Maulana Azad: Essay on Maulana Abul Kalam Azad

Lees dit essay over Maulana Abul Kalam Azad (AD 1888 - 1958)

Bharat Ratna Maulana Azad stierf op 22 februari 1958 als minister van onderwijs in India. Hij was een groot nationalistisch leider, een trouw congreslid, een stevige Gandhite en was verschillende keren in de gevangenis beland. Als luitenant van Mahatma Gandhi zei de verklaring dat Maulana Sahib in het openbare leven van het land een nieuwe gunst inspireerde.

Hij was de belichaming van de geest van vrijheid en eenheid die onderscheid maakte tussen kaste, geloofsbelijdenis en communalisme. Zijn intense patriottisme, zijn vermogen tot opoffering, zijn toewijding ten dienste van het land zijn schitterende voorbeelden voor het volk van India om te volgen.

Hij was een pijler van kracht voor het congres sinds hij lid werd van de organisatie. Of het nu als president of als lid van de werkgroep was, de stem van Maulana Sahib was de stem van een ontembare strijder voor de vrijheid van het land en zijn eenheid. Degenen die zich de dagen van de agitatie van de moslimliga herinneren, beseffen hoe Maulana Sahib vier pleinen tegen het communalisme stond.

Als een van de leiders van de Indiase vrijheidsbeweging en na het bereiken van de vrijheid, als een van de architecten van het nieuwe India, heeft Maulana Sahib zijn taakkwaliteiten van leiderschap die hun indruk nog lang zullen nalaten, uitgevoerd.

Een savant filosoof, staatsman, politicus en beheerder, Maulana Azad was een instelling in zichzelf. Hij werkte voor het land tot de laatste adem van zijn leven en stierf ten dienste van de mensen in India.

Acharya Kriplani: een onherstelbaar verlies. Voor mij die het voorrecht had om vele jaren met hem samen te werken. In de hoogste uitvoerende macht van het congres is het een persoonlijk verlies. Hij was een van de architecten van Modern India.

Hij was in de revolutionaire beweging vanaf zijn vroegste jeugd. Hij werkte onvermoeibaar voor de emancipatie en eenheid van India. Afgezien van zijn politieke activiteiten die van een staatsman waren, was hij een grote moslimgodin.

Zijn commentaar op de Koran is een monumentaal werk. Hij was een eminente geleerde in het Perzisch, Arabisch en Urdu. Zijn studies in de oosterse en westerse filosofie waren breed en gevarieerd. Zijn kennis van de geschiedenis, vooral de islamitische geschiedenis, was diepgaand. Hij zal altijd fris blijven in de herinnering van zijn landgenoten.

Ik kende hem, in de woorden van Pandit Nehru, als een 'brug' tussen de culturen van het Oosten en het Westen, als de man die in zijn persoon de kloof tussen het verleden en de toekomst prachtig overspande. Het is na een barensnood van eeuwen dat een cultuur zijn karakteristieke waarden, houdingen en idealen ontwikkelt en dezelfde tijden dat ze plotseling een artistiek perfecte uitdrukking vinden in een menselijke persoonlijkheid - in een Leonardo de Vinci, of een Goethe of een Abraham Lincoln of een Tagore of een Gandhi.

Azad werd in dezelfde vorm gegoten en was een genadig product van de Indo-Semetische Cultuur die de afgelopen duizend jaar gerijpt was.

Maar hij was meer dan slechts een optelsom van het beste in het verleden - zijn hoffelijkheid, zijn tolerantie, zijn zachtheid, zijn gevoel voor spirituele waarden, zijn gevoeligheid voor het humanisme. Hij vertegenwoordigde ook, in zijn persoon, een creatieve sprong naar de toekomst, omdat hij zijn overgeërfde rijkdommen enkele van de beste waarden en attitudes uit de cultuur van het Westen had geassimileerd - de objectiviteit ervan; het is wetenschappelijke geest, zijn intellectuele integriteit, zijn gevoel voor rechtvaardigheid, zijn zorg voor de gewone man.

Tot op zekere hoogte zijn wij van deze generatie allemaal producten van deze culturele interactie, maar bij niemand die ik ken is deze fusie zo mooi gemengd in een geïntegreerd patroon als in Maulana Azad. Zonder Engels onderwijs, zonder Engels te spreken of te schrijven, was hij even gemakkelijk en moeiteloos thuis in de westerse cultuur als in de oosterse of islamitische cultuur.