Aristoteles Theory of Revolution: oorzaken en methoden om revolutie te voorkomen

Aristoteles Theory of Revolution: oorzaken en methoden om revolutie te voorkomen!

Aristoteles legde tot in bijzonderheden de theorie van de revolutie uit. Het is zijn studie van bijna 158 grondwetten die hem heeft geholpen de implicaties van revoluties voor een politiek systeem te begrijpen. In zijn werk, Politiek, besprak hij uitvoerig alles over revoluties. Op basis van zijn studie gaf Aristoteles een wetenschappelijke analyse en een deskundige behandeling aan het onderwerp revoluties. Hij gaf een zeer brede betekenis aan de term 'revolutie', wat twee dingen voor hem betekende.

Ten eerste impliceert het een grote of kleine wijziging in de grondwet, zoals een verandering in monarchie of oligarchie enzovoort. Ten tweede impliceert het een verandering in de heersende macht, hoewel het niet heeft geleid tot een verandering in de regering of de grondwet. Hij verklaarde verder dat een revolutie direct of indirect kan zijn, waardoor een bepaalde instelling wordt beïnvloed.

Oorzaken van revolutie:

Volgens Aristoteles zijn de twee categorieën oorzaken van revolutie algemeen en bijzonder.

Het volgende is een korte uitleg van elk van de oorzaken van revoluties:

Algemene oorzaken:

Volgens Aristoteles vinden revoluties plaats wanneer de politieke orde niet overeenkomt met de verdeling van eigendom en daarom ontstaan ​​er spanningen in de klassenstructuur, die uiteindelijk tot revoluties leiden. Argumenten over gerechtigheid vormen de kern van de revolutie.

In het algemeen gesproken is de oorzaak van de revolutie een verlangen van degenen die verstoken zijn van deugd en die gemotiveerd zijn door een drang om bezit te bezitten, wat in de naam van hun tegenstanders is. Met andere woorden, de oorzaak van ontreddering is ongelijkheid.

Aristoteles somde bepaalde algemene oorzaken van revoluties op die van invloed zijn op alle soorten regeringen en staten. Ze zijn: de mentale toestand of gevoelens van degenen die in opstand komen; het motief, dat zij wensen te vervullen; de onmiddellijke bron of aanleiding voor een revolutionaire uitbarsting.

De mentale toestand is niets anders dan een verlangen naar gelijkheid en het is een toestand van onevenwichtigheid. Een ander duidelijk doel van die rebellen of opstanden is eer te krijgen. Afgezien van deze heeft Aristoteles nog een aantal andere redenen gegeven, die zowel psychologisch als politiek van aard zijn en tot revoluties leiden. Wat betreft psychologische factoren.

Ze zijn als volgt:

1. Winst betekent dat de officieren van de staat proberen onwettige winsten te maken ten koste van het individu of het publiek. Het zet de laatste op een onverdiend verlies en creëert een gemoedstoestand van ontevredenheid.

2. Opstanden komen voor wanneer mannen terecht of ten onrechte worden onteerd en wanneer ze anderen zien die eer krijgen die ze niet verdienen. Als gelijkgestemde mensen lid worden van de beweging wanneer de overheid er niet in slaagt om hun grieven te herstellen.

3. Revoluties doen zich voor wanneer onbeschaamdheid of gebrek aan respect getoond wordt door de andere leden. Er zou snel een revolutionair klimaat ontstaan, vooral wanneer de staatsambtenaren hoogmoedig, arrogant en dronken van macht zouden worden, of geen aandacht schenken aan de echte problemen van de mensen.

Dit leidt tot een diepe kloof in de samenleving, vooral tussen de staat en de mensen. In de loop van de tijd nemen de klachten van mensen tegen corrupte ambtenaren toe, die uitmonden in revoluties.

4. Angst is een echte en een ergste vijand van menselijke en menselijke instellingen. Het verstoort gemoedsrust en andere emoties. Revoluties kunnen plaatsvinden hetzij uit angst voor straf voor een verkeerd feitelijk gepleegd of een angst voor een verwacht verkeerd te worden toegebracht aan de persoon die bang is.

5. Minachting hangt nauw samen met revolutie. Deze minachting kan betrekking hebben op regels, wetten, politieke en economische situaties, sociale en economische orde. De minachting is ook te wijten aan ongelijkheden, onrechtvaardigheden, gebrek aan bepaalde privileges en dergelijke.

6. Ten slotte zijn revoluties ook het gevolg van onevenwichtigheden in de onevenredige toename van de macht van de staat die een kloof creëert tussen de grondwet en de samenleving. Uiteindelijk weerspiegelt de grondwet de sociale realiteit, het evenwicht tussen sociale en economische krachten.

Als dit evenwicht verstoord is, wordt de constitutie geschud en zal deze worden aangepast of verloren gaan. Als bijvoorbeeld het aantal armen toeneemt, kan het bestuur worden vernietigd. Evenzo, als er meer rijken in de regering zijn, kan dit leiden tot een oligarchische opzet. Aldus zouden alle scherpe verschillen in het staatsbestel revoluties tot gevolg hebben.

Wat betreft de politieke factoren, kwesties zoals verkiezingen intriges, onvoorzichtigheid, het negeren van kleine veranderingen, de groei van de reputatie en de macht van sommige kantoren, of zelfs het evenwicht van partijen leiden tot impasse en uiteindelijk buitenlandse invloed.

Een korte uitleg van deze factoren is als volgt:

1. Verkiezingsmaneuvering verstoort het vertrouwen van mensen in het constitutionele proces sterk. Als ze slagen, voorkomen ze dat de grondwet efficiënt functioneert of anders creëren ze veel meer problemen. Deze verkiezingsmanipulaties frustreren niet alleen de publieke opinie, maar vernietigen ook deugd en een goed leven en ze genereren nieuwe sociale kwesties zoals corruptie, omkoping, nepotisme, vriendjespolitiek en dergelijke.

2. De grondslagen van de staat kunnen verwoest worden door onvoorzichtigheid of opzettelijke nalatigheid die tot revoluties leidt. Als de heersers achteloos zijn tijdens het selecteren van de functionarissen, zouden anti-sociale elementen binnensluipen en de hele grondwet ondermijnen. In dergelijke omstandigheden blijkt een triviale kwestie van het selecteren van geschikte ambtenaren met weinig zorg het meest fatale.

3. Een staatsman mag nooit een klein probleem met betrekking tot het bestuur verwaarlozen. Als beslissingen snel worden genomen zonder de implicatie ervan in overweging te nemen, zullen dergelijke acties waarschijnlijk tot opschudding leiden. Het is om deze reden; Aristoteles verklaarde dat een behoefte om het hele systeem te reviseren ook daadwerkelijk komt wanneer kleine veranderingen over het hoofd worden gezien. Hij waarschuwde ook leiders dat schijn bedriegt en problemen kan veroorzaken.

4. Wat betreft de invloed van de machtige buurstaten, die van invloed zijn op de grondwet, vooral wanneer de samenstelling van de andere natie van een ander type is.

Bijzondere oorzaken:

Afgezien van de algemene oorzaken van revolutie, gaf Aristoteles ook bepaalde specifieke oorzaken in verschillende soorten staten. Bijvoorbeeld, in democratieën, wordt ontevredenheid gekweekt door de demagogen die de rijken individueel of collectief aanvallen en haat opbouwen onder de mensen die wraakzuchtig en gewelddadig worden en deze situatie leidt tot conflicten.

In oligarchieën vinden revoluties plaats wanneer massa's een onplezierige behandeling door de ambtenaren ervaren, resulterend in onenigheden binnen de regerende klasse. Persoonlijke geschillen kunnen de vlammen van vuur bevorderen en hoewel onwaarneembaar, kunnen veranderingen in de klassenstructuur van de maatschappij het ethos onzichtbaar veranderen.

Aristoteles geloofde verder dat het niet nodig is dat de oligarchie democratie wordt of andersom, maar dat ze misschien helemaal veranderen in een compleet ander systeem. In aristocratieën komen revoluties voor wanneer de kring van de heersers wordt versmald en dunner en dunner wordt. Het is in feite het onevenwicht in de balans van de verschillende elementen of delen van de constitutie die revoluties veroorzaken.

Wat de monarchieën en de tirannieën betreft, worden revoluties veroorzaakt door onbeschaamdheid, wrok van beledigingen, angsten, minachting, roemzucht, invloed van buurlanden, seksuele misdrijven en lichamelijke gebreken.

Methoden om revoluties te voorkomen:

Aristoteles om ervoor te zorgen dat er minder kans op revoluties is, stelde de volgende methoden voor om ze te voorkomen:

Aristoteles riep de koningen op om in één beginselregel te geloven dat 'voorkomen beter is dan genezen'. Hij wilde dat de heersers zelfs in de kleinste zaken wetten zouden gehoorzamen. Hij geloofde dat overtreding, zelfs in kleine hoeveelheden, vroeg of laat zou resulteren in totale minachting en overtreding. Als de regeringen verder gaan, als mensen de wetten overtreden, staat de hele sociale orde op het spel.

Hij raadde de heersers ten sterkste aan om te geloven dat ze sommige mensen de hele tijd voor de gek kunnen houden, alle mensen voor altijd en niet alle mensen de hele tijd. Met andere woorden, mensen moeten niet als vanzelfsprekend worden beschouwd, en vroeg of laat zullen ze ontploffen met plotselingheid die de heersers misschien verrassen.

Hij verklaarde ook dat de heersers de nodige zorgvuldigheid moeten betrachten aan al die mensen in hun domein. Ze moeten niet discrimineren tussen de officier en de gewone man, tussen regeren en niet-regeren en dergelijke. Het beginsel van democratische gelijkheid moet worden gevolgd.

Verder moet elke burger de kans krijgen om zijn mening over de regering te uiten en moet het ambtstermijn van de ambtenaren kortdurend zijn. Door deze methode zouden oligarchieën en aristocratieën niet in de handen van de families vallen.

Omdat de interne vetes onder de heersers de energie en de eenheid van een staat zouden verzwelgen, moet de heerser voortdurend waakzaam zijn en alle ruzies en opruiingen tussen heersers op afstand houden. Geen enkele persoon of functionaris mag worden verhoogd naar de hoogste positie of plotseling verbluft. Er moet een balans zijn.

Degenen die te veel rijkdom hebben verworven of grote rijkdom hebben vergaard, moeten worden verbannen of verbannen en geen enkele samenleving mag de macht hebben over de andere te bepalen. Om dit te bereiken, moeten kantoren worden overgelaten aan de tegenovergestelde elementen, zoals de rijken en de armen, om een ​​evenwicht te bewaren. Aristoteles heeft verder verklaard dat openbare ambten niet lucratief mogen worden gemaakt. Door dit te doen, zouden de armen niet worden aangetrokken en de rijken zouden hen kunnen bezetten zonder enig bijkomend voordeel.

De armen houden zich dan vast aan hun werk en worden rijk, en de rijken zouden kantoren innemen zonder rijker te worden. Onder deze omstandigheden zouden de armen voldoening hebben dat ze allemaal een baan hebben en dat de rijken daarentegen tevreden zouden zijn dat ze hoge posities bekleedden.

Aldus zouden democratie en aristocratie worden gecombineerd om een ​​stabiele staat van dienst te produceren. De aftredende ambtenaar moet de beschuldiging van publieke middelen in het openbaar aan een andere overhandigen, en de officieren van wie de uitvoering goed was, moeten worden gehonoreerd.

Hij verklaarde verder dat de rijken niet toegestaan ​​zouden moeten zijn om hun rijkdom tentoon te stellen aangezien het jaloers maakt onder anderen. Ten slotte moet een staatsman die geïnteresseerd is in het vermijden van revolutie extremen van armoede en rijkdom voorkomen, omdat deze voorwaarde tot conflicten leidt. Hij moet kolonisatie aanmoedigen als uitlaatklep voor een gevaarlijk overvolle bevolking en hij moet religie bevorderen en praktiseren.

Ten tweede meende Aristoteles dat een kwaliteitsregeerder nooit revoluties zou kunnen stoppen. Dus om te zorgen dat deze kwaliteit, heersers, eerst loyaal aan de grondwet moet zijn, ten tweede, moeten ze bekwaam, bekwaam en waardig zijn en hun plichten vervullen, ten derde moeten ze goedheid en gerechtigheid hebben die past bij de aard van elke grondwet, als daar is een gebrek aan een bekwame persoon om te dienen als de heerser, een combinatie van personen zal ook helpen om revoluties te voorkomen.

Ten slotte beweert Aristoteles dat een correct onderwijssysteem het meest effectieve instrument is om het revolutionaire instinct te beteugelen en de sociale orde te behouden.