Customs: Origin of Custom en zijn sociale rol

Customs: Origin of Custom en zijn sociale rol!

Oorsprong en objecten van Custom:

De oorsprong van gebruik is onduidelijk. Verschillende schrijvers hebben zich toegelegd op het achterhalen van de oorsprong van gewoontes. Sommigen van hen vonden dat gebruik was afgeleid van gerechtelijke vonnissen en niet omgekeerd. Anderen dachten dat taboe de 'oudste ongeschreven wet van de mensheid' was.

Deze meningen verklaren echter niet voldoende de oorsprong van het gebruik in het algemeen. Het kan zijn dat een of andere gewoonte is ontstaan ​​op de manier zoals Henry Maine, Freud en anderen beschrijven, maar de vraag over de oorsprong van gewoonte in het algemeen is duister en gecompliceerd. Net zoals het moeilijk is om te zeggen wanneer de maatschappij ontstond, is het op dezelfde manier moeilijk te zeggen wanneer de gewoonte is ontstaan. Mc-Dougall schrijft:

"De doeleinden en doeleinden van veel gebruiken zijn verloren in de nevelen - uit de oudheid. In sommige gevallen zijn de doelen misschien nooit duidelijk gedefinieerd in de geest van iemand. De gewoonte kan ontstaan ​​zijn als een compromis of samensmelting tussen verschillende gebruiken, of door een puur instinctieve manier van reageren of door perverse imitatie van een of ander buitenlands model. Maar hoe dan ook, en voor welk doel dan ook ingesteld, een eenmaal gevestigde gewoonte, de beoefening ervan wordt altijd in zekere mate een doel op zich, en mannen zijn bereid om het te handhaven, vaak ten koste van inspanning of ongemak, lang nadat het heeft gediend elk nuttig einde. "

Er kan dus geen enkele regel worden vastgelegd over de oorsprong van gewoonten. Veel gewoonten ontstonden om te voldoen aan de fundamentele behoeften van de mens, vooral die verbonden met zijn zelfbehouddedensen, seksleven, voortplanting en dergelijke.

Sommige gebruiken werden geleerd door imitatie van andere volken en velen kwamen als aanpassingen in veranderende situaties. Er is nog veel gebruik op maat, hoewel hun bruikbaarheid al lang niet meer bestaat. Ze worden meer spontaan gehoorzaamd omdat ze langzaam groeien. Zolang de douane spontaan de overhand heeft, zijn ze de sterkste banden in het opbouwen van een sociale orde.

Alle gebruiken zijn niet irrationeel. Sommige schrijvers hebben irrationaliteit aan de douane toegeschreven. Maar als we diep ingaan op het ontstaan ​​van de gewoonten, zouden we ontdekken dat de beschuldiging van irrationaliteit niet geldig is. Er kan worden erkend dat er door mannen bepaalde gebruiken en gebruiken zijn die niet te rechtvaardigen zijn op een utilitaire of ethische grond. In India zijn een aantal van dergelijke praktijken te zien bij alle gemeenschappen.

Dus sprenkelen van water op een steen of een ander levenloos object of het geven van voedsel, het aanbieden van 'shradhs' aan doden, het opgeven van reis omdat een kat het pad is overgestoken en zoveel andere praktijken als irrationeel kunnen worden beschouwd, maar alle douane kan niet als irrationeel worden beschouwd. De wortel van de moeilijkheid is dat moderne geesten alleen die daden rationeel beschouwen die logisch bewezen kunnen worden en berekende daden zijn. Dit is echter niet het geval.

Veel handelingen die niet op logische principes kunnen worden bewezen, kunnen voldoende worden gerechtvaardigd op psychologische of sociale gronden, bijvoorbeeld de daden zoals de man die de vlag van het land groet, de zoon die 's morgens de voeten van zijn ouders aanraakt, de mensen die hun familieleden en vrienden op een festival, waarbij de hindoe-vrouw na de echtgenoot maaltijden neemt. Als iemand psychologische bevrediging of sociale beoordeling krijgt door een gewoonte te volgen, zijn dit voldoende rationele redenen om dit te volgen.

Er kan ook worden opgemerkt dat gewoonten die irrationeel lijken te zijn, soms worden hervormd of zelfs worden afgeschaft vanwege de bewuste gedachte van de betrokken personen. In India zijn veel gewoonten van hindoes afgeschaft bij wet, terwijl anderen veel hervormd zijn als resultaat van prediking van onze leiders zoals Swami Dayanand en Swami Vivekananda.

Vandaag volgt de ontwikkelde klasse van Indianen niet veel gebruiken van de voorouders. Door de vrouwenemancipatiebeweging in India is er een groeiende tendens bij de vrouwen om veel van de gebruiken op te geven die ze eerder hebben gevolgd. Aldus zijn de gebruiken die eens waren niet meer.

De sociale rol van Custom:

Aangepast reguleert het sociale leven:

Maatwerk is een belangrijk middel om sociaal gedrag te beheersen. Het belang van de douane in de samenleving kan niet worden geminimaliseerd. Ze zijn zo krachtig dat niemand aan hun bereik kan ontsnappen. Ze reguleren het sociale leven met name onder analfabeten in grote mate en zijn essentieel voor het leven in een samenleving. McDougall schrijft:

De eerste vereiste van de samenleving, de voornaamste voorwaarde voor het sociale leven van de mens, was, in de woorden van Bagehot, "een harde korst of cake van gewoonte. In de strijd om het bestaan ​​overleven alleen die samenlevingen die in staat waren om zo'n harde korst van gewoonte te ontwikkelen, mensen samen te binden, hun acties te assimileren met de geaccepteerde normen, dwingende controle over de puur egoïstische impulsen en de individuen uit te roeien die niet in staat zijn tot dergelijke controle. ”

Aangepast wordt meer spontaan gehoorzaamd omdat het langzaam groeit. Mensen volgen vergelijkbare gedragspatronen.

Custom is de repository van sociaal erfgoed:

Eigenlijk is custom de opslagplaats van ons sociale erfgoed. Het bewaart onze cultuur en geeft deze door aan de volgende generaties, brengt mensen bij elkaar en ontwikkelt sociale relaties tussen hen. Vijanden worden op maat gemaakt voor vrienden. Het is overbodig om te zeggen dat het hindoeïsme vandaag leeft vanwege de gewoonten. Het zou al lang geleden zijn gestorven als de hindoes niet waren gedwongen zich aan de douane te houden.

Ze zouden zijn bekeerd tot de islam of het christendom als er geen Hindoe-gebruiken waren geweest om de bekering te controleren. De hulp van de douane tijdens het leerproces. Ze hebben al actieplannen opgesteld om bepaalde problemen op te lossen. Zij zijn de spaarders van energie.

Ze helpen bij aanpassing met veel sociale problemen. De douane biedt stabiliteit en een gevoel van veiligheid in de menselijke samenleving. De taal die het kind leert, de bezigheden waarmee hij vertrouwd raakt, de vormen van aanbidding die hij volgt, de spelletjes die hij speelt, worden hem allemaal op maat aangeboden.

Douane schimmel persoonlijkheid:

De douane speelt een belangrijke rol bij het opbouwen van persoonlijkheid. Van geboorte tot dood is de mens onder invloed van de gewoonten. Hij is uit het huwelijk geboren, een gewoonte; hij wordt opgevoed volgens de gewoonten en wanneer hij sterft, krijgt hij de laatste rituelen zoals door de douane bepaald. De douane vormt zijn opvattingen en ideeën.

De douane is universeel:

Er is geen land of gemeenschap waarin de gebruiken niet worden gevonden. In sommige gemeenschappen worden ze als zo heilig beschouwd dat zelfs aan hun overtreding niet kan worden gedacht. De samenleving wenst dat we hen volgen. In de primitieve samenleving was de naleving van gewoonten de algemene regel en zo is het zelfs vandaag de dag onder de inheemse stammen.

Malinowski schrijft over de Trobriand-eilandbewoners: "Wat ook het geval zou kunnen zijn met enige theoretische interpretatie van dit principe, in deze plaats, moeten we eenvoudigweg benadrukken dat een strikte naleving van gewoonte, aan dat wat door iedereen gedaan wordt, de hoofdregel is van gedrag onder onze inwoners in Trobriands. "In India met de verspreiding van westelijk onderwijs is de naleving van douane losgemaakt, nog steeds houden de oude vrouwelijke mensen van het land hen waar.

Ze huilen als ze hun familieleden ontmoeten na een lange afwezigheid en huilen bij verschillende gelegenheden tijdens huwelijksceremonies van hun dochter. Bij het vertrek van het meisje naar het huis van de bruidegom rollen tranen over de wangen zonder enig teken van gedwongen dwang. De Maories of New Zealand ruziën neuzen met elkaar als een uitdrukking van hun liefde en de vrouwen van Pulawat Caroline Islands lopen in een gebogen positie in de aanwezigheid van mannen.

Het is dus duidelijk dat de douane een belangrijke rol speelt bij het reguleren van ons sociaal gedrag. Zij bepalen onze cultuur, bewaren haar en geven deze door van generatie op generatie. Ze zijn essentieel voor het leven in een samenleving en worden zo heilig gehouden dat elke overtreding ervan niet alleen als een uitdaging of een misdaad wordt beschouwd, maar ook als een heiligschennis die de mensen de wraak van de goden oproept.

De douane oefent zo'n sterke greep op mannen uit dat ze de "koning der mensen" kunnen worden genoemd. Vanwege zijn controlepotentieel is de gewoonte door Abtaigne een "tiran" genoemd door Shakespeare, "een gewelddadige schoolmeesteres". belangrijkste magistraat van het leven van de mens "door Bacon. De gebruiken worden gevolgd met minder afwijkingen dan wetten. Ze worden geobserveerd, niet alleen omdat ze traditioneel worden afgedwongen door de samenleving, maar omdat de gevoelens en gevoelens van persoonlijke verplichting van mensen hen ondersteunen.

Custom is tegelijk democratisch en totalitair. Het is democratisch omdat het wordt gemaakt door de groep, iedereen draagt ​​bij aan zijn groei. Het is totalitair omdat het invloed heeft op elk gebied van zelfexpressie, privé en openbaar, het beïnvloedt onze gedachten, overtuigingen en manieren.

De autoriteit van de douane neemt af in een complexe samenleving waarin onpersoonlijke relaties grotendeels persoonlijk contact vervangen en waarbij individuen worden verwijderd uit de directe controle van de groep als geheel. In de moderne samenleving is de werking van de douane verslapt. Volgens Mannheim, "Geld economie desintegreert de douane omdat ze te traag zijn in hun werking. De moderne samenleving vereist wettelijke regels die snel en uniform kunnen worden gehandhaafd. "