Het leven en de leer van Kabir

Leven:

Kabir's geboorte is gehuld in mysterie. Zeer waarschijnlijk werd hij geboren in 1440 na Chr. Legendes spreken over zijn verweduwde Brahmaanse moeder, uit vrees voor schande en oneer, hem in de buurt van een tank in Benares achtergelaten. Ironisch genoeg druppelt de honing uit de tak van een boom in de buurt en ondersteunt het kind.

Vroeg in de ochtend hoorden een wever, Niru, en zijn vrouw Neema de huilende baby en bracht ze graag naar hun eigen huis. Op deze manier werd het brahmaanse kind Kabir opgevoed in het gezin van een moslimwever. Door de armoede van Niru kon hij geen onderwijs aan Kabir geven. Maar sinds zijn vroege jeugd sneeuwde Kabir een opmerkelijke neiging naar religie.

Hij werd nieuwsgierig naar de mysteries rond leven en dood en vooral over God. Hij concludeerde dat er geen verschillen tussen religies zouden moeten zijn. Vandaar dat hij met zowel hindoeïstische als moslimheiligen over religie sprak en daarover sprak, en hij voelde zich daardoor sterk aangetrokken tot religie.

In zijn jeugd was Kabir diep beïnvloed door Ramananda's preken en werd hij zijn discipel. Voortaan initieerde Kabir filosofische verhandelingen over de basisprincipes van het hindoeïsme en de islam. Kabir was getrouwd en had twee zonen, maar hoewel hij het leven van een gewone leek leidde, bracht hij het grootste deel van zijn tijd door in religieuze discussies.

Geleidelijk aan werden veel mensen aangetrokken tot de heilige eigenschappen van Kabir en werden zijn discipelen. Kabir's discipelen werden 'Kabirpanthins' genoemd. Zowel hindoes als moslims werden zijn discipelen. Kabir's mondelinge preken werden door zijn discipelen opgeschreven en zijn preken werden samengevoegd tot een boek dat bekend staat als 'Vijak'. Hij componeerde hymnes in uiterst eenvoudige Hindi die bekend stonden als 'Doha'.

Kabir probeerde vastbesloten om eenheid tussen hindoes en moslims tot stand te brengen. Al snel werden zijn religieuze opvattingen in elk hoekje en hoekje van India gepropageerd. Kabir stierf in 1518 na Christus. Legenden zeggen dat zowel hindoes als moslims ruzie hebben gemaakt over zijn lijk. Maar toen de lijkwade van zijn lichaam werd verwijderd, waren er slechts een bos bloemen in plaats van zijn lijk. De verzamelde mensen waren verrast door dit wonder. Hindoes verzamelden wat bloemen en cremeerden ze in Varanasi, terwijl de moslims de overgebleven bloemen namen voor begrafenis in Maghar in het district Gorakhpur in Uttar Pradesh.

Kabir's Teachings:

Kabir's filosofische leerstellingen waren uiterst eenvoudig. Hij stond bekend als de leidende geest van de Bhakti-beweging. Hij predikte Bhakti of 'Devotion' door middel van zijn 'Doha's'. Kabir's Doha's raakten ieders hart en hij was vertederd door iedereen.

Liefde :

Liefde voor allen was Kabir's voornaamste leerstuk. Hij benadrukte dat liefde het enige medium was dat de hele mensheid kon binden in een onbreekbare band van broederschap. Kabir verafschuwde de frivoliteiten en rituelen in het hindoeïsme en de islam, want deze zouden de mensheid nooit kunnen binden. Daarom adviseerde hij iedereen om haat op te geven en liefde voor iedereen te bestendigen.

God:

God was het brandpunt van de religie van Kabir en Kabir sprak hem in verschillende namen aan. Naar zijn mening was God alleen Ram, Rahim, Govind, Allah, Khuda, Hari enz. Maar voor Kabir was 'Saheb' zijn favoriete naam. Hij zei dat God overal was en Zijn domein onbeperkt is. God was puur, heilig, bestaand, zonder vorm, licht, eindeloos en onafscheidelijk. Daarom was God almachtig en kon hij alleen aanbeden worden door liefde en toewijding. In welke naam hij ook spreekt, God is één en heeft geen tweede. Vandaar dat Kabir het monotheïsme predikte.

Leraar:

In Kabir's uitspraak heeft de leraar of 'goeroe' de primaire positie gekregen. De leraar volgens hem was de incarnatie van God. Kabirs had dit besef pas toen hij in contact kwam met Ramananda. Het was de begeleiding van een leraar die de mens in de juiste richting leidde en hem hielp bij het ontwikkelen van het juiste inzicht.

Aldus zegt Kabir:

"Guru Govind Dou Khade Kaku Lagun Pai Balihari Guru Apane Jin Govind Diyu Batal"

Het betekent - "Zowel Guru als Govinda staan ​​voor mij. Wie zal ik het eerst respect betonen?

Ik zal eerst eerbied betuigen aan Guru omdat hij door hem Govind heeft gerealiseerd ".

Het pad van Bhakti :

Kabir benadrukte dat de enige manier om God te bereiken was via het pad van Bhakti. Intense liefde en toewijding zouden er zeker toe leiden dat Godschap wordt bereikt. Totale onderwerping aan Zijn voeten helpt iemand hem te bereiken en dit zou het uiteindelijke doel moeten zijn van alles wat Kabir benadrukte. Hiervoor waren geen rituelen of ceremoniën nodig, alleen de zuiverheid van hart en onwankelbare toewijding waren de twee hoofdzaken. Daarom adviseerde Kabir zijn volgelingen Godschap te bereiken via het pad van Bhakti.

Ziel:

Zaken met betrekking tot de ziel waren een integraal onderdeel van Kabir's spirituele boodschappen. Ziel volgens hem was leven, adem en kennis. Het was een deel van de 'ultieme kennis'. De ziel zelf was de schepping en het was ook de schepper. Het was ook de kennis en de goed geïnformeerde. De ziel was de schepper van alle dingen, het was ook de vernietiger. Volgens Kabir kunnen koeien van verschillende kleuren zijn, maar melk is hetzelfde.

Dus, hoewel verschillende ideeën en gedachten samenvloeien, bleef de ziel hetzelfde. Soul was een, onafscheidelijk en zelfscheppend. Het was de grootste schepping van God. Kabir stelde veel verschillende visies op de ziel voor. Daarom werd het erg moeilijk om een ​​exacte belastering van de ziel te hebben.

Vergankelijkheid van de wereld:

Kabir beweerde de vergankelijkheid van alle dingen in de wereld. Alle levende en niet-levende dingen zoals insecten, dieren, bomen, rivieren, bergen en mensen zijn slechts tijdelijk en zouden op een dag ophouden te bestaan. Hij raadde zijn volgelingen aan niet te treuren over de dood van iets dat zeker zou sterven. Vandaar dat hij benadrukte dat in deze vergankelijke wereld, de enige waarheid en permanente werkelijkheid God was, die de gedachte Bhakti kon worden bereikt.

Zo schrijft Kabir:

"Chalti Chaki dikhakari diya Kabiri roi Dau pat an ke bich Sabita Bacha na koi"

Het betekent:

"De lucht en de aarde zijn als

twee cirkels bewegen zich onophoudelijk. Degenen die

zal komen tussen deze twee cirkels moeten sterven. "

Salvation:

Bevrijding of redding was een andere bewering van Kabir. Bevrijding impliceerde vrijheid van de pijn van leven en dood. Bevrijding volgens hem was een staat van "onverschrokkenheid". Door een voorbeeld aan te halen zei hij net zoals water uit een gat in een pot stroomt en zich vermengt met het water buiten, op dezelfde manier, na de dood verlaat de individuele ziel uit het grofstoffelijke lichaam om samen te smelten met de kosmische ziel. Dit is bevrijding.

Antagonist van kastensysteem en slechte praktijken :

Kabir was een grote tegenstander van het kastesysteem. Hij benadrukte dat in Gods schepping iedereen gelijk was. Hij adviseerde zijn volgelingen zulke onmenselijke praktijken op te geven als onaanraakbaarheid, gevoelens van hoog en laag enz. Hij verzette zich verder tegen de aanbidding van stenen beelden, of zelfs de aanbidding van verschillende goden en godinnen en was tegen rituelen en ceremonies in religie.

Aard van mensen:

Kabir's preken waren gebaseerd op de realiteit. Hij wees erop dat mensen God alleen baden toen ze in de problemen waren, maar dat niemand Hem in goede tijden herinnerde. Maar wie zich in geluk en in goede tijden aan Hem herinnert, staat nooit voor verdriet.

De aard van Saint:

Een heilige volgens Kabir zou alle trivialiteiten moeten opgeven en alleen de kern van alle kennis behouden. Alle kennis en verlichting bevonden zich binnen het eigen zelf en men moest ze opzoeken. Om zuiverheid van het zelf te bereiken hoef je niet naar de tempel of moskee te gaan. Al dergelijke filosofische leerstellingen werden door Kabir verklaard door zijn 'Dohas' of rijmende coupletten. De volgende 'dohas' van Kabir bevatten enkele belangrijke aspecten van zijn leer:

"O zoeker, waar zoekt gij mij,

Zie, ik ben daarginds, ik ben noch in de tempel noch in de moskee, ik ben noch in Kaaba noch in Kailash, noch ben ik in rituelen en ceremoniën, 'Noch in yoga of verzaking. Als u een echte zoeker bent. Gij zult mij dadelijk zien. Je zult me ​​in een oogwenk zien. O Sadhu, God is onder alle ademhalingen. "

Kabir's idealen werden enthousiast aanvaard door de mensen, en de prediking van Kabir heeft de religieuze hervormingsbeweging in het middeleeuwse India sterk beïnvloed. De Bhakti-beweging vond echte expressie via Kabir.