Essay on Assamese Language (1811 Words)

Essay on Assamese Language!

Letterkundige vormen ontwikkeld in de Assamese taal tegen de 13e eeuw, hoewel de taal terug te voeren is tot de negende-tiende eeuw na Christus - tot de Charyapadas, waar de vroegste elementen van de taal te zien zijn. De Charyapadas zijn boeddhistische liederen gecomponeerd in de 8e-12e eeuw.

Hema Saraswati zou de eerste dichter in Assamese kunnen worden genoemd met zijn Prahladacharita. Onder koning Indranarayana (regeerde 1350-1365) van Kamatapur, componeerden de twee dichters Haribara Vipra en Kaviratna Saraswati respectievelijk Asvamedha Parva en Jayadratha Vadha.

Assam staat bekend als de staat van Ekasarana Dharma. Srimanta Shankardeva en Madhabdev schreven Kirtan Ghosa, Dasham, Ankia Nat, Gunamala, Namghosa, die tot de meest populaire boeken in Assam behoren.

De Borgeet geschreven door zowel Shankardeva als Madhabdev staat bekend als het soulnummer van Assam. De grote heilige-dichter Sankaradeva componeerde zowel songteksten als een aantal een-akte toneelstukken in gezuurd Assamese proza ​​afgewisseld met liedjes. Ze staan ​​bekend als Ankiya Nats. Rudra Kandali vertaalde Drona Parva van de Mahabharata naar Assamese.

De bekendste dichter van de Pre-Vaishnavite subperiode was Madhav Kandali, die Valmiki's Ramayana in de 14e eeuw in het Assamese couplet (Kotha Ramayana) plaatste. Assamese proza ​​kreeg een definitieve vorm door Bhagavata die de Bhagavata en de Gita in Assamees vertaalde.

Modern Assamese proza ​​ontstond uit buranjis. Van de 17e tot de 19e eeuw werden proza-kronieken (buranji) geschreven in Ahom-rechtbanken. Deze kronieken hebben zich losgemaakt van de stijl van de religieuze schrijvers. De taal is in wezen modern, met uitzondering van enkele kleine wijzigingen in grammatica en spelling.

De moderne Assamese periode begon met de publicatie van de Bijbel in Assamese proza ​​door de Amerikaanse baptisten-zendelingen in 1819. De missionarissen richtten de eerste drukpers op in Sibsagar (1836) en begonnen het lokale Asamiya-dialect te gebruiken voor schrijfdoeleinden. In 1846 startten ze een maandelijks tijdschrift met de naam Arunodoi en in 1848 publiceerde Nathan Brown het eerste boek over de Assamese grammatica.

Het gaf een sterke impuls aan het opnieuw introduceren van Assamese als de officiële taal in Assam. De missionarissen publiceerden het eerste Assamese-Engels woordenboek samengesteld door M. Bronson in 1867. De Britten legden Bengali in 1836 in Assam op. Vanwege een aanhoudende campagne werd Assamese in 1873 hersteld als de officiële taal.

Het was in de negentiende eeuw dat er in de Assamese literatuur nieuwe ontwikkelingen plaatsvonden, inderdaad een renaissance. De pioniers in de beweging waren Chandrakumar Agarwalla, Lakshminath Bezbarua en Hemachandra Goswami. Ze richtten de maandelijkse Jonaki op die het korteverhalenformulier introduceerde.

De namen van Padmanath Gohain Barua en Rajnikanth Bordoloi, auteur van de eerste Assamese roman Mirijiyori, worden geassocieerd met de ontwikkeling van de moderne roman in Assamese.

Lakshminath Bezbarua leverde een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling van het korte verhaal in Assamese. Jyoti Prasad Agarwalla, Birinchi Kumar Barua, Hem Barua, Atul Chandra Hazarika, Nalini Bala Devi, Navakanta Barua, Mamoni Raisom Goswami, Bhabendra Nath Saikia, Saurav Kumar Saliha zijn moderne Assamese literaire schrijvers van belang.

Het belangrijkste werk van Hemchandra Barua (1835-96) was zijn Hemkosh, een Anglo-Assamees woordenboek dat postuum in 1900 werd gepubliceerd. Barua's artikelen in Arunodoi, zijn woordenboeken en zijn grammaticale teksten trachtten de vereenvoudigde Assamees te vervangen die door zendelingen werd gebruikt met een versie die dichter bij was Sanskriet patronen van meningsuiting en versterking van het gebruik van Assamees door moedertaalsprekers.

Onder hen waren Asamiya Vyakaran (1873), Asamiya Lorar Vyakaran (1892) en Pathsalia Abhidan (1892). Ook uit zijn literatuur spreekt bezorgdheid over sociale hervormingen. Gunabhiram Barua's Ram-Navami (1858) wordt gezien als het eerste moderne Assamese toneelstuk.

Hij was ook de eerste Assamese biograaf (Anandaram Dhekiyal Phookanar Jivan Sarit in 1880). Barua heeft bijgedragen aan de ontwikkeling van het literaire essay.

Het Jonaki-tijdperk staat ook bekend als de tijd van de romantiek in de Assamese literatuur. Assamese schrijvers uit deze periode keken eerder naar de romantici dan naar hun hedendaagse Victorianen. Het centrale thema veranderde van toewijding tot God tot toewijding aan de wereld, zijn schoonheid, de mens als een weerspiegeling van het bovennatuurlijke en het streven van de mens naar vreugde en schoonheid.

De Asom Sahitya Sabha werd opgericht in 1917. De Sahitya Sabha faciliteerde de uitwisseling van ideeën, populariseerde Assamese literatuur, kunst en cultuur, en bood een forum voor literair debat en discussie door middel van conventies, tijdschriften en publicaties.

Jonaki, voor het eerst gepubliceerd op 9 februari 1889 door Chandrakumar Agarwalla, was het dagboek van de Asamiya Bhashar Unnati Sadhini Sabha; later Jonaki redacteuren waren Lakshminath Bezbarua en Hemchandra Goswami.

De drie schrijvers domineerden de literatuur van deze periode. Opvallend bij de vroege twintigste-eeuwse dichters die voor het eerst in Jonaki publiceerden, was Raghunath Choudhari; Bholanath Das; en Anandachandra Agarwala wiens Jilikoni in 1920 werd uitgegeven.

Andere dichters waren Ambikagiri Raichoudhuri (Tumi) -, Jatindranath Duara; Parvati Prasad Baruva; en Jyotiprasad Agarwala die een belangrijk aspect van de Assamese literatuur definieerden - zijn functie in de populaire cultuur.

Onder prozaschrijvers van de negentiende eeuw zijn Benudhar Rajkhowa; Surya Kumar Bhuyan, die met zijn Anandaram Barua de kunst van de biografie vestigde; Rajanikanta Bordoloi die een indrukwekkende vierdelige saga produceerde van de laatste dagen van de Ahom-dynastie en de romantische roman Miri Jiyori (1895), een van de meest duurzame romances in de Assamese literatuur.

De moderne dramatische werken hadden meer literaire dan theatrale waarde. Het eerste dramatische werk van deze periode was Lakshminath Bezbarua's Litikai. Zijn andere drama's waren historische: Chakradhwaj Singha en Joymati Kunwari. Benudhar Rajkhowa's toneelstukken zijn satirisch en vaak farce. Zijn stukken zijn Kali Yuga, Tini Ghaini, Asikshit Ghaini en Sorar Sristi. Bishnu Rabha vertegenwoordigde de inheemse Assam in zijn proza, poëzie en drama.

Onder vrouwelijke schrijvers van Assam moet melding worden gemaakt van Padmavati Devi Phookanani, die Sudharmar Upakhyan in 1884 'kan worden beschouwd als de tweede roman van een Assamees schrijver. Swarnalata Baruah, Dharmeswari Devi Baruani, Jamuneswari Khatoniyar en Nalinibala Devi maakten hun stempel in de twintigste eeuw. De werken van Nalinibala Devi bestrijken het bereik van elke belangrijke schrijver.

In de eerste helft van de twintigste eeuw wordt het decennium van de jaren 1940 beschouwd als het Jayanti-tijdperk, ontleend aan de driemaandelijkse Jayanti, voor het eerst gepubliceerd op 2 januari 1938. Jayanti zag de oprichting van een nieuwe vorm van literatuur. Als Jonaki literatuur nam van de devotionele naar de Romantische, verplaatste Jayanti het naar het realistische.

Jayanti was niet het enige tijdschrift om Jonaki en Baheen te volgen; onder andere belangrijke tijdschriften waren Abahon, Surabhi en Ramdhenu. Zelfs in de jaren 1940 was de Assamese literatuur afhankelijk van tijdschriften, want er was nooit een sterke prentcultuur of uitgeverij in Assam die onafhankelijke werken uit manuscript kon afgeven.

De in Jayanti gepubliceerde poëzie had schrijvers die de gevestigde normen van een samenleving op basis van kaste- en klasseverschillen uitdaagden. Hun poëzie weerspiegelt een desillusie en cynisme als gevolg van het besef dat een vrij India vrijheid en gelijkheid niet impliceert. Amulya Barua (1922-46) was de belangrijkste dichter van deze generatie. Toen waren er Keshav Mahanta (Suror Koiphiyot), Amulya Barua en Hem Barua (Guwahati-1944), die de oorlogsproblemen en politieke en ideologische worstelingen beschreven.

Said Abdul Maliks verzameling van korte verhalen, Parashmoni, werd gepubliceerd in 1946. Birendra Kumar Bhattacharya's korte verhalen concentreerden zich op sociale, in plaats van interpersoonlijke onderwerpen. De Assamese roman was op dit moment nog steeds de traditionele, plot-driven roman, maar de onderwerpen en plots waren niet langer die van de traditionele romances.

Birinchi Kumar Barua of Bina Barua's werken Jivanor Batot en Seuji Pator Kahini verbeelden de geleidelijke verdwijning van een landelijke, natuurlijke levensstijl. Andere opmerkelijke romanschrijvers in deze periode waren Kaliram Medhi, Bhabananda Datta en Prafulla Dutta Goswami (Shesh Kot en Kesa Pator Kapani). De romans van Dutta Goswami waren de eersten die de moderne structuur en taal onthulden in de nieuwe vorm van de Assamese.

Het drama van deze periode kan worden onderverdeeld in het mythologische, het historische en het sociale. Modern Assamese drama werd in de jaren 1940 opgericht door Jyotiprasad Agarwalla. The Nagaon Natya Samiti's Piyoli Phookan (1948), Lachit Borphookan (1946) van Prabin Phookan en Maniram Dewan (1948), dramatiseerden de historische en persoonlijke gebeurtenissen rondom bekende persoonlijkheden uit de geschiedenis van Assam.

Surendranath Saikia schreef mythologische toneelstukken, zoals Kama (1947) en Lakshman (1949). Het was het sociale drama dat aan populariteit won en belangrijker werd, vooral zoals benadrukt door Jyotiprasad Agarwala (Lobhita in 1942).

De Assamese literatuur bevat tegenwoordig een breed scala aan poëzie, romans, korte verhalen, drama's en subgenres, zoals folklore, science fiction, kinderliteratuur, biografieën en vertalingen.

Moderne poëzie onthult persoonlijke reflecties en richt zich op de onmiddellijke en veranderende trends van het moderne leven (stedelijk leven), settings. Navakanta Barua, Nilamoni Phookan, Nirmalprabha Bordoloi en Hiren Bhattacharya, Samir Tanti, wiens werken Yudha Bumir Kabita (1985) en Shokakol Upatyaka (1990) omvatten en een poëtische visie hebben die reflecteert op omstandigheden in de Derde Wereld, Bhabe Barua en Hiren Datta de opmerkelijke moderne dichters na de onafhankelijkheid. Bhupen Hazarika's liederen en poëzie hebben een breed scala aan onderwerpen behandeld, van de intens persoonlijke tot de extreem politieke.

Een andere hedendaagse romanschrijver wiens onderwerpen vaak politiek zijn, is Homen Borgohain. Opmerkelijke moderne romanschrijvers zijn onder meer schrijvers als Nirupama Borgohain, Nilima Dutta en Mamoni Raisom Goswami. Lakshminandan Borah richt zich op het gewone leven, met name het landelijke leven (Ganga Silonir Pakhi, Nishar Purobi en Matit Meghor Sanh).

Jogesh Das geeft commentaar op de beperkende aard van onze samenleving, vooral met betrekking tot vrouwen (Jonakir Jui in 1959 en Nirupai, Nirupai in 1963). Debendranath Acharya in zijn romans Kalpurush (1967), Anya Jog Anya Purush (1971), en Jangam (gepubliceerd in 1982), was de eerste die schreef in de surrealistische modus. Rong Bong Terang's roman Rongmilir Hanhi (1981) bracht de Karbi-samenleving naar de reguliere literatuur.

Shilabhadra experimenteerde met vorm en onderwerp in Madhupur (1971), Tarangini (1971), Godhuli (1981) en Anusandhan (1987). Scenarioschrijver en toneelschrijver Bhabendranath Saikia's (1932) roman Antarip (1986) is buitengewoon vooruitstrevend in zijn feminisme.

Andere hedendaagse fictieschrijvers zijn Chandra Prasad Saikia, Medini Choudhuri, Arunachali-schrijver Lummer Dai, Troilokyanath Goswami, Sneha Devi, Hiren Gohain en Govindaprasad Sharma.

Ook het moderne Assamese drama toont sociale analyse en structurele experimenten. Vertalingen van westerse toneelstukken, zoals die van Shakespeare en Ibsen, vormen een belangrijk aspect van het moderne Assamese drama.

Een belangrijke vorm die zich in het hedendaagse Assamese drama heeft ontwikkeld, is het eenakter. De vorming van de Asom Natya Sanmilan in 1959 en de reguliere eenmalige actiewedstrijden hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van deze vorm.

Opvallende spellen met één act zijn Durgeswar Borthakur's Nirodesh; Prabin Phookan's Tritaranga; Bhabendranath Saikia's Putola-Nas; en Bhupen Hazarika's tijdperk Bator Sur. De onderwerpen van het moderne drama variëren van het historische tot het contemporaine. Een aanzienlijk aantal moderne toneelstukken doen traditionele volks- en klassieke vormen herleven.

In 1917 werd de Oxom Xahityo Xobha opgericht als een bewaker van de Assamese samenleving, als een forum voor de ontwikkeling van de Assamese taal en literatuur. De eerste president van de Xobha was Padmanath Gohain Baruah.

Schrijvers van de postonafhankelijke periode zijn Syed Abdul Malik, Jogesh Das en Birendra Kumar Bhattacharya (die de Jnanpith Award van 1979 ontving voor zijn roman Mrutunjaya). Onder de hedendaagse schrijvers zijn Arupa Kalita Patangia, Monikuntala Bhattacharya, Mousumi Kondoli, Monalisa Saikia en Amritjyoti Mahanta.