Essay on Kannada Language (1119 Words)

Essay on Kannada Language!

Kannada-inscripties beginnen te gebeuren rond 450 na Chr. De vroegste Kannada-literaire tekst dateert uit de negende eeuw, hoewel er verwijzingen naar een aantal eerdere werken bestaan. Jains waren de vroegst bekende cultivars van Kannada-literatuur hoewel werken van Lingayats uit die periode bewaard zijn gebleven.

Vaddaradhana door Shivakotiacharya is het vroegste bestaande prozawerk in het oude Kannada. Een van de eerste bestaande werken in Kannada is echter de Kavirajamarga die over het algemeen wordt toegeschreven aan de Rashtrakuta-koning Nripatunga Amoghavarsha.

In de tiende eeuw werd de champu-stijl van compositie geperfectioneerd. Pampa was de meester-pionier van deze kunst; hij wordt de vader van Kannada-poëzie genoemd. Voortzetting van de epische traditie waren Ponna en Ranna. Pampa, Ponna en Ranna worden beschouwd als de drie edelstenen en het epitheton 'gouden eeuw' wordt gebruikt voor hun menstruatie.

Toen Basaveswara de vacham sahitya of sharana sahitya schriftelijk introduceerde, ontstond er een revolutie in de 12e eeuw. Pittig, eenvoudig en aangetrokken uit het dagelijks leven, spraken de 'uitspraken' of vacham voor de gelijkheid van mannen en waardigheid van arbeid. De dichters uitten hun toewijding aan god Shiva in eenvoudige vachana-gedichten.

Deze gedichten waren spontane uitingen van ritmisch, epigrammatisch, satirisch proza ​​die de waardeloosheid van rijkdom, rituelen en het leren van boeken benadrukten. Basavanna, Allama Prabhu, Devara Dasimayya, Channabasava en Kondaguli Kesiraja zijn de dichters die Vachanakaras worden genoemd en die in dit genre hebben geschreven.

Akka Mahadevi was prominent onder de vrouwelijke dichters; er wordt ook gezegd dat ze Mantrogopya en Yogangatrividhi hebben geschreven. Siddharama wordt gecrediteerd met geschriften in tripadi-meter en 1.379 bestaande gedichten van hem zijn te vinden. Aroimd AD 1260 Karmada's eerste standaardgrammatica, Sdbdamani Darpana, is geschreven door Kesiraja. Onder het beschermheerschap van de latere Hoysalas werden verschillende literaire werken geproduceerd.

Kannada literatuur bloeide onder de Vijayaaagara-koningen en hun feudatories tijdens de 14e-16e eeuw. De Kannada Bharata van Kumara Vyasa is een uitstekend werk. Jainas, Virashaivas en brahmanen produceerden poëtische werken en biografieën van heiligen.

Enkele van de opmerkelijke namen van de periode zijn Ratnakara Varni (Bharatesvara Charita), Abhinavadai Vidyananda (Kavyasara), Salva (Rasa Ratnakara), Nanjunda Kavi (Kumara Ramane Kathe), Bhimkavi (Basava Purana), Chamarasa (Prabhulinga-lilai in 1430), Narahari (Torave Ramayana). Kumari Valmiki (1500) schreef de eerste complete brahmaanse aanpassing van Ramayana, de Torave Ramayana.

Met de teloorgang van het Vijayanagara-rijk moedigden het koninkrijk Mysore (1565-1947) en het koninkrijk van de Keladi Nayaka's (1565-1763) de productie van literaire teksten over verschillende thema's aan. Een unieke en inheemse vorm van poëtische literatuur met een dramatische voorstelling genaamd Yakshagana werd populair in de 18e eeuw.

Modern Kannada-theater is terug te voeren op de opkomst van Yakshagana (een soort veldspel) uit de 16e eeuw. Yakshagana-composities worden geassocieerd met de regel van koning Kanteerava Narasaraja Wodeyar II (1704-1714) en Mummadi Krishnaraja Wodeyar (1794-1868), een productieve schrijver van het tijdperk die meer dan 40 geschriften schreef, waaronder een poëtische romance genaamd Saugandika Parinaya. Koning Chikka Devaraja Wodeyar (1673-1704) schreef Geetha Gopala, een bekende verhandeling over muziek, in saptapadiometer.

Het was het eerste schrijven dat het Vaishnava-geloof in de Kannada-taal propageerde. Sarvajna, een bedelmonnikvader en zachter Virashaiva-dichter die werd gezien als de 'volksdichter', schreef didactische vachanas, geschreven in de tripadi-meter, die enkele van de meest gevierde werken van Kannada vormen.

Lakshmisa (of Lakshmisha), een bekende verteller en een toneelschrijver, dateert uit het midden van de 16e of late 17e eeuw. De Jaimini Bharata, zijn versie van de Mahabharata geschreven in shatpadi-meter, is een populair gedicht. De Vaishnava-beweging produceerde de onsterfelijke liederen van Purandaradasa en Kanakadasa.

De moderne literatuur van Kannada begon in het midden van de negentiende eeuw en bevatte twee aspecten: de absorptie van westerse ideeën en een herontdekking van het verleden. Laskhminaranappa ('Muddana') schreef enkele goede proza-werken.

In het begin van de 19e eeuw, verhuisden Maharaja Krishnaraja Wodeyar III en zijn hofdichters weg van de oude champu-vorm van proza ​​naar proza-weergave van Sanskrit heldendichten en toneelstukken. De eerste moderne Kannada-roman is Kudu Narayana's Mudramanjusha (1823).

Moderne Kannada-literatuur werd ook kruisbestuivingd door de koloniale periode in India, zoals vertalingen van Kannada-werken en woordenboeken in Europese talen en andere Indiase talen, en vice versa, en Europese stijlkranten en tijdschriften in Kannada. In de 19e eeuw gaf de interactie met Europese technologie, zoals nieuwe druktechnieken, een impuls aan de moderne literatuur van Kannada.

De eerste Kannada-krant genaamd Mangalore Satnachara werd in 1843 uitgegeven door Hermann Mogling; en het eerste Kannada-periodiek, Mysuru Vrittanta Bodhini, werd rond dezelfde tijd door Bhashyam Bhashyacharya in Mysore gepubliceerd.

BM Srikanthayya (Inglis Gitagalu) beschouwd als de vader van de moderne Kannada literatuur, gaf Kannada-poëzie een bewuste moderne richting. SG Narasimhachar, Panje Mangesha Rao en Hattiangadi Narayana Rao hebben enorme bijdragen geleverd. De roman vond een vroege kampioen in Shivaram Karanth terwijl een andere prominente schrijver, Masti Venkatesh Iyengar ('Masti'), een winnaar van de Jnanpith Award, de vader van het korte verhaal van Kannada beschouwde, de basis legde met zijn Kelavu Sanna Kathegalu (1920) en Sanna Kathegalu ( 1924). TP Kailasam, met zijn Tollu Gatti (1918) en Tali Kattoke Cooline, was een pionier in het moderne drama.

Zijn toneelstukken waren vooral gericht op problemen als het bruidsschatten, religieuze vervolging, ellende in het uitgebreide familiesysteem en uitbuiting van vrouwen.

Romans van het begin van de 20e eeuw bevorderden een nationalistisch bewustzijn. Terwijl Venkatachar en Galaganath respectievelijk Bankim Chandra en Harinarayana Apte vertaalden, schreven Gulvadi Venkata Rao, Kerur Vasudevachar en MS Puttanna realistische romans. Aluru Venkatarao schreef Karnataka Gatha Vaibhava die de beweging voor de eenwording van Karnataka diep beïnvloedde. DV Gundappa en KV Puttappa waren andere dichters van belang.

Het bekendste was DR Bendre. Puttappa (Ramayana Darsanam) en Bendre (Nakuthandti) hebben de Jnanpith Award gewonnen. De roman in Kannada heeft een blijvende impact gemaakt. MS Puttanna schreef romans die geworteld waren in de Kannada-bodem. Een romanschrijver is K. Sivaram Karanth wiens Chomana Dudi en Marali Mannige uitstekende werken zijn. Hij heeft de Jnanpith Award ontvangen.

Nog een andere winnaar van de Jnanpith Award is prof. VK Gokak, dichter en schrijver. Overigens is het grootste aantal Jnanpith-prijzen uitgereikt aan Kannada-literaire schrijvers. Sommige toneelschrijvers zijn Basavappa Sastri, TP Kailasam en 'Sansa'. Kannada literatuur heeft de opkomst gezien van schrijvers als P. Lankesh, Nissar Ahmed, Girish Karnad en UR Ananthamurthy.

Vanaf het begin van de jaren zeventig begon een deel van de schrijvers romans en verhalen te schrijven die anti-'Navya 'waren. Dit genre heette Navyottara en had een meer sociaal verantwoordelijke rol. De schrijvers in deze vorm van schrijven waren Poornachandra Tejaswi en Devanur Mahadeva.

Opvallende ontwikkelingen in de afgelopen tijd waren de opkomst van de prozavorm tot een positie van overheersing en groei in dramatische literatuur. Bandaya (rebellie) en Dalit-literatuur, met Mahadeva's Marikondavaru en Mudala Seemeli Kole Gile Ityadi zijn voorbeelden van deze trend.