Korte toespraak op Swami Vivekananda

Korte toespraak op Swami Vivekananda!

Geboren in de Datta-familie van Calcutta omarmde de jeugdige Vivekananda de agnostische filosofieën van de westerse geest samen met de aanbidding van de wetenschap. Tegelijkertijd, heftig in zijn verlangen om de waarheid over God te kennen, ondervroeg hij de mensen met een heilige reputatie en vroeg hen of ze ooit God hadden gezien.

Hij vond zo'n persoon in Sri Ramakrishna, die zijn meester werd, zijn twijfels wegnam, hem een ​​visioen gaf en hem veranderde in een wijze en een profeet met de autoriteit om te onderwijzen. Vivekananda's inspirerende persoonlijkheid was zowel in India als in Amerika bekend in het laatste decennium van de negentiende eeuw en het eerste decennium van de twintigste eeuw.

De onbekende monnik van India sprong plotseling in de faam in het Parliament of Religions dat in 1893 in Chicago werd gehouden, waar hij het hindoeïsme vertegenwoordigde. Zijn enorme kennis van de Oosterse en Westerse cultuur, evenals zijn diepe spirituele inzicht, briljante conversatie, brede menselijke sympathie en kleurrijke persoonlijkheid maakten een onweerstaanbare aantrekkingskracht op veel Amerikanen die in contact met hem kwamen. Mensen die Vivekananda al eens zagen of hoorden, koesteren nog steeds zijn geheugen na een tijdspanne van meer dan een halve eeuw.

In Amerika was zijn missie de interpretatie van de spirituele cultuur van India, vooral in zijn Vedanta-omgeving. Hij probeerde ook het religieuze bewustzijn van de Amerikanen te verrijken door middel van rationele en humanistische leringen van de Vedanta-filosofie. In Amerika werd hij India's spirituele ambassadeur en pleitte hij welsprekend voor beter begrip tussen India en de Nieuwe Wereld om een ​​gezonde synthese te creëren van Oost en West, van religie en wetenschap.

In zijn vaderland wordt Vivekananda beschouwd als de patriotheilige van het moderne India en een inspirator van haar sluimerende nationale bewustzijn. Aan de hindoes predikte hij het ideaal van een krachtgevende en mensenmakende religie. Dienst aan de mens, als de zichtbare manifestatie van de Godheid was de speciale vorm van aanbidding die hij voor Indiërs bepleitte, toegewijd aan de rituelen en mythen van hun oude geloof. Veel politieke leiders van India hebben publiekelijk hun schuld aan Vivekananda erkend.

Zijn missie was zowel nationaal als internationaal. Als liefhebber van de mensheid streefde hij ernaar vrede en menselijke broederschap te bevorderen op het spirituele fundament van de Vedantische Eenheid van het bestaan. Vivekananda, een mysticus van de hoogste orde, had een directe en intuïtieve ervaring van de werkelijkheid. Hij ontleende zijn ideeën aan die onfeilbare bron van wijsheid en presenteerde ze vaak in de roerende taal van de poëzie.

De natuurlijke neiging van Vivekanandas geest was om boven de wereld te zweven en zichzelf te vergeten in contemplatie van het absolute. Maar een ander deel van zijn persoonlijkheid reageert hetzelfde op het zien van menselijk leed in Oost en West. Het lijkt misschien dat zijn geest zelden een rustpunt vond in zijn heen en weer gaande beweging tussen contemplatie van God en dienst aan de mens. Hoe het ook zij, hij koos in gehoorzaamheid aan een hogere roeping de mens als zijn zending op aarde; en deze keuze heeft hem geliefd gemaakt bij mensen in het Westen, Amerikanen in het bijzonder.

Verder organiseerde hij de Ramakrishna-orde van monniken, de meest opmerkelijke religieuze organisatie van het moderne India. Het is gewijd aan de verspreiding van de hindoeïstische spirituele cultuur, niet alleen in het geboorteland van Swami, maar ook in Amerika en in andere delen van de wereld. Vivekananda sprak ooit over zichzelf als een 'verkort India.

Zijn leven en zijn leringen zijn van onschatbare waarde voor het Westen voor een goed begrip van de geest van Azië. William James, de filosoof uit Harvard, noemde de Swami het 'toonbeeld van de vedantisten'. Max Muller en Paul Deussen, de beroemde oriëntalisten van de negentiende eeuw, hielden hem hoog in aanzien en genegenheid. 'Zijn woorden', schrijft Remain Rolland, zijn geweldige muziek, zinnen in de stijl van Beethoven, opzwepende ritmes zoals de mars van Händel-refreinen.

Ik kan deze uitspraken van hem niet aanraken, verspreid als ze zijn door de pagina's van boeken, op 30 jaar afstand, zonder een sensatie door mijn lichaam te ontvangen als een elektrische schok. En welke schokken, welke transporten moeten er zijn geproduceerd toen ze in brandende woorden uit de lippen van de held kwamen! '.

Ter gelegenheid van Amerika's Bicentennial Independence Day Celebration in 1976, de National Portrait Gallery in Washington DC, monteerde een portret van Vivekananda als onderdeel van de tentoonstelling 'Abroad in America: Visitors to the New Nation, die een eerbetoon bracht aan de grote persoonlijkheden die bezochten Amerika vanuit het buitenland en maakte een diepe indruk op de Amerikaanse geest.

Onder degenen geëerd in de tentoonstelling, sommige beïnvloed kunst of literatuur, wat wetenschap, onderwijs of sociale hervorming. Maar Vivekananda raakte de ziel van het Amerikaanse volk aan. Het herdenkingsvolume van de tentoonstelling luidt: 'De Swami charmeerden het publiek met zijn magische retorica en maakten een onuitwisbare indruk op de spirituele ontwikkeling van Amerika'. Dit is niet overdreven.

Vivekananda was de eerste Hindoestaanse monnik uit India die ooit Amerika bezocht. Geheel geleid door de wil van de Voorzienigheid, begon hij aan deze reis naar de nieuwe wereld. De onbekende zwervende monnik, verdwaald in de straten van Chicago, werd beroemd na het korte toespraak van zijn eerste dag voor het Parlement.

Een select publiek van bijna 7.000 verlichte vertegenwoordigers van verschillende takken van het Amerikaanse denken werd blij zijn boodschap te horen en verwelkomde hem met aanhoudend en daverend applaus. Hij veroverde de harten van het Amerikaanse volk. Menigten verzamelden zich in de straten van Chicago om de prentposters van Swami Vivekananda op billboards in de stad te plaatsen, en lezingenbureaus wedijverden met elkaar om hem in te huren voor lezingen in verschillende steden.

Leidende kranten en tijdschriften publiceerden zijn woorden vetgedrukt. Sommige van deze kranten beschreef hem als de 'cyclonische hindoe', sommige als 'prins onder de mensen' of 'brahmaanse monnik', terwijl anderen ervoor kozen hem aan te duiden met scheldwoorden als 'krijgerprofeet' en 'militante mysticus'.

Hedendaagse leiders van het Amerikaanse denken die hem ontmoetten, waren in de ban van de uitstraling van zijn spirituele persoonlijkheid en zijn krachtige boodschap. Professor John Henry Wright van de universiteit van Harvard zei tegen Vivekananda: 'Om jou te vragen, Swami, voor jouw geloofsbrieven is net zoiets als de zon vragen naar zijn recht om te schijnen'.

Nadat Vivekananda Vivekananda had gehoord, schreef de correspondent van een dagboek: 'De brutaliteit van het sturen van half opgeleide theologische studenten om de wijze en erudiete Oosterlingen te instrueren, werd nooit met meer geweld thuisgebracht bij een Engelssprekend publiek'. Professor William James verwees naar Vivekananda als 'het toonbeeld van vedantisten'.

Het Parliament of Religions, dat een bijzaak was van de planners van de Colombiaanse Expositie, werd een focus van historisch belang omdat het diende als een preekstoel voor de presentatie van de boodschap van Vivekananda aan het Amerikaanse publiek. Herinnerend aan dit evenement. Remain schreef:

'Zijn kracht en schoonheid, de gratie en waardigheid van zijn houding, het donkere licht van zijn ogen, zijn imposante uiterlijk, en vanaf het moment dat hij begon te spreken, boeide de schitterende muziek van zijn rijke diepe stem het enorme publiek .... De gedachte aan deze krijger-profeet uit India heeft een diepe indruk op de Verenigde Staten gemaakt. Amerika had dus de zegen rechtstreeks een persoon van het kaliber van Boeddha te horen, die zuiverheid, mededogen en liefde uitzond.

De boodschap van Vivekananda was de boodschap van Vedanta, een spirituele lering die India keer op keer opnieuw redde tijdens periodes van verval en crisis. De grondtoon van deze boodschap is 'Waarheid is één: wijzen noemen het onder verschillende namen'.

De vier hoofdpunten zijn:

1. Non-dualiteit van de Godheid.

2. Goddelijkheid van de ziel.

3. Eenheid van het bestaan.

4. Harmonie van religies.

Religie, in het licht van Vedanta, is de manifestatie van de goddelijkheid al in de mens. Het centrale thema van Vedanta is harmonie van religies. Deze spirituele harmonie moet worden gerealiseerd door het spirituele bewustzijn te verdiepen. Vedanta vraagt ​​een christen om een ​​echte christen te zijn, een hindoe een echte hindoe, een boeddhist een echte boeddhist, een jood een echte jood en een moslim een ​​echte moslim.

Het bericht was actueel en krachtig. Amerika had een onbeschaamde schok gekregen van de burgeroorlog en de nasleep ervan. De wetenschap had de wortels van religieuze overtuigingen en dogma's al geschud en de ideeën van Darwin waren een uitdaging voor het conventionele Amerikaanse denken en religie.

Amerikanen waren op zoek naar een filosofie die de wetenschap kon harmoniseren met humanisme en mystieke ervaringen, en Vivekananda's woorden gaven hun hoop op de vervulling van hun spirituele aspiraties. De boodschap was krachtig, niet vanwege de dialectische superioriteit of filosofische subtiliteit, maar vanwege de persoonlijkheid van Vivekananda.

De boodschap was een oude, maar het droeg een vuur van overtuiging dat nieuw was. Iemand die bekend is met het leven van Swami Vivekananda zal zich herinneren dat zijn Meester, Sri Ramakrishna, in hem de kracht en potentialiteit zag van een grote wereldleraar. Voordat de Meester overleed, profeteerde hij: 'Narendra (Vivekananda) zal anderen onderwijzen. Heel snel zal hij de wereld van zich afschudden door zijn intellectuele en spirituele krachten '.

Het nieuws over het succes van Vivekanandas in Amerika bereikte al snel de oevers van India en verspreidde zich als een lopend vuurtje. Het land, verloren in de sluimering van traagheid, werd wakker met een nieuwe kracht en vertrouwen, en een spirituele renaissance werd in gang gezet die India zou aanzetten tot grote intellectuele en sociale ontwikkeling.

Vivekananda wordt beschouwd als de 'patriotprofeet' van het nieuwe India. Zijn woorden dragen de kracht van inspiratie en transformatie. Vivekananda gaf aan dat Vedanta de toekomstige religie van de mensheid is. Met zijn profetische visie voorspelde hij dat moderne wetenschap en onderwijs de barrières tussen naties zouden verbreken en de basis zouden voorbereiden voor de vervulling van de eeuwenoude droom van één verenigde wereld. Maar één wereld is alleen mogelijk als er één gemeenschappelijke ziel is die de beperkingen van ras, cultuur en religieuze denominaties overstijgt.

Vivekananda presenteert voor de mensheid de wereldziel van Vedanta, de niet-tweevoudige, naamloze en vormloze allesdoordringende pure geest die als enige de droom van één wereld werkelijkheid kan maken. Hij voorzag een nieuwe wereldorde waarin wetenschap en religie zouden samenwerken, mystiek zou combineren met humanisme en spirituele harmonie zou religieuze verdeeldheid vervangen.

Zijn laatste woorden in het Chicago Parliament of Religions waren, 'op het vaandel van elke religie zal spoedig worden geschreven ondanks weerstand:

1. Help en niet vechten.

2. Assimilatie en niet vernietiging.

3. Harmonie en vrede en geen onenigheid.

In een tijd waarin de wereldvrede wordt gehandhaafd door voortdurende oorlogen, wordt verdeeldheid verheerlijkt ten koste van de eenheid, en de menselijke ziel wordt begraven onder het puin van brutaliteit, geweld en haat, de woorden van Vivekananda geven ons zekerheid - een verzekering dat we niet de laatste dagen van onze bestemming leven en dat het licht van het goddelijke, dat in elk hart schijnt, de krachten van de duisternis zal overwinnen.

Hij stierf op 4 juli 1902, na een tweede, veel korter verblijf in het Westen. Zijn lezingen en geschriften zijn verzameld in negen delen. Een spiritueel genie van het bevelen van intellect en macht, Vivekananda propageerde immense arbeid en prestatie in zijn korte leven. Na de dood van Sri Ramakrishna verloochend Vivekananda de wereld en doorkruist India als een rondtrekkende monnik.

In de loop van een kort leven van 39 jaar, waarvan er slechts 10 gewijd waren aan publieke activiteiten, te midden van acuut lichamelijk lijden, vertrok hij voor het nageslacht zijn vier klassiekers: Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga en Raja Yoga, allemaal waarvan uitstekende verhandelingen over de hindoefilosofie zijn.