Toepassing van wetten van het dialectisch materialisme van Marx

Enkele van de belangrijkste toepassing van wetten van het dialectisch materialisme van Marx zijn de volgende: 1. Primitieve gemeenschapsvorm van de samenleving 2. Slavenhouderijmaatschappij 3. Feodale samenleving 4. Kapitalistische samenleving.

De principes of wetten van het dialectisch materialisme gelden zowel voor de natuur, de wereld als voor de samenleving. Wanneer deze wetten worden toegepast op de geschiedenis van de samenleving, nemen ze de vorm aan van historisch materialisme. Maar we zullen zien hoe de wetten van het dialectisch materialisme worden toegepast om de opeenvolgende vormen en wijzen van productie en daarmee sociale verandering te begrijpen.

1. Primitieve gemeenschapsvorm van de samenleving:

Dit was de eerste, de eenvoudigste en de laagste vorm van productie. Tijdens de periode van deze vorm van productiewijze waren het verschijnen van verbeterde en ook nieuwe werktuigen, zoals pijlen en pijlen en het leren vuren, voorbeelden van kwantitatieve veranderingen in termen van de wetten van het dialectisch materialisme.

Zelfs het begin van de teelt en het hoeden waren voorbeelden van vergelijkbare soort veranderingen. De extreem lage productiekrachten bepaalden ook de overeenkomstige productieverhoudingen. Deze productieverhoudingen waren gebaseerd op samenwerking en wederzijdse hulp vanwege het gemeenschappelijke, gemeenschappelijke bezit van productiemiddelen. Deze relaties werden bepaald door het feit dat mensen met hun primitieve werktuigen alleen gezamenlijk de machtige krachten van de natuur konden weerstaan.

Zelfs in de primitieve samenleving ontwikkelden de productiekrachten zich gestaag. De tools werden verbeterd en vaardigheden werden geleidelijk geaccumuleerd. De belangrijkste ontwikkeling was de overgang naar metalen gereedschappen. Met de groei van de productiviteit begon de gemeenschappelijke structuur van de maatschappij in families te breken.

Privé-eigendom ontstond en het gezin begon eigenaar te worden van de productiemiddelen. Hier leidde de tegenstrijdigheid tussen de gemeenschappelijke productieverhoudingen en de potentiële vormen van uitbuitende klassen tot de kwalitatieve verandering, dat wil zeggen de overgang naar de oude productiewijze. Er was een conflict van tegenstellingen binnen het systeem dat leidde tot de ontkenning van het primitief-communale systeem. Daarom verscheen er een nieuwe fase van slavernij. Het slavernijsysteem kan worden omschreven als de ontkenning van primitief gemeentelijk systeem.

2. Slavenhouderij:

In deze vorm van samenleving maakte de primitieve gelijkheid plaats voor sociale ongelijkheid en opkomst van klassen en slaven die slaven bezaten. De productiekrachten ondergingen verdere kwantitatieve veranderingen. In de maatschappij die slaven bezit, waren de productieverhoudingen gebaseerd op de absolute eigendom van de slaveneigenaren van zowel de productiemiddelen als de slaven zelf en hun producten.

In deze maatschappij bestonden de tegenstellingen tussen slavenhouders en slaven. Toen de natuuromstandigheden werden bereikt, leidde de strijd van deze tegenstellingen tot de kwalitatieve verandering, dat wil zeggen de ontkenning van de samenleving van de slavenhandel door haar overgang naar de feodale maatschappij. Het conflict tussen de tegengestelden, dat wil zeggen de slaveneigenaars en slaven, culmineerden in gewelddadige slavenopstanden die uiteindelijk de ontkenning bewerkstelligden.

De feodale samenleving kan worden gezien als een voorbeeld van ontkenning van ontkenning. Het betekent dat de feodale samenleving kan worden gezien als een voorbeeld van ontkenning van de maatschappij die slaven houdt, die zelf een ontkenning is van de primitieve gemeenschap.

3. Feudal Society:

Het slavernij-systeem was de eerste fase waarin productieverhoudingen gebaseerd waren op overheersing en uitbuiting door de klasse slavenhouders van de slavenklasse. Dit was de fase waarin de geschiedenis van klassenongelijkheid, klassenconflicten begon. Het was ook het stadium waarin de productieverhoudingen kwalitatief fundamentele verschillen zagen in vergelijking met de vorige fase.

In het feodale stadium zagen de productiekrachten een snelle kwantitatieve verandering waarbij voor het eerst de onbezielde energiebronnen zoals water en wind werden aangeboord. De ontwikkeling van deze productiekrachten werd vergemakkelijkt door de feodale productieverhoudingen. De feodale heren onderdrukten en exploiteerden hun lijfeigenen. Steden begonnen echter op dit moment te verschijnen. Handel, handel en productie begonnen te bloeien.

Vele lijfeigenen liepen weg van de feodale landgoederen om een ​​handel in de groeiende steden na te streven. Het conflict van tegengestelden binnen het feodale systeem, namelijk dat van landloze lijfeigenen tegen feodale heren, bereikte zijn volwassenheid. Het feodale weigerde het; zijn ontkenning was het kapitalistische systeem.

4. Kapitalistische maatschappij:

De enorme groei van de productiekrachten werd vergemakkelijkt door de kapitalistische productieverhoudingen, gebaseerd op particulier kapitalistisch eigendom. Met de enorme groei van de productiekrachten houden kapitalistische productieverhoudingen op met deze krachten overeen te komen en hun ontwikkeling te belemmeren.

De belangrijkste tegenstelling tussen het sociale karakter van de productie en de particuliere kapitalistische vorm van toeëigening. De productie in de kapitalistische maatschappij heeft een opvallend uitgesproken sociaal karakter. Vele miljoenen arbeiders zijn geconcentreerd in grote fabrieken en nemen deel aan de sociale productie, terwijl de vruchten van hun arbeid worden toegeëigend door een kleine groep eigenaars van productiemiddelen.

Dit is de fundamentele economische tegenstelling van het kapitalisme. Deze tegenstrijdigheid of conflict van tegenstellingen leidt tot economische crisis en werkloosheid, veroorzaakt felle klassengevechten tussen de bourgeoisie en de proletariaten, met andere woorden kwantitatieve veranderingen. De arbeidersklasse zou bijdragen aan een socialistische revolutie. Deze revolutie zou volgens Marx de kapitalistische productieverhoudingen afschaffen en de nieuwe kwalitatieve verandering, de communistische sociaal-economische formatie, inluiden.

De nieuwe communistische sociaaleconomische formatie doorloopt twee fasen:

1. Socialisme en

2. Communisme in zijn ontwikkeling.

Het socialisme doet afstand van het privé-bezit van de productiemiddelen. Het vestigt de publieke eigendom van de productiemiddelen. In een dergelijke maatschappij zal het proletariaat gezamenlijk productiemiddelen bezitten en de producten overeenkomstig de behoeften van de mensen verdelen. Dit is het stadium van de dictatuur van het proletariaat, dat later ook het staatsapparaat zal afschaffen dat leidt naar een staatloze samenleving.

Deze fase van de staatloze samenleving zal mogelijk zijn in het communisme, waar de dialectiek zich uiteindelijk ontvouwt in een sociaal systeem dat vrij is van tegenstellingen binnen de klassen. Volgens de dialectische wetten zullen er tegenstrijdigheden blijven bestaan, omdat dit de basis van ontwikkeling is.

Onder het communisme zal er een tegenstelling zijn tussen mens en natuur, zoals in het primitieve communisme. Het fundamentele verschil is nu dat het technologieniveau hoger zal zijn en dat aard efficiënter zal worden geëxploiteerd. Zo zien we hoe de drie wetten van de dialectiek werken in Marx 'interpretatie van de geschiedenis van de samenleving.