Essay on Telugu Language (987 Words)

Essay over Telugu Language!

Telugu wordt al in de 7e eeuw na Christus aangetroffen, maar als literaire taal kwam het waarschijnlijk tot zijn recht in de 11e eeuw toen Nannaya de Mahabharata in deze taal vertaalde. In de periode 500-1100 was Telugu beperkt tot de poëtische werken en bloeide op in de hoven van koningen en onder geleerden. Deze periode zag ook de vertaling van Ganitasara, een wiskundige verhandeling van Mahivaracharya, in Telugu door Pavuluri Mallana.

De echte ontwikkeling van Telugu was in de periode 1100-1600 toen de taal gestileerd en rigide werd. Nannaya's werk is echter vrij origineel vanwege de frisheid van de behandeling. Bhima Kavi schreef een werk over grammatica van Telugu naast de Bhimesvara Purana. Tikkanna (13e eeuw) en Yerranna (14e eeuw) zetten de vertaling voort van de Mahabharata zoals begonnen door Nannaya.

In de 14e-15e eeuw evolueerde de Telugu literaire vorm genaamd prabandha (een verhaal in coupletten met een strak metrisch systeem) gepopulariseerd door Srinatha. In deze periode hebben we de Ramayana ook vertaald in Telugu - het vroegste dergelijke werk is de Ranganatha Ramayana van Gona Boeddha Reddi. Potana, Jakkana en Gaurana zijn bekende religieuze dichters van de dag.

Kumaragiri Vema Reddy (Vemana) van de 14e eeuw schreef gedichten in de populaire volkstaal van Telugu, met behulp van een eenvoudige taal en inheemse idiomen. Bammera Potanamatya (1450-1510) is het best bekend voor zijn vertaling van de Bhagavata Purana uit het Sanskriet naar Telugu, Andhra Maha Bhagavatamu (gewoonlijk de Pothana Bhagavatham genoemd) en Bhogini Dandakam, een gedicht dat de vroegst beschikbare Telugu dhandaka is
(een rapsodie die overal dezelfde gana of voet gebruikt).

Zijn werk Virabhadra Vijayamu beschrijft de avonturen van Virabhadhra, de zoon van Shiva. Tallapaka Annamacharya (of Annamayya) (vijftiende eeuw) wordt beschouwd als de Pada-kavita Pitamaha van de Telugu-taal.

Annamacharya zou maar liefst 32.000 sankeertanas (liedjes) hebben gecomponeerd op Bhagwaan Govinda Venkateswara, waarvan er momenteel slechts ongeveer 12.000 beschikbaar zijn. De vrouw van Annamacharya, Thimmakka (Tallapaka Tirumalamma), schreef Subhadra Kalyanam en zij wordt beschouwd als de eerste vrouwelijke dichter in de Telugu-literatuur.

Allasani Peddana (15e-16e eeuw) werd gerangschikt als de belangrijkste van de Astadiggajalu, de titel voor de groep van acht dichters in het hof van Krishnadevaraya. Peddana schreef de eerste grote prabandha en om deze reden wordt hij vereerd als Andhra Kavita Pitamaha ('de grootvader van Telugu-poëzie'). Enkele van zijn andere beroemde werken zijn Manu Charitra en Harikathaasaaramu (nu niet te traceren).

De regering van Krishnadeva Raya van Vijayanagar kan in feite worden beschouwd als de gouden eeuw in de literatuur van deze taal. Krishnadeva Raya's Amuktamalyada is een uitstekend poëtisch werk. Nandi Thimmana's Parijathapaharanam is een ander beroemd werk.

Tenali Ramakrishna's populariteit lag in het feit dat hij zowel dichter was als een nar aan het hof van Krishnadeva Raya. Hij schreef de Panduranga Mahamaya. Dhurjati of Dhoorjati (15e-16e eeuw) was een dichter in het hof van Krishnadevaraya.

Hij was een van de Astadiggajalu. Venkataraya Dhurjati schreef Indumati Parinayam; hij nam thema's uit de Purana's en voegde lokale verhalen en mythen toe aan zijn werk. Evenzo hebben Nandi Thimmana, Madayyagari Mallana en Ayyalaraju Ramabhadrudu in deze periode grote literaire werken voortgebracht. Na de val van Vijayanagar floreerde Telugu-literatuur in de zakken van het zuiden, zoals de hoofdsteden van de verschillende Nayaka-heersers.

Kshetrayya of Kshetragna (ca.1600-1680) was een productieve dichter en componist van Carnatische muziek. Hij componeerde een aantal padams en keertanas, de heersende formaten van zijn tijd. Hij wordt gecrediteerd met meer dan 4000 composities, hoewel slechts een handvol is bewaard gebleven. Kancherla Gopanna, in de volksmond bekend als Bhadradri Ramadasu of Bhadrachala Ramadasu, was een 17e-eeuwse Indiase liefhebber van Rama en een componist van Carnatische muziek. Hij is een van de beroemde vaggeyakara's (dezelfde persoon is de schrijver en componist van een lied) in de Telugu-taal.

Zijn devotionele teksten voor Rama zijn beroemd in de klassiekers van de Zuid-Indiase muziek als Ramadaasu Keertanalu. Tyagaraja (1767-1847) van Tanjore componeerde devotional songs in Telugu, die een groot deel uitmaken van het repertoire van Carnatic muziek. Naast bijna 600 composities (kritis) componeerde Tyagaraja twee muzikale toneelstukken in Telugu, de Prahalada Bhakti Vijayam en de Nauka Charitam.

Paravasthu Chinnayasuri (1807-1861) schreef Baala Vyaakaranamu, Neeti Chandrika, Sootandhra Vyaakaranamu, Andhra Dhatumoola en Neeti Sangrahamu. Kandukuri Veeresalingam wordt beschouwd als een renaissance in de Telugu-literatuur. Hij schreef ongeveer 100 boeken tussen 1869 en 1919 en introduceerde het essay, de biografie, de autobiografie en de roman in de Telugu-literatuur. Zijn Satyavathi Charitam was de eerste sociale roman in Telugu. Kokkonda Venkataratnam was een bekende proza-schrijver.

Aacharya Aatreya (1921-1989) was toneelschrijver, tekstschrijver en verhaalschrijver van de Telugu-filmindustrie. Bekend om zijn poëzie over de menselijke ziel en het hart, kreeg hij de titel 'Manasu Kavi'.

De algemene economische welvaart van het deltagebied bood de oprichting van scholen en hogescholen en dit resulteerde in de verspreiding van het onderwijs en produceerde een westers opgeleide middenklasse. Dit viel ook samen met de oprichting van verschillende sociaal-religieuze organisaties in de regio. Een poging was om de reformistische ideeën door de pers te verspreiden. Dus de journalistiek groeide in de regio vanaf 1858.

Telugu-journalistiek begon met voornamelijk religieuze, culturele en literaire tijdschriften. Het eerste Telugu-dagboek werd Satyodaya gepubliceerd in Madras (nu Chennai) door de Christelijke Vereniging van Bellary. Tatvabodhini werd opgericht door de Veda Samaj om missionaire propaganda tegen te gaan. Rai Bahadur K. Veeresalingam Pantulu begon het eerste moderne tijdschrift in Telugu, Vivekavardhini, gewijd aan sociale en taalhervorming. Hij stichtte 3 tijdschriften voor vrouwen, Sahitabodhini, Haasyavardhini en Satyavaadini. Pantulu wordt beschouwd als de vader van de Renaissance-beweging van Andhra.

Rajamundry, Cocanada, Bezawada, Machilipatnam, Amalapuram en Narasapuram werden centra voor journalistiek. Andhrabhasha Sanjivani, uitgegeven door Venkataram Pantulu, werd popualr, net als het eerste nieuws dat wekelijks in Telugu, Andhra Prakasika, uit Madras door AP Parthasarati Naidu werd gepubliceerd. Devagupta Seshachalrao startte Deshabhimani, die later de eerste Telugu-dag werd.

De Telugu-pers speelde een cruciale rol in de opkomst van het bewustzijn van een afzonderlijke Telugu-identiteit en de vraag naar een afzonderlijke Andhra-staat.