Essay on Tamil Language (1476 Words)

Essay over Tamil-taal!

De oudste van de Dravidische talen, Tamil is tegelijkertijd een klassieke taal zoals het Sanskriet en een moderne taal zoals andere Indiase talen. De Tamil-literatuur heeft zich in twintig eeuwen onafgebroken ontwikkeld.

Het dateren van oude Tamil literatuur is echter een probleem. De meeste geleerden zijn het erover eens dat de Tolkappiyam de oudste nog bestaande Tamil-grammatica en literair werk is, omdat sommige van de archaïsche structuren en stijloverwegingen deze eerder plaatsen dan wat de Sangam-literatuur is gaan heten.

Het zou dus redelijk zijn om de datum te accepteren als ergens rond de derde eeuw voor Christus. Maar sommige geleerden plaatsen het zo laat als de vierde of vijfde eeuw na Christus. Dit werk kan de bron van alle literaire conventies in de Tamil-literatuur worden genoemd. De invloed van het Sanskriet daarop was perifeer. Tolkappiyar, die het schreef, zou een discipel van Rishi Agastya zijn geweest, de beweerde auteur van de Agattiyam, een magnum opus en grammatica van letters - die echter alleen in kleine stukjes te vinden is, geciteerd door middeleeuwse commentatoren.

De vroegst bekende fase van de Tamil literatuur wordt Sangam literatuur genoemd omdat de bloemlezingen van odes, teksten en idylle die het grootste deel van die literatuur vormen werden gecomponeerd in een tijd dat de Pandyan koningen van Madurai in hun hof een lichaam van eminente dichters, genaamd 'Sangam' van latere dichters, die onofficieel functioneerden als een raad van literaire critici en censors.

De Sangam-anthologieën bestaan ​​uit twee delen: de Aham (omgaan met liefde) en Puram (omgaan met oorlog). Veel van het eerdere werk is verloren gegaan, maar de Sangam-literatuur is over het algemeen gedateerd tussen 300 voor Christus en 200 na Christus. De bloemlezingen die werden gemaakt in ongeveer de vierde eeuw na Christus om de werken te behouden zijn de Ten Idylls (Patirruppattu) en de Acht Anthologieën (Ettuthogai) .

Thirukkural van Thiruvalluvar, aanvaard als een werk van groot belang, is ontleend aan de Dharmasastra, de Arthasastra en de Kamasutra en is in een meesterlijke stijl geschreven. De Naladiyar is een bloemlezing in de Venba-meter. De Palamoli door Munrurai Araiyar keurt de nieuwe methode goed van voorbeeldige moraal door spreekwoorden.

De epics Silappadikaram van Ilango Adigal en Manimekalai van Sattanar behoren tot de vroege eeuwen van het christelijke tijdperk. Er waren nog drie andere epics later in de serie geschreven: Jivakachintamani (door een Jain-auteur), Valayapati en Kundalakesi, waarvan de laatste twee verloren zijn gegaan.

Het einde van de Sangam-tijd zag de komst van devotionele poëzie, Shaiva en Vaishnava. De Shaiva-hymnoloog Tirunjanasambandar schreef verschillende Tevaram-hymnes. De andere Shaiva Nayanas zijn Thirunanukkarasar, Sundarar en Manikkavachakar (die Thiruvachakam schreef). De Alvars waren van de Vaishnava-traditie, waarvan de meest bekende Nammalvar (Tiruvaymoli) en Andal (Thiruppavai) waren. Het werk van de Vaishnava-dichters wordt de Divya Prabandha genoemd.

Ottakuttan was de dichter-laureaat van de Chola-rechtbank. Het dorp Kuttanur in de wijk Thanjavur is opgedragen aan deze dichter. Kamban heeft de Ramayana in Tamil weergegeven. Hij noemde het Ramanataka. Niet zomaar een vertaling, het is een beroemd werk op zich met originele accenten in plot, constructie en karakterisering.

Na de Cholas en Pandyas vertoonde de literatuur in het Tamil een achteruitgang. Maar in de vijftiende eeuw componeerde Arunagirinathar de beroemde Tiruppugazh. Vaishnava-geleerden uit deze periode schreven uitgebreide commentaren op religieuze teksten; persoonlijkheden zoals Vedanta Desikar, Manavala Mahamini en Pillai Lokacharya werden bezocht door de veeleisende Tirumala Nayaka van Madurai. Briljante commentaren werden geschreven op de Tolkappiyam en de Kural.

Christelijke en islamitische invloeden op de Tamilliteratuur moeten worden waargenomen in de 18e eeuw. Umaruppulavar schreef een leven van profeet Mohammed in vers, Sirappuranam. Christelijke zendelingen zoals pater Beschi introduceerden modern proza ​​als een vorm van schrijven in het Tamil. Zijn Tembavani is een epos over het leven van de heilige Jozef.

Zijn Aviveka Purna Guru Kathai kan de voorloper worden genoemd van het korte verhaal in het Tamil. Vedanayagam Pillai en Krishna Pillai zijn twee christelijke dichters in het Tamil. Andere werken van belang in deze periode waren Rajappa Kavirayar's Kuttala-tala-puranam en Kurrala-kuravanchi, en Sivajnana Munivar's Mapadiyam, een commentaar op de Siva-Jnana-Bodam. R. Caldwell en GM Pope deden veel om Tamil in de hele wereld te projecteren via Engelse studies en vertalingen van Tamil-klassiekers. Vedanayakam Pillai's Pratapa Mudaliyar Charitram was de eerste roman in het Tamil.

Tijdens de achttiende en de negentiende eeuw was Tamil Nadu getuige van veranderingen in het politieke toneel. De Tamil-samenleving onderging een diepe culturele schok met het opleggen van westerse culturele invloeden. Shaiva-kloosters probeerden de Tamil-culturele waarden te beschermen.

De Shaiva-kloosters in Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal en Kundrakudi hadden leraren zoals Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876) die meer dan tachtig boeken schreef met meer dan 200.000 gedichten. Gopalakrishna Bharathi schreef een groot aantal gedichten en liedteksten uit de tijd in de Carnatische muziek (Nandan Charitam, Periyapuranam). Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823-1874) schreef het devotionele gedicht Tiruvarutpa; Maraimalai

Adigal (1876-1950) bepleit de zuiverheid van Tamil; en Subramanya Bharathi schreef werken over progressieve thema's zoals vrijheid en feminisme. Hij introduceerde een nieuwe poëtische stijl in de ietwat rigide stijl van het schrijven van Tamil-poëzie, die de regels had gevolgd die zijn neergelegd in de Tolkaappiyam in zijn Puthukkavithai.

Hij schreef Tamil-proza ​​in de vorm van commentaren, editorials, korte verhalen en romans. Bharathidasan was een bekende dichter. UV Swaminatha Iyer was vooral in de heropleving van de belangstelling voor de Sangam-leeftijdsliteratuur; hij verzamelde, ontcijferde en publiceerde oude boeken zoals Cilappatikaram en Kuruntokai. Hij publiceerde meer dan 90 boeken en schreef En Caritham, een autobiografie.

De roman als een literatuurgenre arriveerde in de tweede helft van de negentiende eeuw in Tamil. Mayuram Vedanayagam Pillai schreef de eerste Tamil-roman Prathapa Mudaliar Charithram (1879), een assortiment van fabels, volksverhalen en zelfs Griekse en Romeinse verhalen. Kamalambal Charitram is opgetekend door BR Rajam Iyer in 1893 en Padmavathi Charitram door A. Madhaviah in 1898.

Deze twee beelden het leven van Brahmanen af ​​in het negentiende-eeuwse platteland van Tamil Nadu en leggen hun gebruiken en gebruiken, overtuigingen en rituelen vast. D. Jayakanthan kan worden gezien als de echte trendsetter in moderne Tamil-romans. Zijn literatuur presenteert een diep en gevoelig begrip van de complexe menselijke natuur en de Indiase sociale werkelijkheid.

Sinds de jaren negentig zijn er schrijvers als Jeyamohan, S.Ramakrishnan en Charu Nivedita verschenen. Romans vertaald uit andere talen zijn ook populair geweest (Urumaatram, vertaling van Franz Kafka's Metamorphosis; Siluvayil Thongum Saathaan, vertaling van Devil on the Cross door Ngugi wa Thiango; Thoongum Azhagigalin Illam, vertaling van House of Sleeping Beauties door Yasunari Kawabata). Amarantha, Latha en Ramakrishnan hebben op dit gebied bijgedragen.

tijdschriften:

Het eerste Tamil-tijdschrift werd in 1831 uitgegeven door Christian Christian Tract Society, The Tamil Magazine. De toenemende vraag van het publiek stimuleerde de groei van tijdschriften en tijdschriften. De vroegste tijdschriften waren Rajavritti Bodhini en Dina Varthamani in 1855 en Salem Pagadala

Narasimhalu Naidu's nachtweken, Salem Desabhimini in 1878 en Coimbatore Kalanidhi in 1880. In 1882 begon G. Subramaniya Iyer de krant Swadesamitran, de eerste Tamil-krant, in 1889. In 1917 begon Desabhaktan, een Tamil-krant, met TV Kalyansundara Menon als redacteur .

Navasakthi, een Tamil-tijdschrift, werd uitgegeven door Tamil-geleerde en vrijheidsstrijder V. Kalyanasundaram. C. Rajagopalachari begon met Vimochanam, een Tamil-tijdschrift gewijd aan het propageren van het verbod op de Gandhi Ashram in Tiruchengode in het district Salem. In 1926 startte P. Vadarajulu Naidu dagelijks, Tamil Nadu, wiens krachtige en informele stijl het een breed lezerspubliek opleverde.

Het humortijdschrift Ananda Vikatan, opgericht door SS Vasan in 1929, moedigde de opkomst aan van enkele latere grote Tamil-romanschrijvers. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) heeft zijn korte verhalen en romans gerangschikt in Ananda Vikatan en heeft uiteindelijk zijn eigen wekelijkse Kalki opgericht waarvoor hij de blijvend populaire romans Parthiban Kanavu, Sivagamiyin Sabadham en Ponniyin Selvan schreef. In 1933 begon de eerste tabloid van de Tamil, de acht pagina tellende Jayabharati.

De pudukkavithai, een pionier van Bharathi in zijn proza-poëzie, werd verder ontwikkeld door de literaire tijdschriften Manikkodi en Ezhuttu. Dichters zoals Mu Metha droegen bij aan deze tijdschriften.

Het baanbrekende tweewekelijkse dagboek Samarasam (1981) kwam tegemoet aan de problemen van de Tamil-moslimgemeenschap. Bekende schrijver uit het Tamil die naar voren kwam, was Mu. Varatharasanar en Akilan (Chithirapavai, Vengayinmaindan en Pavaivilaku)

In september 1934 startte S. Sadanand het Tamil-dagelijkse Dinamani. In 1935 begon Viduthalai. De niet-brahmaanse beweging gaf ook een impuls aan de Tamil-journalistiek (kranten zoals de Bharat Devi).

Veel tijdschriften begonnen in de jaren 1920 en de jaren 1930 in Tamil Nadu. Dina Thanthi werd binnen een paar jaar een van de grootste dagbladen van de Tamil-taal door circulatie; het is sinds de jaren zestig een leidende Tamil-krant.

Populaire fictie:

In de jaren 40 en 60 schreef Kalki Krishnamurthy beroemde historische en sociale fictie. Chandilyan schreef een aantal zeer populaire historische romantiekromans in het middeleeuwse India of op middeleeuwse handelsroutes van India met Maleisië, Indonesië en Europa. Criminaliteit en detectivefictie zijn al sinds de jaren dertig populair in Tamil Nadu. Populaire auteurs zijn Kurumbur Kuppusami en Vaduvur Duraisami Iyengar en sinds de jaren tachtig zijn er Subha, Pattukkottai Prabakar en Rajesh Kumar.