Korte samenvatting over de mens als een sociaal dier (1097 woorden)

Hier is je essay over de mens als een sociaal dier!

Lang geleden zei Aristoteles dat 'de mens van nature in essentie een sociaal dier is'. Hij kan niet leven zonder de maatschappij, als hij dat doet; hij is een beest of een god. De mens realiseert zijn doelen, zijn bestaan ​​in de samenleving: hij vindt verschillende ingrediënten in de maatschappij waardoor hij de volmaaktheid van het leven kan bereiken. De dag, hij is geboren op de dag dat hij deze planeet verlaat, is hij in de samenleving.

Afbeelding Courtesy: totallycoolpix.com/wp-content/uploads/2013/20130902_burning_man_2013/burning_man_2013_013.jpg

Mensen zoals 'Robinson Crusoe' kunnen nooit zijn persoonlijkheid, taal, cultuur en 'innerlijke diepte' ontwikkelen door buiten de samenleving te leven. De bewering dat een mens een sociaal dier is, impliceert dat de mens niet zonder de maatschappij kan leven. De maatschappij is onmisbaar voor hem. Hij heeft de maatschappij nodig als een zaak van de natuur, de noodzaak en voor zijn welzijn. Al deze drie implicaties worden als volgt verklaard:

1. De mens is van nature een sociaal dier. De aard van de mens is zodanig dat hij het zich niet kan veroorloven om alleen te leven. Van geen enkel mens is bekend dat het zich normaal gesproken geïsoleerd heeft ontwikkeld. Maclver heeft drie gevallen aangehaald waarin baby's werden geïsoleerd van alle sociale relaties om experimenten te doen over de sociale aard van de mens. Het eerste geval is van Kaspar Hauser die vanaf zijn kindertijd tot zijn zeventiende jaar opgroeide in de bossen van Neurenberg.

In zijn geval bleek dat hij op zeventienjarige leeftijd nauwelijks kon lopen, de geest van een baby had en slechts enkele zinloze zinnen kon mompelen. Ondanks zijn latere opleiding kon hij zichzelf nooit een normaal mens maken.

Het tweede geval was van twee Hindoe kinderen die in 1929 werden ontdekt in een wolvenhol. Een van de kinderen stierf kort na ontdekking. Het andere kind kon alleen op alle vier lopen, bezat geen taal behalve wolven als gegrom. Ze was verlegen van de mens en bang voor hen. Pas na zorgvuldige en sympathieke training kon ze enkele sociale gewoonten leren.

De derde zaak was van Anna, een onwettig Amerikaans kind dat op zes maanden tijd in een kamer was geplaatst en vijf jaar later ontdekte. Bij ontdekking bleek dat ze niet kon lopen of praten en onverschillig was voor mensen om haar heen.

Deze gevallen bewijzen dat de mens van nature sociaal is. De menselijke natuur ontwikkelt zich alleen in de mens wanneer hij in de samenleving leeft, alleen wanneer hij met zijn medemensen een gemeenschappelijk leven deelt. De verhalen van de edele wilde, vrij van alle sociale beperkingen die in bossen leven en zijn eetlust met de vruchten stillen, zijn idyllische verhalen zonder enige historische waarde. Zelfs de sadhus die zich hebben teruggetrokken uit het wereldse leven leven in het gezelschap van hun medemensen in het bos.

Dit alles laat zien dat de maatschappij iets is dat een essentiële behoefte vervult in de constitutie van de mens, het is niet iets dat per ongeluk is toegevoegd aan of super opgelegd aan de menselijke natuur. Zijn hele bestaan ​​wordt gebruikt in de weefsels van de samenleving. Hij kent zichzelf en zijn medemensen in het kader van de samenleving. Inderdaad, de mens is sociaal van aard.

2. De mens leeft in de samenleving omdat de noodzaak hem daartoe dwingt. Veel van zijn behoeften zullen onbevredigd blijven als hij niet de medewerking van zijn medemensen heeft. Ieder individu is het vertrekpunt van een sociale relatie tussen man en vrouw. Het kind wordt opgevoed onder de hoede van zijn ouders en leert de lessen van burgerschap in hun bedrijf.

Als de baby van de pasgeborene geen bescherming en aandacht van de samenleving krijgt, zou hij zelfs geen dag overleven. We krijgen onze behoeften aan voedsel, onderdak en droge kleding alleen vervuld door te leven en samen te werken met anderen. De hierboven geciteerde verhalen van gevallen bewijzen dat mensen die tussen dieren leefden weg van de mens, dieren in gewoonten bleven. Het belang van de maatschappij voor lichamelijke en geestelijke ontwikkeling is dus duidelijk. Niemand kan een mens worden tenzij hij leeft met mensen.

Angst voor wilde dieren maakt dat sommigen samenwerking zoeken met anderen; de bevrediging van voedselhonger, uitrusten, honger enz. door middel van ruil of ruilhandel kan sommigen in verband brengen; gezamenlijke actie en taakverdeling kunnen nodig zijn om een ​​gemeenschappelijk doel te bereiken dat alleen de enkeling mogelijk niet kan veiligstellen. De behoefte aan zelfbehoud, die door elk wezen wordt gevoeld, maakt een mens sociaal. Daarom is het niet alleen vanwege zijn aard, maar ook vanwege zijn behoeften dat de mens in de samenleving leeft.

3. De mens leeft in de samenleving vanwege zijn mentale en intellectuele ontwikkeling. De maatschappij behoudt onze cultuur en geeft deze door aan volgende generaties. Het bevrijdt en beperkt ons potentieel als individuen en vormt onze attitudes, onze overtuigingen, onze moraal en onze idealen.

De geest van een man zonder samenleving, zoals verwilderde zaken laten zien, blijft de geest van een kind, zelfs op volwassen leeftijd. Het culturele erfgoed stuurt onze persoonlijkheid. De maatschappij vervult dus niet alleen onze fysieke behoeften, maar bepaalt ook onze mentale uitrusting.

Het staat daarom vast boven elke twijfel dat de mens een sociaal dier is. De mens eist dat de samenleving een conditio sine qua non is voor zijn leven als mens. Het zijn niet een of enkele specifieke behoeften of neigingen van de mens die hem dwingen in de maatschappij te leven, maar zonder dat kan zijn persoonlijkheid niet ontstaan.

Op basis van de bovenstaande discussie kan worden geconcludeerd dat individuen en de samenleving onderling afhankelijk zijn. De relatie tussen hen is niet eenzijdig; beide zijn essentieel voor het begrip van anderen. Noch de individuen behoren tot de maatschappij als cellen behoren tot het organisme, niet de maatschappij is slechts een manier om aan bepaalde menselijke behoeften te voldoen. Noch de maatschappij zelf heeft een waarde die verder gaat dan de dienst die zij aan haar leden verleent, niet de individuen kunnen zonder de maatschappij gedijen.

Noch de samenleving is vijandig aan de ontwikkeling van individualiteit, noch bestaat het op zichzelf. In feite zijn beide complementair en aanvullend op elkaar. Cooley schrijft: "Een afzonderlijk individu is een obstructie die onbekend is om te ervaren en individuen. De maatschappij en individuen duiden geen afzonderlijke verschijnselen aan, maar zijn eenvoudigweg collectieve en distributieve aspecten van hetzelfde. "

Uitleg over de relatie tussen individu en samenleving Marcher merkt op: "Samenleving met alle tradities, de instellingen, de uitrusting die het een grote veranderlijke orde van het sociale leven geeft, voortkomend uit zowel de psychologische als de fysieke behoeften van het individu, een orde waarin menselijke wezens worden geboren en vervullen zichzelf met welke beperkingen dan ook en waarin ze de komende levensbehoeften doorgeven aan komende generaties. We moeten elke mening afwijzen over dit patroon dat de relatie tussen individu en samenleving alleen van de ene of de andere kant ziet ".