Internationale moraliteit: de rol van internationale moraliteit in de internationale politiek

Internationale moraliteit bestaat uit morele principes die door een aantal naties worden onderschreven. De regels van internationaal gewoonterecht weerspiegelen internationale moraliteit. Een van de belangrijkste bronnen en sancties van internationaal recht is de internationale moraal.

Internationale moraliteit fungeert als een factor of beperking van internationale betrekkingen. Het fungeert als een beperking op de nationale macht. Maar tegelijkertijd kan het een land in staat stellen om zijn beleid te projecteren en te rechtvaardigen als beleid dat op morele principes is gebaseerd. Als zodanig is het essentieel voor ons om de aard van internationale moraliteit in internationale relaties te onderzoeken.

Menselijk gedrag in de samenleving wordt gereguleerd door morele en wettelijke normen die de basis vormen voor orde in de samenleving. Deze leggen de plicht op aan elke man om de rechten van anderen te respecteren en zo de vrijheid van allen te vergroten. Morele normen zijn gebaseerd op sociale sancties, terwijl wettelijke normen gebaseerd zijn op de sancties van geweld. Samen vervullen ze de functie van het reguleren van menselijk gedrag in het belang van het maatschappelijk welzijn.

Evenzo wordt in de internationale gemeenschap het gedrag van staten gereguleerd door internationaal recht en internationale moraliteit, de eerste als de wettelijke code en de letter als de morele code. Beide codes vormen belangrijke en waardevolle beperkingen van de nationale macht van elke staat en vervullen als zodanig de essentiële functie van ordehandhaving in internationale betrekkingen.

Aangezien regels van internationaal recht niet de sancties van geweld genieten, zijn deze vrij dicht bij de internationale moraliteit. De internationale moraliteit (douane, algemene beginselen van staatsgedrag en internationale gemeenschap, als onderdeel van internationale moraliteit) is zelfs een belangrijke bron van internationaal recht geweest.

Is er een internationale moraliteit?

Drie verschillende visies op het bestaan van internationale moraliteit.

(1) Ontkenning van het bestaan van een internationale moraliteit:

De afwezigheid van een universeel aanvaarde, perfecte en absolute standaard van goed en kwaad in de internationale betrekkingen is verantwoordelijk geweest voor het idee dat er geen internationale morele gedragscode bestaat.

(2) Persoonlijke codes als internationale morele normen:

De bovenstaande zienswijze vindt echter geen goedheid bij veel geleerden die pleiten voor het feit dat er, hoe zwak ook, een morele code van internationaal gedrag bestaat. Ze pleiten ervoor dat de morele standaarden die mensen begeleiden in hun persoonlijk gedrag, ook met gelijke kracht van toepassing zijn in groepsrelaties, inclusief die tussen staten, internationale organisaties en onafhankelijke personen.

(3) Een 'dubbele standaard' van moraal:

Zelfs de mening van het bestaan van een internationale morele code wordt aangevochten door sommige geleerden die, hoewel zij het bestaan van een internationale morele code accepteren, ontkennen dat het van dezelfde soort is als de morele code van een groep individuen of staten. Zulke wetenschappers stellen dat intergroepsnormen over het algemeen verschillen van interpersoonlijke normen, en dat de eerste veel minder veeleisend zijn.

Na analyse van deze drie standpunten, stelt Schleicher dat er zeker een internationale morele code bestaat, hoewel deze niet zo perfect is als de morele codes van verschillende samenlevingen. In de internationale betrekkingen bestaat moraliteit, net zoals het internationale recht bestaat.

Wat is internationale moraliteit?

Het Handvest van de Verenigde Naties weerspiegelt de internationale moraliteit in veel van zijn bepalingen, bijvoorbeeld door te pleiten voor eerbiediging van de mensenrechten en fundamentele vrijheden zonder discriminatie ten aanzien van ras, geslacht, taal of religie. De morele wenselijkheid van vrede wordt formeel bijna universeel bevestigd, hoewel er bepalingen en voorwaarden aan verbonden zijn. Oorlog wordt nu als immoreel erkend en zelfs wanneer het moet worden teruggewonnen, accepteren de naties grenzen en volgen ze deze op het gebruik ervan. "Zo bestaat er een internationale code van morele waarden die in de volksmond internationale moraliteit wordt genoemd.

De sancties achter internationale moraliteit:

Twee hoofdsancties achter Internationale Moraliteit:

(i) binnenlandse openbare mening, en

(ii) Wereldwijde publieke opinie.

(i) binnenlandse publieke opinie:

Beslissers van buitenlands beleid houden zich aan regels van internationale moraliteit vanwege hun eigen geweten, evenals vanwege de sancties van de binnenlandse publieke opinie. Het doel om te werken aan het veiligstellen van een stabiele en vreedzame wereld wordt opnieuw gemotiveerd door de kracht van het geweten en de binnenlandse publieke opinie.

(ii) Wereldwijde publieke opinie:

De kracht van de publieke opinie als een sanctie achter Internationale Moraliteit moet ook door iedereen worden erkend. "Waarom zouden de landen zich anders zo bezighouden met het 'beeld' dat zij de wereld presenteren, en waarom zouden deze altijd proberen hun acties binnen en buiten de fora van de VN te rechtvaardigen?

Het vermogen van een natie om haar wensen in internationale betrekkingen uit te voeren, hangt zowel van instemming als van macht af, en dat hoe meer zij van eerstgenoemde heeft, des te minder behoefte er is aan laatstgenoemde. "Naties proberen altijd hun beleid aanvaardbaar te maken voor de publieke opinie in de wereld. Elke natie is erop gebrand 'fatsoenlijk respect voor de mening van de mensheid' te tonen en is daarom altijd bereid om de regels van internationale moraliteit te accepteren en te volgen. '

De rol van internationale moraliteit in de internationale politiek:

Internationale moraliteit is een factor die de rol van internationale beleidsmakers beïnvloedt en fungeert als een beperkende factor voor nationale macht. Voor een student Internationale Politiek is het essentieel om de feitelijke rol te analyseren die internationale moraliteit speelt in internationale relaties.

Drie dimensies van de rol van internationale moraliteit:

(1) Bescherming van het menselijk leven in vrede

(2) Bescherming van het menselijk leven in oorlog

(3) Morele veroordeling van oorlog.

(1) Bescherming van het menselijk leven in vrede:

Internationale politiek kan worden gedefinieerd als een proces van voortdurende inspanningen om de eigen natie te handhaven en te vergroten en om de macht van andere landen in toom te houden of te verminderen. Eerder konden naties elke methode gebruiken om dit doel te bereiken. Ze zouden massale of geselecteerde moorden kunnen gebruiken als middel.

Maar vandaag, onder de druk van de internationale moraliteit, kan geen enkel land zijn toevlucht nemen tot dergelijke middelen. Voorbij zijn de dagen dat mannen als Hitler en Mussolini immorele methoden konden gebruiken om politieke doelen te bereiken. Nu fungeren morele beperkingen als sterke barrières tegen immorele middelen. Respect voor het menselijk leven is nu een heilig principe van internationaal leven.

(2) Bescherming van het menselijk leven in oorlog:

Zelfs tijdens een oorlog blijven naties het recht op leven van de burgers en niet-strijders respecteren. Voorbij zijn de dagen dat oorlogvoerende partijen werden beschouwd als vrij om alle vijanden te doden, of ze nu lid waren van de strijdkrachten, of anders om ze te behandelen op elke manier die ze geschikt achtten? Nu beletten morele beperkingen hen om zinloze en brutale moorden te plegen.

Sinds het midden van de 19e eeuw is de opvatting de overhand gekregen dat oorlog geen wedstrijd is tussen de hele bevolking, maar alleen tussen de legers van de oorlogvoerende staten. Als gevolg daarvan is het onderscheid tussen strijders en niet-strijders een van de fundamentele juridische en morele principes geworden die de acties van oorlogvoerenden regeren.

Het wordt nu beschouwd als een morele en wettelijke plicht om niet-strijdende burgers opzettelijk aan te vallen, te verwonden of te doden. De Haagse Conventies met betrekking tot de Wetten en gebruiken van Oorlog tegen het Land van 1899 en 1907 en de Conventie van Genève van 1949, gaven een definitieve en vrijwel universele wettelijke sanctie op dit principe.

De Conventie van Genève van 1864, vervangen door de conventies van 1906, 1929 en 1949, heeft de eerder gehouden morele conventies gelegaliseerd waarin wordt opgeroepen tot humanitaire behandeling van de krijgsgevangenen. Het Internationale Rode Kruis is zowel het symbool als de uitstekende institutionele realisatie van internationale morele overtuigingen. De pogingen tot humanisering van oorlogsvoering hebben hun wortels in Internationale Moraliteit.

(3) Morele veroordeling van oorlog:

Tenslotte, sinds 1945, heeft de houding ten opzichte van de oorlog zelf een toenemend bewustzijn van de kant van de meeste staatslieden weerspiegeld dat bepaalde morele beperkingen het gebruik van oorlog als een instrument voor buitenlands beleid zeker beperken. Staatslieden hebben de verwoestingen van de oorlog bekritiseerd en hebben hun eigen deelname aan hen in termen van zelfverdediging of religieuze plicht verantwoord sinds het begin van de geschiedenis.

Het vermijden van oorlog zelf, werd een doel van het staatsmodel in de late 19e eeuw. De twee Haagse vredesconferenties van 1899 en 1907, de Volkenbond van 1914, het Kellogg-Briand-pact van 1928 en de Verenigde Naties, hebben allen het ontwijken van oorlog als doel aanvaard.

Aan de basis van deze en andere juridische instrumenten en organisaties, is de overtuiging dat oorlog, vooral een moderne totale oorlog, niet alleen een vreselijk iets is dat moet worden vermeden om redenen van opportuniteit, maar ook een kwaad ding dat moet worden gemeden op morele gronden . De veroordeling van oorlog is een gewaardeerde regel van internationale betrekkingen geworden en dit geeft duidelijk de rol van moraliteit in internationale betrekkingen weer.

Internationale Moraliteit speelt dus een belangrijke rol in de internationale betrekkingen van onze tijd. Het heeft gewerkt als een beperkende factor van nationale macht. Het besef van de noodzaak om de internationale vrede te bewaren en om de inspanningen ter bevordering van het universele welzijn van de mens te leiden, heeft het belang van moraliteit in de internationale betrekkingen vergroot.

Naties zijn nu tegen de oorlog als een immoreel instrument van nationaal beleid. De groeiende vraag naar ontwapening en wapenbeheersing heeft ook een sterke basis in internationale moraliteit. Op dezelfde manier ontleent de toenemende nadruk op het veiligstellen van de mensenrechten en vrijheden van alle mensen ook de kracht van internationale morele verplichtingen die de geciviliseerde staten geacht worden uit te voeren.