschermen met de hele gemeenschappelijke kracht, de persoon en goederen van elke medewerker, en waarin elk, tijdens het verenigen zichzelf met alles, kan nog steeds zichzelf alleen gehoorzamen en zo vrij als voorheen blijven. Deze realisatie van mensen resulteert in het genereren van een staat of politieke associatie via het sociale contract.