Essay on Manipuri Language (1454 Words)
Essay over Manipuri Language!
Manipuri-literatuur is de literatuur geschreven in de Manipuri-taal (Meeteilon). Het is ook bekend als Meetei Literatuur. De geschiedenis van de literatuur van Manipuri is duizenden jaren terug te voeren met de bloei van zijn beschaving.
Maar de Puya Meithaba (verbranding van oude Manipuri-geschriften) in 1729, tijdens het bewind van Meidingu Pamheiba (1709-1748), verwoestte de oude Manipuri-geschriften en culturele geschiedenis. Het begon een nieuw tijdperk van de Manipuri-literatuur.
De Meeteis hadden een lange schrijftraditie. Het is niet helemaal duidelijk wanneer de archaïsche Meetei Puyas (oude geschriften) en Meetei Mayek (Manipuri-scripts) voor het eerst zijn ontstaan.
Echter, de geschreven grondwet Loiyamba Shinyen (1110), tijdens het regime van Meidingu Loiyamba (1074-1122), verwijst levendig naar de praktijk van het schrijven in dit tijdperk. De Royal Chronicle, Chitharon Kumpaba, werd nauwgezet bijgehouden en ging door vanaf de vijftiende eeuw tot het einde van het koningschap (Meidingu Bodhchandra, 1941-1955).
De vaardigheid om te schrijven was aanvankelijk het voorrecht van de professionele schrijvers en geleerden van de traditionele Meetei-cultuur, de Maichous. Maar later, zoals de proliferatie van religieuze, proto-wetenschappelijke en astrologische teksten suggereert, werd schrijven uitgebreid buiten deze professionele schrijfklassen. De meeste van de oude Meetei puyas (geschriften) waren echter anoniem en ongedateerd.
De vroege Manipuri-literatuur bestaat uit een rituele hymne, kosmogonie, geschiedenis of volksverhalen in proza en poëzie. Een paar van de opmerkelijke werken van het oude Meeteilon (dwz de Manipuri-taal) zijn: Numit Kappa, Ougri, Khencho, Sana Lamoak (6e of 7e eeuw), Ahonglon (11e eeuw), Khoiju Lamoak (12e eeuw), Hijin Hirao en Ningthauron (17e eeuw).
Numit Kappa, een van de oudste literaire werken, werd geschreven in het archaïsche Meeteilon met Meetei Mayek (het Manipuri-schrift) in poëzie. TC Hodson was de eerste die dit archaïsche literaire werk van Meeteilon in het Engels vertaalde in zijn boek The Meitheis. Ougri (ook Leiroi Ngongloi Eshei), is een anonieme en ongedateerde poëzie geschreven in het archaïsche Meeteilon. Maar het wordt verondersteld te zijn geschreven in het voorchristelijke tijdperk.
Enkele opmerkelijke werken van oude Manipuri-literatuur in proza zijn Panthoibi Khongul, Nongshaba Laihui, Sakok Lairamlen, Poireiton Khunthokpa (3de eeuw), Kangla Haoba (5e eeuw), Loyamba Shinyen (11e eeuw), Naothingkhong Phambal Kaba (16e eeuw), Khagemba Yumlep (16e eeuw) en Cheitharon Kumbaba.
De enorme verandering in de literatuur en cultuur van Manipuri was tijdens het bewind van Meidingu Charairongba (1697-1709) en zijn opvolgers. Aan het begin van de achttiende eeuw bereikte Meitrabak (Manipur) de volledige ontwikkeling van zijn cultuur, economie en staatssysteem.
Angom Gopi was de beroemde dichter en geleerde in het koninklijke hof tijdens het bewind van Meidingu Pamheiba. Hij was niet alleen bekwaam in Meeteilon, maar ook in het Sanskriet en het Bengaals.
Hij vertaalde de Mahabharata Ramayan en Gangadas van Kritibas naar Meeteilon. Hij schreef ook Parikhit, Langka Kanda, Aranya Kanda, Kishkindiya Kanda, Sundar Kanda en Uttar Kanda. Er waren historische verslagen zoals Shomshok Ngamba geschreven door Laishram Aroi en Yumnam Atibar.
Nungangbam Gobindaram was een andere geleerde en schrijver van het hof van Pamheiba. Zijn literaire werken omvatten Pakhangba Nongaron, de vertaling van Astakal van Sanskriet naar Meeteilon, Meihaubaron Puya en Takhel Ngamba, over de verovering van Tripura.
Een ander opmerkelijk anoniem boek uit deze periode is Chothe Thangwai Pakhangba. Wahengba Madhabram (Langlon, Mahabharat Birat Parva, Chingthongkhomba Ganga Chatpa en Sana Manik) was een prominente geleerde tijdens het bewind van Medingu Chingthangkhomba en Labainaya Chandra.
Een mijlpaal in de geschiedenis van de literatuur van Manipuri was het bewijs van romans in 1779, in een tijd waarin religieuze boeken de heersende stroming waren in deze tijd. Sana Manik kan worden beschouwd als een van de vroegste romans van Manipuri.
De oudste zoon van Meidingu Chingthangkhomba, Nabananda Yubaraj, was een van de beroemde schrijvers uit de koninklijke familie en hij vertaalde Virat Parva van Ram Krishnadas naar Meeteilon (Virat Shathuplon).
Ashamedha Parva van Gangadas Sen in het Bengaals werd in Meeteilon vertaald door een groep Meetei-wetenschappers onder de titel Langoi Shagol Thaba. Na de komst van de Britten ontstond moderne Manipuri literatuur onder Britse invloed.
De pionier in de poging om de Meeteilon (Manipuri-taal) met Bengaals schrift te publiceren was Haodijam Chaintanya. Hij vertaalde Takhel Ngamba en Khahi Ngamba naar Bengaals schrift. Het decennium van 1920-1930 was niet alleen het begin van de moderne Manipuri-literatuur, maar ook de wedergeboorte van de Meetei-cultuur, taal en religie.
Laininghan Naoria Phulo (1888-1941) was de pionier van de culturele renaissance en de opwekkingsbeweging van Meeteis. Hij wordt geëerd als een Meetei Maichou en een profeet door de Meeteis, en een dichter.
Zijn grote bijdragen aan de poëzie van Manipuri waren Yumlai Lairon (1930), Apokpa Mapugee Tungnapham (1931), Tengbanba Amashung Lainingthou Laibao (1933) en Athoiba Sheireng (1935).
Zijn belangrijke werken in proza waren Meetei Yelhou Mayek (1931), Meetei Haobam Wari (1934) en Aigee Wareng (1940). Hijam Irabot produceerde het eerste tijdschrift, Meetei Chanu, in 1922. Yakeirol verscheen in 1930 onder de redactie van Ningthoujam Leiren. Drie jaar later verscheen Lalit Manjuri Patrika.
In het volgende decennium verschenen de eerste twee dagbladen, Deinik Manipur Patrika en Manipur Matam. Tegen die tijd werd de moderne Manipuri-literatuur een herkenbare kracht met het verschijnen van werken van Khwairakpam Chaoba, Lamabam Kamal en Hijam Anganghal.
Moderne poëzie:
De moderne poëzie van Manipuri valt duidelijk in twee groepen uiteen - de poëzie van Lamabam Kamal en zijn tijdgenoten die de vroege fase en de poëzie van modernere en jongere dichters vertegenwoordigen die de tijdgeest van het hedendaagse wereldbeeld vertegenwoordigen.
De benadering van Minaketan is fris en individualistisch. Nilabir Sharma, Gourkishar, RK Elbangbam zijn beroemde lyrische dichters. Surchand Sharma behandelt voornamelijk enkele aspecten van de grote Moirang Thoibi-legende terwijl RK Shitaljit een dichter is van de natuur en de mensheid. RK Surendrajit combineert de symboliek en de allegoriek met lyriek, terwijl in de poëzie van Nadia het verhaal wordt vermengd met sonore ritmes.
De poëzie van jongere dichters - Samarendra, Nilakanta, Padmakumar, Shri Biren, Ibomcha, Ibohal, Ibopishak, Madhubir, Jyotirindra en Ibempishak - geeft uitdrukking aan het diepe gevoel van het immense panorama van nutteloosheid, woede, het in twijfel trekken van traditionele waarden en afwezigheid van geloof en integriteit in de samenleving.
Op het gebied van vertaling is Nabadwipchandra beroemd om zijn vertaling van Michael Madhusudhan's Meghanad Badha Kavya in Manipuri. Tagore's Gitanjali is vertaald door A. Minaketan en Krishnamohan.
Gourkishar vertaalde Kalidasa's Meghdoota naar Manipuri. De Kumar Sambhava, Kiratajuniam, Raghuvansa Kavya, Mahabharata van Kasiramdas, Ramayana van Krittibas en Bhagvad Gita zijn in versvorm vertaald in Manipuri.
Drama:
De vroege dramatiek en patriottische heldendaden van de helden van Manipur en het heroïsche en zielige leven van legendarische en mythologische personages zijn de thema's in het drama. Het vroege drama omvat Sati Khongnag en Areppa Marup van Lalit, Nara Singh van Lairenmayum Ibungahal, Moirang Thoibi van Dorendrajit, Bir Tikendrajit van Bira Singh, Chingu Khongnag Thaba van Birmangol, Mainu Pemcha van Shymsundar en Kege Lanja van Bormani.
De hedendaagse toneelschrijvers zijn naar voren gekomen met toneelstukken die nieuw zijn qua thema en techniek. Ze komen gemakkelijk politiek en sociaal-economische problemen tegen bij hun zoektocht. De belangrijkste hiervan zijn GC Tongbra, Netrajit, MK Binodini Devi, Ramcharan, Kanhailal, A. Sumorendro, Tomchou en Sanajaoba. Ratan Thiyam richtte in 1976 het 'Chorus Repertory Theatre' op in Imphal.
romans:
Vroeg in de 20e eeuw, zoals gezegd, probeerden Lambam Kamal, Khwairakpam Chaoba en Hijam Anganghal de eerste originele romans in Manipur. Namen van RK Shitaljit, H. Guno, Thoibi Devi, RK Elangbam, Ram Singh, Ibohal, Bhagya, Nodiachand, Ibomcha, Chitreshwar, MK Binodini en Pacha Meetei verdienen vermelding naast die van vele andere hedendaagse romanschrijvers. Surchand Sarma, Shymsundar, Raghumani Sarma en Nishan Singh kunnen worden genoemd als een van de prominente vertalers.
Korte verhalen:
De korte verhalen maakten ook hun intrede samen met de roman. De verhalen van RK Shitaljit, pikant en duidelijk, worden verteld in eenvoudige, directe en onopgesmukte Manipuri. RK Elangbam portretteert gewone mensen die worden bewogen door de gewone zorgen en passie van het leven. Nilbir Sharma drukt de zorgen van de armen en de verwaarlozen in de samenleving uit. H. Gonu onderzoekt de zieke Manipuri-samenleving.
Verhalen van Nongthombam Kunjamohan staan bekend om hun sentimentalisme, dat een van de overheersende soorten van de Manipuri-literatuur is. Shri Biren, MK Binodini, E. Dinamani en Biramani zijn populaire schrijvers.
Kritische literatuur:
Kritische literatuur in Manipuri wint aan populariteit. Arabië Manipuri Sahityagi Itihas door Pandit Khelchandra en Manipuri Shatyagi Ashamba Itihas van Kalachand Shastri onderzoekt de vroege en middeleeuwse perioden van de Manipuri-literatuur. Meitei Upanyasa (deel 1) van Minaketan en Manipuri Sahitya Amasung Sahityakar van Dinamani zijn kritische overzichten van prominente Manipuri-romans.
Sahityagi Neinaba Wareng van Chandramani, Sheireng Leiteng van Kalachand Shastri, Sahitya Mingshel van Gokul Shastri, Alangkar Kaumudi van Pandit Brajabihari Sharma en Alangkar Jyoti van Laurembam Iboyaima zijn ook bekende kritische geschriften
Manipuri Kavitagi Chhanda van Nilakanta, Chhanda Veena van RK Surendrajit en Manipuri Kavya Kanglon door O. Ibo Chaoba maakt een overzicht van de prosodie van Manipuri-poëzie die een wetenschappelijke benadering hanteert.
