Hegel Idee van Geist en dialectische methode

Hegel Idee van Geist en dialectische methode!

Om de ideeën van Hegel te begrijpen, is het uitgangspunt om te beginnen door het universum volledig leeg voor te stellen. Het enige dat bestaat is Geist, wat geest of geest is; niet een bepaalde geest of geest, maar geest of geest in het algemeen (het is ook God, maar een heel vreemd en eigenaardig idee van God). Het is verstand, maar is totaal zonder bewustzijn - meer potentiële geest werkelijk.

Het bevat slechts één idee, het concept van zijn, hoewel dit idee, om zo te zeggen, zwanger is van andere ideeën. Uit het idee van het zijn komt het idee van niets, wat het tegenovergestelde is en op zijn beurt aanleiding geeft tot een synthese van de twee ideeën, het begrip van worden, waaruit op zijn beurt verdere concepten stromen: één en vele, substantie en toeval, oorzaak en gevolg, tijd en ruimte enzovoort. Op deze manier worden alle basisconcepten die we nodig hebben om de wereld te begrijpen afgeleid, of eigenlijk afgeleid, volgens Hegels eigen speciale soort logica, die hij de dialectische logica noemt.

In de dialectische logica veranderen de dingen in hun tegenstellingen en vervolgens in iets dat de twee tegenstellingen in een hogere synthese samenbrengt. (Dit is moeilijk, maar het is bedoeld om de manier waarop de geest werkt weer te geven, de manier waarop het ideeën onderzoekt en conclusies trekt.) Dus, nadat de mogelijkheid van de wereld is afgeleid, is het volgende dat gebeurt dat bewustzijn (nog steeds volledig onbewust) verandert zichzelf in het tegenovergestelde, dat is materie. In de moderne kosmologie kan dit moment worden geïdentificeerd met de beroemde oerknal.

Hoe het verstand zich zo tegen het tegenovergestelde kan keren, is een van de mysteries van de hegeliaanse metafysica. Aan de andere kant is het misschien niet meer mysterieus dan het idee dat God de wereld uit het niets creëert - of wat dat betreft de Big Bang zelf.

Maar als de vraag, hoe de geest dit doet, diep mysterieus is, is de vraag waarom dat zo is niet zo. Het is omdat de geest (geest, geist) een bestemming heeft. Alles wat gebeurt - de schepping van materie, de opkomst van het georganiseerde leven, de verschijning van de mensheid en de hele geschiedenis van de mensheid - alles gebeurt zodat de geest die bestemming kan vervullen, wat voor de geest is om zelfbegrip en daarom vrijheid te bereiken.

Wanneer de geest materie wordt, wordt de geest om zo te zeggen begraven in de materie en geleidelijk aan weer zichtbaar in de tijd. Organisch leven staat voor steeds hogere niveaus van complexiteit en rationele organisatie die uiteindelijk uitmonden in de opkomst van de mensheid. Met de opkomst van menselijke wezens bereikt geest (of geest of God) voor de eerste keer bewustzijn. Maar het is alleen bewustzijn; het is nog geen zelfbewustzijn. Zelfbewustzijn wordt alleen bereikt in de loop van de menselijke geschiedenis.

Hegel ziet de menselijke geschiedenis als een soort van opgroeien van de geest, gemodelleerd naar de stadia van menselijke ontwikkeling - babyhood, kleutertijd, kindertijd, adolescentie, enzovoort - met een opeenvolging van beschavingen die de verschillende stadia vertegenwoordigen. Van het oude China tot India, het oude Griekenland, Rome, het middeleeuwse Europa en het moderne Europa, elk van deze beschavingen vertegenwoordigt een nieuwe vooruitgang in het zelfverstaan ​​van de geest.

Hegel spreekt er soms over als de wereldgeest die van beschaving naar beschaving gaat, terwijl elk niveau van volwassenheid wordt bereikt. Het wordt afgeschilderd als een pijnlijk proces van strijd en zelftwijfel, met verschillende vormen van vervreemding, wat het gevoel van vervreemding van de wereld is.

In elke beschaving objectiveert geest of geest zichzelf, uit zich in de vormen van sociaal leven, moraal, politiek, wetenschap, kunst, religie en vooral filosofie. Alle elementen van een bepaalde beschaving worden verenigd door een gemeenschappelijk thema of kwaliteit of essentie: de tijdgeest, de geest van die tijd. Door op deze manier zichzelf te objectiveren bereikt de geest een nieuw niveau van zelfbegrip.

Het is net als wanneer mensen opgroeien: ze doen dingen, vormen relaties, testen zichzelf en komen erachter wie ze zijn en wat voor soort mensen ze zijn. Hegel geloofde dat aan het einde van elke beschaving een grote filosoof opduikt die in zijn denken de leeftijd opsomt, voordat de wereldgeest overgaat naar de volgende fase - zoals bijvoorbeeld Aristoteles deed voor de Grieken.

Het hele historische of kosmologische proces bereikte zijn climax en conclusie, volgens Hegel, in het Duitsland van zijn tijd: de hedendaagse Pruisische staat was de hoogst mogelijke prestatie van geest zoals uitgedrukt in het sociale leven; Protestantisme, de hoogste uitdrukking van religie; Romantiek de hoogste perfectie van de kunst - die op verschillende manieren uitdrukking gaven aan de volledige volwassenheid van de geest. Maar bovenal was filosofie de kroon op alle tijden. In dit geval was het zijn filosofie die zijn leeftijd samenvatte.

Verder zag hij zijn filosofie als een samenvatting van het hele proces, inclusief de hele geschiedenis, de hele ontwikkeling van het universum en de hele evolutie van de geest sinds voordat het universum werd gevormd. Het culmineert allemaal in de filosofie van Hegel, want het is door zijn filosofie dat de geest uiteindelijk zichzelf gaat begrijpen en gaat beseffen dat de realiteit zijn eigen schepping is, zichzelf is (dat wil zeggen, een objectivering van zichzelf).

Dus alleen in de filosofie van Hegel wordt geest (of geest of God) volledig ontwikkeld, volledig zelfbewust en volledig vrij, wat de uiteindelijke bestemming, het doel en de zin van het hele proces is.

In Hegels filosofie is de uiteindelijke bestemming van geest of geest of God vervuld. Geest of God is niet een afzonderlijk wezen dan onszelf, ieder van ons maakt deel uit van het geheel - de collectieve geest - en het is alleen door menselijke gedachten die geest of geest of God zichzelf kan uitdrukken of begrijpen.

Bij het bereiken van zelfbegrip is God of de mensheid niet langer vervreemd; de wereld is niet langer een vreemde plaats, maar een objectificatie van de geest, wat de ultieme realiteit is. Nu het historische proces voltooid is, is de geest eindelijk thuis in de wereld en vrij en is het evolutionaire proces van de menselijke geschiedenis voltooid.