Essay on Legitimacy: Meaning, Sources and Types

Essay on Legitimacy: Meaning, Sources and Types!

legitimiteit:

Het begrip legitimiteit heeft ook een belangrijke plaats verworven in de moderne politieke theorie. Hoewel de kiemen van dit concept kunnen worden gezien in de geschriften van Plato die het idee van rechtvaardigheid in zijn Republiek verkondigden, is de systematische uiteenzetting ervan alleen gedragen door moderne politieke denkers.

Kracht, invloed en autoriteit kunnen alleen effectief zijn als ze legitiem zijn. De rol van dwang in politieke verhoudingen is afgenomen met de groei van cultuur en beschaving. Dwangkracht wordt nu als primitief en bruut beschouwd.

De moderne politieke processen maken gebruik van niet-dwingende controlemethoden zoals invloed, overtuigingskracht, leiderschap, publieke opinie, enz. Legitimiteit is een voorwaarde voor macht.

Betekenis van legitimiteit:

Het woord 'legitimiteit' is afgeleid van de Latijnse wereld 'legitimas'. Tijdens de middeleeuwen werd het 'legitimitas' genoemd, wat in het Engels werd geïnterpreteerd als 'wettig'. Cicero gebruikte het woord 'legitimum' om de macht van de wet aan te duiden. Later werd het woord 'legitimiteit' gebruikt voor traditionele procedures, constitutionele principes en adoptie in tradities. In nog later stadium werd het element 'toestemming' aan de betekenis toegevoegd. Toestemming werd als de essentie van legitieme regels beschouwd.

In de moderne tijd was het Max Weber om eerst het concept van 'legitimiteit' als universeel concept te verkondigen. Volgens hem is legitimiteit gebaseerd op 'geloof' en krijgt gehoorzaamheid van de mensen. Kracht is alleen effectief als het legitiem is. Ongetwijfeld heeft macht het recht om dwang te gebruiken, maar dat is niet het belangrijkste element. Macht moet gebaseerd zijn op legitimiteit, anders zou het problemen veroorzaken en kan het ineffectief blijken te zijn.

De betekenis van legitimiteit is veranderd van leeftijd tot leeftijd. Tijdens de middeleeuwen werd het gebruikt om het gevoel tegen usurpatie uit te drukken. Maar nu kunnen niet alle revoluties of staatsgrepen onwettig genoemd worden. De revolutie van Bangladesh tegen Pakistan om vrijheid te waarborgen, kan niet als onwettig worden bestempeld. Dus de nieuwe principes van legitimiteit vervangen de oude principes. Legitimiteit is niet synoniem aan morele overtuigingen of goed gedrag. Het is slechts de basis voor het rechtvaardigen van de acties van degenen die aan de macht zijn.

Robert A. Dahl schrijft: "Leiders in een politiek systeem proberen ervoor te zorgen dat, wanneer overheidsmiddelen worden gebruikt om met conflicten om te gaan, de genomen besluiten algemeen worden aanvaard, niet alleen uit angst voor geweld, straf of dwang maar ook uit een overtuiging dat het is moreel juist en gepast om dit te doen. Volgens een gebruik van de term, wordt een overheid 'legitiem' genoemd als de mensen aan wie haar orders zijn gericht geloven dat de structuur, procedures, handelingen, beslissingen, beleid, functionarissen of leiders of de overheid de kwaliteit van strakheid bezitten, fatsoen of morele goedheid - het recht om, kort gezegd, bindende regels te maken. "

Aldus gedefinieerd, maakt Dahl duidelijk dat legitimiteit de kwaliteit is van Krapte, fatsoen of morele goedheid. Alle regeringen proberen hun daden te bewijzen als legitiem en daarom bindend voor de mensen. De legerleider die een staatsgreep uitvoert en de macht vangt, probeert ook de rechtvaardigbaarheid of morele strakheid van zijn actie te bewijzen. De 'de facto' overheid wordt 'de jure' op het verwerven van legitimiteit. In de democratie is het belang van legitimiteit niet minder, omdat democratie gebaseerd is op instemming.

Het kan niet worden opgedrongen aan mensen tegen hun wil die legitimiteit missen. De overheid verliest het vertrouwen van de bevolking en wordt ten val gebracht. Bij gebrek aan legitimiteit is macht pure kracht. Volgens Dolf Sternberger is legitimiteit de basis van de regeringsmacht die enerzijds de overheid bewust maakt van haar recht om te regeren en anderzijds de overheid bewust maakt van een dergelijk recht. "

Volgens SM Upset: "Legitimiteit betreft het vermogen van het systeem om de overtuiging te creëren en te handhaven dat bestaande politieke instellingen het meest geschikt zijn voor de samenleving." In de woorden van Jean Beandel. "Legitimiteit kan worden gedefinieerd als de mate waarin de bevolking op natuurlijke wijze, zonder te vragen, de organisatie waartoe zij behoort, accepteert." JC Pleno en RE Riggs definiëren legitimiteit als "de kwaliteit van het gerechtvaardigd of gewillig worden aanvaard door ondergeschikten die de uitoefening van politieke macht in rechtmatige autoriteit. "

GK Robert beweert: "Legitimiteit is dat beginsel dat de aanvaarding door het publiek aangeeft van de bezetting van een politiek ambt door een persoon of de uitoefening van de macht door een persoon of groep, in het algemeen of in een specifiek geval, op grond van het feit dat bezetting uitoefening van bevoegdheden is in overeenstemming met een aantal algemeen aanvaarde principes en procedures van een component van autoriteit. "In feite streeft elk politiek systeem naar legitimiteit. Een enorme verscheidenheid aan politieke systemen is in verschillende tijden en plaatsen legitiem geworden.

Vandaar dat slavernij, feodalisme, monarchie, oligarchie, erfelijke aristocratie, plutocratie, representatieve regering, directe democratie - in sommige tijd en plaats legitimiteit hebben verworven. Zelfs in een democratische samenleving verwerven politieke systemen die tamelijk tegenstrijdige beginselen van autoriteit weerspiegelen legitimiteit.

Zo zijn bijvoorbeeld bedrijven, overheidsinstanties en sommige religieuze verenigingen georganiseerd volgens hiërarchische in plaats van democratische principes. Toch verlenen mensen legitimiteit aan deze hiërarchische systemen.

We kunnen dus concluderen dat legitimiteit het vermogen inhoudt om een ​​overtuiging te produceren en te behouden dat het bestaande politieke systeem het meest geschikt is voor de samenleving. De massa's moeten het onwillekeurig gehoorzamen en de heiligheid ervan accepteren en het waardig beschouwen als respect en eerbied.

Bronnen van legitimiteit:

Volgens Max Weber zijn er drie bronnen van legitimiteit:

(i) Traditie:

Legitimiteit kan berusten op een gevestigd geloof in de sanctie van onheuglijke tradities en op de noodzaak om leiders te gehoorzamen die het gezag uitoefenen volgens de tradities.

(ii) Uitzonderlijke persoonlijke kwaliteiten:

Legitimiteit kan in de tweede plaats gebaseerd zijn op "toewijding aan de specifieke en uitzonderlijke heiligheid, of voorbeeldig karakter van een persoon".

(iii) Legaliteit:

Legitimiteit kan berusten op de overtuiging dat macht op een legale manier wordt gehanteerd. Wat legaal wordt gedaan, wordt als legitiem beschouwd.

Grace A. Jones heeft de volgende bronnen van legitimiteit beschreven in de context van het Britse systeem:

(i) Continuïteit met de politieke en maatschappelijke instellingen.

(ii) Traditie van geweldloosheid.

(iii) Religieuze overtuigingen.

(iv) Geloof in waarden.

(v) Kiesproces, vrijheid en eenparigheid.

(vi) Gecoördineerde en geïntegreerde samenleving en continuïteit van haar tradities.

(vii) Adaptieve politieke cultuur.

Volgens Friedrich zijn de bronnen van legitimiteit:

(i) Religieus,

(ii) Filosofisch en juridisch,

(iii) Traditioneel,

(iv) Procedureel, en

(v) Empirisch.

Uit de bovenstaande analyse blijkt dat legitimiteit niet louter een abstract of moreel gevoel is. Het is iets dat verband houdt met het hele politieke systeem. Het is een overtuiging die de mensen ertoe brengt te accepteren dat het moreel juist en gepast is voor de functionarissen of regeringsleiders om bindende regels te maken. Legitimiteit stelt een heerser in staat te regeren met een minimum aan politieke middelen. Het is de ziel van de democratie.

Soorten legitimiteit:

David Easton beschrijft drie soorten legitimiteit als onder:

(a) Ideologische legitimiteit:

Wanneer de bron van legitimiteit de ideologie is die in de samenleving heerst, wordt dit als ideologische legitimiteit aangeduid. Een politiek systeem is in feite een gearticuleerd geheel van idealen, doelen en doeleinden die de leden helpen om het verleden te interpreteren, het heden verklaren en een visie voor de toekomst geven.

De ideologie geeft de doelen weer en geeft de doelstellingen van het politieke systeem weer. Deze doelen en doelstellingen hebben het potentieel omdat ze een reeks ethisch doordrenkte idealen vormen om de verbeelding van de mensen te vangen. Ze inspireren mannen tot actie omdat ze gerelateerd zijn aan hun succes.

(b) Structurele legitimiteit:

De principes die de leden in een bepaald systeem ertoe brengen om als legitiem te accepteren, dragen bij aan de validering van structuren en normen van het regime. Elk systeem heeft doelen bepaald volgens welke autoriteit wordt uitgeoefend en politieke macht wordt uitgeoefend. Deze validatiegrondslag wordt structurele legitimiteit genoemd.

(c) Persoonlijke legitimiteit:

Als het gedrag en de persoonlijkheid van degenen die hulp nodig hebben van groot belang is en als de leden deze autoriteiten als betrouwbaar beschouwen, noemen we dit persoonlijke legitimiteit. David Easton is van mening dat een groot aantal leiders, ongeacht hun innerlijke overtuiging om geroepen te worden, of uiterlijke erkenning als zodanig door volgelingen, erin slagen een geloof in hun legitimiteit op te bouwen.

Een politiek systeem kan een crisis doormaken als zijn legitieme positie in gevaar is. De crisis van deze aard brengt ook verandering in het bestaande sociale systeem. Een legitimiteitscrisis is dus een crisis van verandering. In de woorden van Lipset: "............ In het algemeen, zelfs wanneer het politieke systeem redelijk effectief is als de status van grote conservatieve groepen op enig moment wordt bedreigd of als de toegang tot de politiek in cruciale perioden wordt verdeeld onder opkomende groepen, zal het legitimatiesysteem blijven in vraag. Aan de andere kant zal een analyse van de effectiviteit herhaaldelijk of gedurende een lange periode zelfs de stabiliteit van een legitiem systeem in gevaar brengen. "