Essay on Urdu Language (1347 Words)

Essay on Urdu Language!

Dezelfde Khari Boli die aanleiding gaf tot Hindi gaf ook aanleiding tot Urdu rond de 11de eeuw na Christus. Van de westerse Sauraseni Apabhramsa wordt gezegd dat het de bron is van de grammaticale structuur van Urdu, hoewel het vocabulaire van de taal, de uitdrukkingen en literaire tradities zwaar te danken zijn aan Turks en Perzisch.

De term Urdu betekent letterlijk 'kamperen'. Amir Khusrau was de eerste die de taal voor literaire doeleinden gebruikte. Het was echter in de Deccan, in de Bahmani, Golconda en Bijapur rechtbanken, dat het eerst literaire status bereikte.

Urdu poëzie heeft zijn literaire genres - de Masnavi, een lang amoureus of mystiek verhalend gedicht; qasida, zoiets als een ode, een panegyric; ghazal, lyrisch gedicht samengesteld uit op zichzelf staande coupletten met een enkele meter en gemoedstoestand; marsia (elegies); rekhtis en nazm.

Urdu-geschriften in zijn verschillende primitieve vormen zijn terug te voeren tot Mohammed Urfi, Amir Khusro (1259-1325) en Kwaja Muhammad Husaini (1318-1422). De vroegste geschriften in Urdu zijn in het dialect Dakhni (Deccan). De Soefi-heiligen waren de eerste promotors van de Dakhni Urdu. Soefi-heilige Hazrat Khwaja Banda Nawaz Gesudaraz wordt beschouwd als de eerste prozaschrijver van Dakhni Urdu (Merajul Ashiqin en Tilawatul Wajud worden hem toegeschreven).

Het eerste literaire werk in Urdu zou zijn geschreven door Bidar-dichter Fakhruddin Nizami (vijftiende eeuw). Kamal Khan Rustami (Khawar Nama) en Nusrati (Gulshan-e-Ishq, Ali Nama en Tarikh-e-Iskandari) waren twee grote dichters van Bijapur. Muhammed Quli Qutb Shah, de koning van Golconda, schreef poëzie gericht op liefde, natuur en sociaal leven.

Schrijvers van Dakhni Urdu waren onder meer Shah Miranji Shamsul Ushaq (Khush Nama en Khush Naghz), Shah Burhanuddin Janam, Mullah Wajhi (Qutb Mushtari en Sabras) Ibn-e-Nishati (Phul Ban) en Tabai (Bhahram-O-Guldandam) Wajhi's Sabras is beschouwd als een meesterwerk van grote literaire en filosofische verdienste.

Vali Mohammed of Vali Dakhni (Diwan) was een van de meest productieve Dakhni-dichters die de vorm van de Ghazal ontwikkelde. Zijn verzameling van ghazals en andere poëtische genres beïnvloedde de dichters van Delhi.

De middeleeuwse Urdu-poëzie groeide in de schaduw van de Perzische poëzie. Sirajuddin Ali Khan Arzu en Shaikh Sadullah Gulshan waren de vroegste promotors van Urdu in Noord-India. Tegen het begin van de achttiende eeuw begon een meer verfijnde Noord-Indiase variant van de Urdu-taal te evolueren dankzij de geschriften van Shaikh Zahooruddin Hatim, Mirza Mazhar Jan-e-Janan, Khwaja Mir Dard, Mir Taqi Mir, Mir Hasan en Mohammed Rafi Sauda .

Sauda is beschreven als de belangrijkste satiricus van de Urdu literatuur in deze eeuw (Shahr Ashob en Qasida Tazheek-e-Rozgar). Mir Hassan's mathnavi Sihr-ul-Bayan en Mir Taqi Mir's mathnavi gaven een duidelijk Indiaas tintje aan de taal. Mir's werken omvatten, behalve zijn zes diwans, Nikat-ush-Shora (Tazkira) en Zikr-se-Mir (autobiografie).

Shaik Ghulam Hamdani Mushafi, Insha Allah Khan (Darya- e-Latafat en Rani Ketaki), Khwaja Haider Ali Atish, Daya Shankar Naseem (mathnavi: Gulzare-e-Naseem), Nawab Mirza Shauq (Bahr-e-Ishq, Zahr-e -Ishq en Lazzat-e-Ishq) en Shaik Imam Bakhsh Nasikh waren de vroege dichters van Lucknow Mir Babar Ali Anees (1802-1874) schreef prachtige marsiyas.

Mughal keizer Bahadur Shah Zafar, zijn couplet getypeerd door moeilijke rhymes, woordspel en het gebruik van idiomatische taal geschreven vier volumineuze diwans. Shaik Ibrahim Zauq wordt beschouwd als de meest opvallende componist van qasidas (panegyrics), naast Sauda.

Hakim Momin Khan Momin schreef ghazals voor het uiten van emoties van liefde. Mirza Asadullah Khan Ghalib (1797-1869), beschouwd als een van de grootste van de Urdu-dichters, is beroemd om zijn originaliteit. Ghalib bracht een renaissance in de Urdu-poëzie. In de periode na Ghalib verscheen Dagh als een duidelijke dichter. Hij gebruikte zuiverheid van idioom en eenvoud van taal en gedachte.

Moderne Urdu-literatuur bestrijkt de tijd van het laatste kwart van de 19e eeuw tot de dag van vandaag. Altaf Hussain Hali (Diwan-e-Hali, Madd-o-jazr-e-lslam of Musaddas-e-Hali in 1879, Shakwa-e-Hind in 1887, Munajat-e-Beva in 1886 en Chup ki Dad in 1905) wordt beschouwd als de werkelijke vernieuwer van de moderne geest in de poëzie van het Urdu.

Hali was de pionier van de moderne kritiek, zijn Muqaddama-e-Sher-o-Shaeri was de hoeksteen van de Urdu-kritiek. Shibli Nomani wordt beschouwd als de vader van de moderne geschiedenis in Urdu (Seerat-un-Noman in 1892 en Al Faruq in 1899).

Mohammed Hussain Azad legde de basis van het moderne couplet in Urdu. Opvallende dichters van de negentiende-twintigste eeuw zijn Syyid Akbar Husain Akbar Allahabadi, beroemd om zijn exotische composities van satirische en komische verzen; Mohammed Iqbal; en Hasrat Mohani. De poëzie van Iqbal onderging verschillende fasen van evolutie van de Romantiek tot het Indiase nationalisme en uiteindelijk tot het pan-islamisme.

De bijdragen van dichters als Fani Badayuni, Shad Azimabadi, Asghar Gondavi, Jigar Moradabadi, Faiz Ahmed Faiz, Ali Sardar Jafri, Kaifi Azmi, Jan Nisar Akhtar, Sahir Ludhianvi, Majrooh Sultanpuri en Ibn-e-Insha hebben de Urdu-poëzie grootgebracht hoogten.

Het Urdu-proza ​​ontwikkelde zich langzaam en het was Syed Ahmad Khan die de stijl zette met een eenvoudig, zakelijk proza. De traditie werd voortgezet door getalenteerde schrijvers als Krishan Chander, Sajjad Zaheer, KA Abbas en Ismat Chugtai.

Het veld van fictieve projecten namen als Ruswa (Umra Jan Ada) en Premchand. Het korte verhaal in Urdu begon met Soz-e-Vatan van Munshi Premchand (1908). De korte verhalen van Premchand beslaan bijna een dozijn delen. Mohammed Hussan Askari en Khwaja Ahmed Abbas worden tot de kopstukken van het Urdu-verhaal gerekend.

De progressieve beweging in de Urdu-fictie bereikte impuls onder Sajjad Zaheer, Ahmed Ali, Mahmood-uz-Zafar en Rasheed Jahan. Urdu schrijvers zoals Rajender Singh Bedi en Krishn Chander toonden toewijding aan de marxistische filosofie in hun geschriften.

Manto, Ismat Chughtai en Mumtaz Mufti waren Urdu-schrijvers die zich concentreerden op het 'psychologische verhaal' in tegenstelling tot het 'sociologische verhaal' van Bedi en Krishn Chander. Ahmad Nadeem Qasmi (Alhamd-o-Lillah, Savab, Nasib) is een bekende naam in het korte verhaal van Urdu.

In de periode na 1936 verschenen Intezar Hussain, Anwar Sajjad, Balraj Mainra, Surender Parkash en Qurratul-ain Haider (Sitaroun Se Aage, Mere Sanam Khane) als koplichten van het Urdu-verhaal. Andere toonaangevende fictieschrijvers zijn Jeelani Bano, Iqbal Mateen, Awaz Sayeed, Kadeer Zaman en Mazhr-uz-Zaman.

Nieuwe geschriften in Urdu zijn terug te voeren tot de negentiende-twintigste eeuw, met name de werken van Nazir Ahmed (1836 - 1912), componist van Mirat-ul-Urus (1869), Banat-un-Nash (1873), Taubat-un- Nasuh (1877) en anderen. Pandit Ratan Nath Sarshar Fasana-e-Azad, Abdul Halim Sharar Badr-un-Nisa Ki Musibat en Agha Sadiq ki Shadi, Mirza Muhammed Hadi Ruswa's Umrao Jan Ada (1899) zijn enkele van de grote romans en romans geschreven in de periode.

Niaz Fatehpuri (1887-1966) en Qazi Abdul Gaffar (1862-1956) waren de andere eminente vroeg-romantische romanschrijvers in de taal. Het was echter Premchand (1880-1936) die probeerde de trend van het realisme in de roman Urdu te introduceren, in Bazare-e-Husn (1917), Gosha-e-Afiat, Chaugan-e-Hasti, Maidan-e-Amal en Godan. Het realisme van Premchand werd verder versterkt door de schrijvers van de Indiase Progressive Writers 'Association, zoals Sajjad Zaheer, Krishn Chander en Ismat Chughtai.

Krishn Chander's Jab Khet Jage (1952), Ek Gadhe Ki Sarguzasht (1957) en Shikast worden beschouwd als een van de opmerkelijke romans in de Urdu literatuur. Ismat Chughtai's roman Terhi Lakir (1947) en Qurratul-ain Haider's roman Aag Ka Darya worden beschouwd als belangrijke werken in de geschiedenis van Urdu.

Khwaja Ahmed Abbas, Aziz Ahmed, Balwant Singh, Khadija Mastur, Intezar Hussain zijn de andere belangrijke schrijvers in Urdu in de hedendaagse tijd.

Urdu in het moderne tijdperk is niet beperkt gebleven tot alleen islamitische schrijvers. Verschillende schrijvers van andere religies hebben ook in het Urdu geschreven, zoals Munshi Premchand, Firaq Gorakhpuri, Pandit Ratan Nath Sarshar (Fasana-e-Azad), Brij Narain Chakbast, Upendar Nath Ashk, Jagan Nath Azad, Jogender Pal, Balraj Komal en Kumar Pashi .

Prof. Hafiz Mohammed Sheerani (1888-1945) wijdde lange jaren aan het gebied van de literaire kritiek op Urdu. Shaikh Mohammed Ikram Sayyid Ihtesham Hussain, Mohammed Hasan Askari, Ale-Ahmed Suroor, Mumtaz Husain, Masud Husain, Shams-ur-Rahman Faruqi, Gopichand Narang, Mughni Tabassum zijn andere bekende literaire critici.

Farhang-e-Asifya was het eerste woordenboek in Urdu dat gebaseerd was op de principes van de moderne lexicografie. Het werd geproduceerd in 1892 door Maulana Sayyid Ahmed Dehlvi.

Winnaars van de Jnanpith-prijs voor Urdu-geschriften zijn Firaq Gorakhpuri (Gul-e-Nagma) en Qurratul-ain-Haidar (Aag ki Darya, Pathar ki Awaz). Urdu is overigens zowel in het Perzisch-Arabische schrift geschreven als in het Devanagari-schrift.