Essay over City Life vs. Village Life (2465 woorden)
Essay over het stadsleven versus het dorpsleven!
Een van de meest opvallende kenmerken van het industriële tijdperk is de groei van het stadsleven. In de oudheid leefden de mensen meestal in dorpen die zich bezighielden met landbouw. Steden ontstonden hier en daar als centra van handel of zetels van de overheid. Vandaag is in alle geïndustrialiseerde landen de situatie omgekeerd. De stedelijke bevolking in Engeland en de Verenigde Staten is voortdurend uitgebreid over de plattelandsbevolking.
Nieuwe faciliteiten voor transport en communicatie hebben duizenden mensen dichter bij elkaar gebracht en het voor hen gemakkelijk gemaakt om samen te leven in grote hoeveelheden. De groei van steden is een speciaal kenmerk van de moderne tijd en naarmate de stad groeit, ondergaat het hele karakter van de samenleving een verandering.
Er is een groot verschil tussen het stads- en dorpsleven, maar met de uitbreiding van de stedelijke invloed op het dorp wordt dit verschil steeds meer een kwestie van graad. Ondanks de recente trends in verstedelijking behouden de dorpen nog steeds veel van hun traditionele kenmerken en vormen ze een scherp contrast met het stadsleven.
(i) Force of Traditional Mores:
In plattelandsgemeenschappen zijn de kracht van traditionele zeden en de banden van familiesolidariteit dominanter dan in de stedelijke gemeenschap. Volgens Biesanz en Biesanz: "In de plattelandsgemeenschap is de gewoonte dat de koning, de folkways en de mores de controle hebben over het grootste deel van het gedrag." Het gevoel van groepsverantwoordelijkheid dat steeds vaker wordt opgelost in de groei van de stad, heerst in het dorpsleven.
Het type dorpsfamilie is over het algemeen patriarchaal waarin de status van het individu de status van zijn gezin is. Er is minder individuele ondervraging en rebellie. Het gezin bepaalt of en met wie het individu moet trouwen voor het behoud van de familienaam. Er is minder vrijheid in de selectie van levenspartner. Er zijn maar weinig liefdeshuwelijken.
Niet alleen het huwelijk, maar ook religie, recreatie, beroep vooraf bepaald door familietradities. Elke afwijking van de gevestigde-familietradities, vooral in sekszaken, wordt beschouwd als een belediging van de eenheid van het gezin en wordt nauwelijks getolereerd.
Het leven van alle mannen en vrouwen is samengevoegd in het gezinsleven. Kortom, familie domineert het leven van een individu in de dorpsgemeenschap. Bovendien is de dorpsgemeenschap te klein om een zendingsgenootschap te ondersteunen, zoals een Rotary Club. Het gezin is de enige organisatie die de taak van hulp en bescherming uitvoert. Voor dergelijke functies bestaat er geen formele organisatie met een president en een secretaris.
Aan de andere kant is het leven in de stadsgemeenschap opvallend door de afwezigheid van het gezinsleven. Het anonieme karakter van de stad bevrijdt de stedeling van nauwe morele controle. Sociale controle wordt de activiteit van gespecialiseerde bureaus. Gezinsbeheer is verminderd. Politie en rechtbanken, leraren en maatschappelijk werkers nemen de regulerende functies van de familiekring over.
Een "vrije lans" los van familiebanden wordt in het dorp schuchter bekeken, terwijl een dergelijke persoon, zelfs zijn gedragsnormen, seksueel en anderszins ongemerkt in de stad kunnen passeren en worden toegelaten tot die plaatsen waar hogepriesters gaan. Als een persoon de gewoonten van het gezinshuwelijk overtreedt, wordt hij niet geboycot door de stedelijke gemeenschap, een onpersoonlijke wereld. Volgens Davis: "Hij kan ontsnappen aan de onderdrukkende controle van elke primaire groep wanneer hij dat wenst, simpelweg door in de zee van vreemden te verdwijnen."
Het kan ook worden opgemerkt dat het stadsleven meer door de staat wordt gereguleerd dan dat het plattelandsleven wordt gereguleerd. Zelfs kleine zaken zoals het weggooien van afval en afval kunnen niet aan een vrijwillige actie worden overgelaten. De overheid verwerft vele functies, waarvan sommige gemeenschapshuishoudingstaken zijn. Dus, in een stad in tegenstelling tot het dorp worden de mores en folkways het minst gerekend om de situatie aan te pakken. Met andere woorden, hoe groter de stad, hoe groter het probleem van controle wordt en hoe complexer de instanties van secundaire controle.
(ii) Primaire contacten:
Ten tweede wordt een dorpsgemeenschap gekenmerkt door directe contacten tussen haar leden. Er is een sterk 'we-gevoel' in de landelijke gemeenschap. We zien dat leden in een dorpsgemeenschap elkaar helpen en de geneugten en zorgen van elkaar delen. In het dorp is iedereen bekend bij iedereen.
Hun relaties zijn persoonlijk. Klanten zijn geen vreemden maar personen met wie iedereen bekend is. Van dergelijke contacten weet elke persoon veel over zijn buren, hun activiteiten, voorkeuren en attitudes. De status van elk in de dorpsgemeenschap is bekend.
Schriftelijke contracten zijn minder belangrijk dan een erewoord. Misdaad in dorpsgemeenschappen is zeldzaam. Aangezien er weinig geheimhouding is, kunnen gestolen goederen niet worden gebruikt en zijn ze moeilijk te verwijderen. Dingen worden gedaan door wederzijds begrip. In het stadsleven telt nearness daarentegen veel minder. De inwoners van een stad kennen elkaar nauwelijks.
Soms weten ze niet eens dat hun buurman niets te zeggen heeft over het beïnvloeden van hun activiteiten. In een grote stad als Bombay kennen mensen die op de benedenverdieping wonen de mensen niet die op de derde of vierde verdieping wonen. Er heerst een sfeer van onverschilligheid en ongevoeligheid in een stad.
In een stad als Calcutta kan een inwoner een hele dag op straat doorbrengen en nooit een persoon zien die hij kent, hoewel hij tienduizenden mensen kan zien. Zelfs vrienden zijn waarschijnlijk alleen bekend in een bepaalde context en in een bepaald deel van het leven. In de woorden van Gist en Halbert: 'De stad stimuleert onpersoonlijke in plaats van persoonlijke relaties.' De meeste relaties zijn indirect. Concurrentie heeft een veel hogere snelheid in de stad dan in het dorp.
(iii) Eenvoud en uniformiteit:
Het leven in een dorpsgemeenschap is eenvoudig en uniform. Er zijn weinig ambitieuze mannen en minder opwinding. De dorpelingen leiden een uniform leven in het leven en het fokken van dieren. Hun levensstandaard is lager dan die van de stad, omdat de middelen om geld te verdienen beperkt zijn. Ze beschouwen land als de meest substantiële van alle vormen van erfgoed.
Landbouw is hun voornaamste bezigheid. Wanneer onderdrukkende belastingen of andere maatregelen hun eigendom van land bedreigen, sluiten zij zich aan bij radicale bewegingen zoals in Sovjet-Rusland gebeurde. De levensstandaard van de stedelijke bevolking is hoger.
Ze zijn meer verloren dan de dorpelingen. Het leven op het platteland suggereert 'opslaan', het stadsleven suggereert 'uitgeven'. De armen die 's nachts rijk worden, of de rijken die op één dag tot bedelaar worden gered, zijn gevallen die onbekend zijn in het dorp. De ondernemende en avontuurlijke geest heeft geen plaats in de plattelandsgemeenschap.
De stadsbewoner wordt onverschillig voor extremen van alle soorten. Het onderscheid tussen openbaar en privé, tussen wat wordt getoond en wat verborgen is, is inderdaad veel scherper in de stad. Het is het publieke gedrag dat de stad reguleert, het privégedrag dat het negeert.
(iv) Specialisatie:
Een ander contrast tussen dorp en stedelijke gemeenschap betreft de productiewijzen. In het dorp heerst in de regel alleen een overheersende bezettingsvorm, Le., Landbouw. Elke familie bakt zijn eigen brood en doet zijn eigen was, want alle omgeving, zowel fysiek als sociaal, is hetzelfde. De stad, aan de andere kant, is de plek voor iedereen, de halfgevulde arbeider, de bekwame vakman, de "papieren expert", de technicus, de kunstenaar, de bankier, de leraar, de sociale hervormer en vele anderen.
Het is een heterogene groep mensen die zich bezighoudt met verschillende bezigheden. De stadstaken zijn zodanig verdeeld en onderverdeeld dat zelfs het werk van ongeschoolde arbeid gespecialiseerd wordt. De trend in de stedelijke wereld is duidelijk in de richting van een groter percentage gespecialiseerd werk dat leidt tot een veelheid aan organisaties, zowel economisch als sociaal.
De inwoners van een stad worden aangesloten bij een aantal organisaties. Hun sociale relaties zijn meestal indirect en secundair. Leden van een enkele familie behoren vaak tot verschillende organisaties. Aangezien deze verschillende organisaties verschillende gebruiken en procedures hebben, is er kans op verwarring en onbegrip.
(v) Correcte plaatsing van alles:
Het selectieproces voor het gespecialiseerde werk is scherper. Het management selecteert diegenen die het best gespecialiseerd zijn in het werk en wijst meedogenloos iedereen af die onder de competitieve standaard valt. De eigenaar van speciale vaardigheden heeft grotere kansen op snelle promotie. Het individu scoort meer in termen van prestaties dan dat hij wordt beoordeeld in de landelijke gemeenschap.
De stad zift en scheidt alle leden op basis van hun bekwaamheid en vindt voor elk een geschikte plaats. Het biedt openbare scholen voor de rijke en particuliere scholen voor de armen. Het biedt ook onderscheidende scholen voor elementair, hoger, technisch, cultureel en beroepsonderwijs. Het biedt zelfs aparte scholen voor defecte personen, bijv. Dove en Dumb school.
(vi) Sociale mobiliteit:
De stad vereist en bevordert een grote sociale mobiliteit. Het legt de nadruk op prestatie in plaats van de statusaanduiding. De stadsbewoner kan zijn status gedurende zijn leven opvallend verhogen of verlagen. Het kaste-element in sociale stratificatie is geminimaliseerd.
De status concentreert zich op de bezetting, op de aard en competentie van de activiteit, in plaats van op het ongeluk van de geboorte. In tegenstelling tot het dorp in de stad is sociaal klimmen het meest gangbaar. Sorokin en Zimmermann hebben geschreven: "De landelijke gemeenschap lijkt op rustig water in een plas en de stedelijke gemeenschap op kokend water in een ketel. Stabiliteit is de typische eigenschap dat mobiliteit de typische eigenschap is voor de ander. "
(vii) Specialisatiegebieden:
Specialisatie wordt ook gezien in de fysieke structuur van de stad. Onderscheidende gebieden zijn gemarkeerd voor verschillende activiteiten. Chandigarh, de hoofdstad van de staat Punjab, is verdeeld in verschillende sectoren, elke sector met duidelijke eigenaardigheden. In de westerse wereld is specialisatie van gebieden in grotere mate uitgevoerd dan in India.
De structuur varieert van stad tot stad in overeenstemming met de grootte, locatie en behoeften van de stad, maar over het algemeen is er overal in de westerse wereld een duidelijke verdeling van de ruimte in bedrijfszones, lage huren en wooncongestie, van voorbijgaande aard verblijf, van "middenklasse" residentie, van industriële concentratie, enzovoort.
(viii) Positie van vrouwen:
Specialisatie in de stad heeft ook het leven van vrouwen beïnvloed. Als het sociale leven overwegend een dorpsleven was gebleven, zouden vrouwen de slappelingen in het huishouden zijn geweest. Industrialisatie en specialisatie hebben vrouwen naar werkplaats en fabriek gebracht. Ze zijn het bredere leven binnengegaan dat hun kijk en gewoonten heeft veranderd en bevrijd van de exclusiviteit van huiselijkheid.
Zoals MacIver opmerkt: 'De individualisering van vrouwen is bevorderd door het stadsleven en de resulterende vrijere wederkerigheid van de relatie tussen mannen en vrouwen, als individu, is aan het oefenen en zal ongetwijfeld blijven uitoefenen, aangezien het proces nog steeds aan het vooruitgaan is, een significante invloed op de hele structuur van de samenleving. "
(ix) Contrast van eigenschappen:
De stadsgemeenschap roept bij de mens de eigenschappen op die in schril contrast staan met die welke door de plattelandsgemeenschap worden geëist. Het dorp roept op tot volharding, een strengere en hardnekkiger trouw aan de manier van leven. Hij is fatalistisch en staat voortdurend in contact met de natuur. Hij ziet de natuur als de praktische werker die de kost moet verdienen van de grond. Hij ziet de natuur als vriend en vijand, als de gerijpte gewassen en de verzender van regens.
De krachten van de natuur liggen buiten zijn controle en afrekening. Hij is gehecht aan de rituelen en wordt bijgelovig en religieus. De stad vereist alertheid en snellere reacties op veranderende situaties. De stadsbewoner is toleranter op het gebied van religieuze overtuigingen, levensstijlen, smaken en meningen. Volgens Bogardus: "Plattelandsmensen zijn openhartig, open en oprecht; ze minachten de kunstmatigheid of vele fasen van het stadsleven. '
De stad wordt geregeerd door onpersoonlijkheid van de wet en de gril van de mode. In een landelijke gemeenschap zijn de landelijke morele codes vast en streng. Elke overtreding hiervan leidt tot bittere vervreemdingen en soms tot persoonlijke tragedies. In een landelijke gemeenschap is er veel wederzijdse hulp. Als een huis modderig gepleisterd moet worden, een feest moet worden gegeven of een ziekte die wordt verzorgd, komen de buren binnen om te helpen. Er is een sfeer van vriendelijkheid.
Er is een groot aantal bezoeken, meerdere keren per dag, tussen de mensen. In een stedelijke gemeenschap is er geen sterk 'wij voelen'. De afwezigheid van een gemeenschappelijke bezettingsvorm en de grote onpersoonlijkheid van het stadsleven verkleinen de gehechtheid van de stedeling en doen afbreuk aan zijn gevoel van identificatie met de hele gemeenschap.
Het secundaire en vrijwillige karakter van de stedelijke vereniging, de veelheid aan kansen en de sociale mobiliteit dwingen iedereen om zijn eigen beslissingen te nemen en zijn leven als een carrière te plannen. De stad benadrukt het in plaats van de individualiteit te onderdrukken.
Het concurrentievermogen van de stad plaatst het individu tegenover al het andere en is niet onverbiddelijk gebonden aan een bepaalde relatie of oorzaak. Hij verlaat één stad om in een andere stad te wonen en voelt geen verlies; maar een landgenoot die ontworteld is uit zijn dorpsomgeving, huilt tranen uit zijn ogen.
(x) Stad een thuis van rijkdom:
Economische vooruitgang en overvloed aan kansen zijn gemeenschappelijke prikkels van de stad. De jonge mannen en vrouwen verlaten de plattelandsgemeenschap voor stedelijke gemeenschap omdat de laatste deze meer kansen op werk en winst biedt. Maar soms moeten de mannen die uit het dorp komen, geconfronteerd worden met teleurstelling en wanhoop in de stad. Dus je moet het dorp verlaten voor een stad na een diepe en zorgvuldige gedachte.
Het bovenstaande zijn dan de kenmerken die landelijk en stedelijk leven onderscheiden. In de stad worden "tegengestelde condities gevonden", aggregatie ; in plaats van fysieke isolatie; veelsoortige verenigingen die de functies van familie- of categorierelaties aanvullen of verdringen; contacten met menselijke wezens en beschavingsdiversiteit die de contacten met de natuur vervangt; differentiatie van economische klassen en specialisatie van economische taken, rangschikken en beoordelen van mannen op manieren die vaak onbekend zijn in het land; beperkt en geïntensiveerd werk, met zijn eindeloze variëteiten en ongelijkheden van kansen en van fortuin die een ingewikkeld ontwerp van concurrerend leven creëren, traditioneel vreemd aan de landelijke zin. "Er kan echter worden opgemerkt dat verstedelijking van de plattelandsbevolking de verschillen tussen landelijke en stedelijke gemeenschap.
De stedelijke invloed op de plattelandsbevolking is te zien in zaken als sociale organisatie, gezinsorganisatie, voedingsgewoonten, levensstandaard, kledingsgewoonten, cosmetica, religie, rituelen, overtuigingen enz. De plattelandsmensen nemen de stedelijke levensvormen over en terwijl dit gebeurde, is de landelijke manier van leven aan het wegkwijnen.
Hoe meer de dorpen verbonden zijn met de stad door middel van transport en communicatie, hoe sneller de stedelijke invloed op het plattelandsleven zal zijn. Dit kan leiden tot assimilatie van de plattelandsbewoners in de stedelijke manier van leven, waardoor de attitudinale en andere culturele verschillen tussen stedelingen en landgenoten worden weggenomen.
